गरुडपुराणम्

लोकांल्लोकयता लोके जगाहे विश्वमण्डलम् । तत्राजनि जनान्दृष्ट्वा दुः खेष्वेव निमज्जतः ॥ २,१.

मैंने जब लोकों को देखा, तो विश्वमंडल में प्रवेश किया; वहाँ लोगों को देखकर देखा कि वे दुःख में डूबे हुए हैं।

स्वान्ते मे दुर्धरा पीडा तत्पीडातो गरीयसी । त्रिदिवे दितिजातेभ्यो भूमौ मृत्युरुगादिभिः ॥ २,१.

मेरे हृदय में असहनीय पीड़ा है, और उस पीड़ा से भी भारी बोझ है—स्वर्ग में दैत्यपुत्रों से, और पृथ्वी पर मृत्यु व रोगों से।

इष्टवस्तुवियो गैश्च पाताले मामकं भयम् । एवं न निर्भयं स्थानमन्यदीश भवत्पदात् ॥ २,१.

पाताल में मुझे प्रिय वस्तुओं के छिन जाने का भय है; इस प्रकार, हे ईश्वर, आपके चरणों के सिवा कहीं भी निडर स्थान नहीं है।

असत्यं स्वप्नमायावत्कालेन कवलीकृतम् । तत्रापि भारते वर्षे बहुदुः खस्य भागिनः ॥ २,१.

असत्य, स्वप्न और माया—all समय के द्वारा निगल लिए जाते हैं; यहाँ तक कि भारतवर्ष में भी दुःख का हिस्सा बहुत अधिक है।

जना दृष्टा मया रागद्वेषमोहादिविप्लुताः । केचिदन्धाः केकराक्षास्खलद्वाचस्तु पङ्गवः ॥ २,१.

मैंने देखा है कि लोग राग, द्वेष और मोह में डूबे हुए हैं; कुछ अंधे हैं, कुछ की आँखें खराब हैं, कुछ हकलाते हैं, और कुछ लंगड़े हैं।

खञ्जाः काणाश्च बधिरा मूकाः कुष्ठाश्च लोमशाः । नानारोगपरीताश्च खपुष्पाच्चाभिमानिनः ॥ २,१.

लंगड़े, काने, बहरे, गूंगे, कोढ़ी, अत्यधिक बालों वाले, तरह-तरह की बीमारियों से पीड़ित और नपुंसक लोग—even जब उनमें घमंड भी हो—

तेषां दोषस्य वैचित्र्यं मृत्योर्गोचरतामपि । दृष्ट्वा प्रसुमनाः प्राप्तः को मृत्युश्चित्रता कथम् ॥ २,१.

इनकी अनेक प्रकार की कमियाँ और यह देखकर कि ये भी मृत्यु के अधीन हैं, कौन प्रसन्न मन वाला व्यक्ति मृत्यु की विविधता पर आश्चर्य करेगा?

मृतिर्यस्य विधानेन मरणादप्यनन्तरम् । विधिनाब्दक्रिया यस्य न स दुर्गतिमाप्नुयात् ॥ २,१.

जिसकी मृत्यु विधिपूर्वक होती है और जिसके लिए वार्षिक क्रियाएँ नियम से की जाती हैं, वह कभी बुरी गति को प्राप्त नहीं करता।

ऋषिभ्यस्तु मया पूर्वमिति सामान्यतः श्रुतम् । ज्ञानाय तद्द्विशेषस्य पृच्छामीदमिति प्रभो ॥ २,१.

हे प्रभु, यह बात मैंने पहले ऋषियों से सामान्य रूप में सुनी है; अब मैं ज्ञान के लिए इसका विशेष रूप आपसे पूछता हूँ।

म्रियमाणस्य किं कृत्यं किं दानं वासवानुज । वाहमृत्योरन्तराले को विधिर्दहनस्य च ॥ २,१.

हे वासव के छोटे भाई, मरणासन्न व्यक्ति के लिए क्या करना चाहिए? कौन-सा दान देना चाहिए? मृत्यु और दाह संस्कार के बीच कौन-सा विधान है?

सद्यो विलम्बतो वा किं देहमन्यं प्रपद्यते । संयमन्यां क्रम्यमाणमावर्षं का मृतिक्रिया ॥ २,१.

क्या वह तुरंत या कुछ समय बाद दूसरा शरीर प्राप्त करता है? जो यम के मार्ग में एक वर्ष तक जाता है, उसके लिए कौन-सी मृत्युकर्म विधि है?

प्रायश्चित्तं दुर्मतेः किं पञ्चकादिमृतस्य च । प्रसादं कुरु मे मोहं छेत्तुमर्हस्यशेषतः ॥ २,१.

दुष्ट बुद्धि वाले और पंचक आदि में मरने वाले के लिए कौन-सा प्रायश्चित्त है? कृपा करके मेरी शंका पूरी तरह दूर करें।

सर्वमन्तेमया पृष्टं ब्रूहि लोकहिताय वै ॥ २,१.

मैंने अंत में आपसे सब कुछ पूछा है; कृपया लोक-कल्याण के लिए बताइए।

श्रीगरुडमहापुराणम् २ श्रीकृष्ण उवाच । साधु पृष्टं त्वया भद्र मानुषाणां हिताय वै । शृणुष्वावहितो भूत्वा सर्वमेवौर्ध्वदैहिकम् ॥ २,२.

श्रीकृष्ण बोले— हे भाग्यशाली, तुमने मनुष्यों के हित के लिए बहुत अच्छा प्रश्न किया है। अब ध्यानपूर्वक सुनो, मैं मृत्यु के बाद की सारी विधियाँ बताता हूँ।

सम्यग्विभेदरहितं श्रुतिस्मृतिसमुद्धृतम् । यन्न दृष्टं सुरैः सेन्द्रैर्योगिभिर्योगचिन्तकैः ॥ २,२.

मैं तुम्हें ठीक-ठीक, बिना किसी भेदभाव के, वेद और स्मृति से निकली वह बात बताऊँगा, जिसे इंद्र सहित देवता और योग में लीन योगी भी नहीं जानते।

गुह्यद्गुह्यतरं तच्च नाख्यातं कस्यचित्क्वचित् । भक्तस्त्वं हि महाभाग वैनतेयं ब्रवीमि ते ॥ २,२.

यह सबसे गुप्त, गुप्त से भी अधिक गुप्त है, और कभी किसी को कहीं नहीं बताया गया। लेकिन तुम भक्त हो, हे महाभाग विनता-पुत्र, इसलिए मैं तुम्हें बताता हूँ।

अपुत्रस्य गतिर्नास्तु स्वर्गो नैव च नैव च । येन केनाप्युपायेन कार्यं जन्म सुतस्य हि ॥ २,२.

जिसका कोई पुत्र नहीं, उसकी कोई गति नहीं, स्वर्ग भी नहीं— सचमुच नहीं। किसी भी उपाय से पुत्र का जन्म कराना चाहिए।

तारयेन्नरकात्पुत्त्रो यदि मोक्षो न विद्यते । स्कन्धः पुत्रेण कर्तव्यो ह्यग्निदाता च पौत्रकः ॥ २,२.

यदि मुक्ति न मिले तो पुत्र नरक से तारता है; पुत्र को कंधे पर उठाने की क्रिया करनी चाहिए और पौत्र को अग्नि का दान करना चाहिए।

तिलदर्भैश्च भूम्यां वै कुटी ऋतुमती भवेत् । पञ्च रत्नानि वक्त्रे तु येन जीवः प्ररोहति ॥ २,२.

तिल और कुशा घास से भूमि पर शुद्ध झोंपड़ी बनानी चाहिए। पाँच रत्न मुख में रखे जाते हैं, जिससे जीव ऊपर उठता है।

यदा पुष्पं प्रनष्टं हि क्व तदा गर्भधारणम् । आदराच्च ततो भूमौ येन गर्भं प्रधार्यते ॥ २,२.

जब जीवन का पुष्प झड़ जाता है, तब गर्भधारण कहाँ? फिर भी श्रद्धा से भूमि तैयार की जाती है, जिससे गर्भ धारण होता है।

लेप्या तु गोमयैर्भूमिस्तिलान्दर्भान्विनिः क्षिपेत् । तस्यामेवातुरो मुक्तः सर्वं दहति किल्बिषम् ॥ २,२.

भूमि को गोबर से लीपकर तिल और कुशा बिखेरना चाहिए। वहीं, जब मरणासन्न व्यक्ति मुक्त होता है, तो अपने सारे पाप जला देता है।

दर्भतूली नयेत्स्वर्गमातुरस्य न संशयः । दर्भांस्तत्र क्षिपेद्वाथ तूलीगेन्दुकमध्यतः ॥ २,२.

कुश की चटाई मरणासन्न को स्वर्ग ले जाती है, इसमें कोई संदेह नहीं। वहाँ कुशा रखनी चाहिए या बीच में रूई का तकिया रखना चाहिए।

सर्वत्र वसुधापूता यत्र लेपो न विद्यते । यत्र लेपः स्थितस्तत्र पुनर्लेपेन शुध्यति ॥ २,२.

जहाँ भूमि पर लेपन नहीं है, वहाँ सब जगह भूमि शुद्ध है; जहाँ लेपन है, वहाँ फिर से लीपने से वह शुद्ध हो जाती है।

यातुधानाः पिशाचाश्च राक्षसाः क्रूरकर्मिणः । अलेपं ह्यातुरं मुक्तं विशन्त्येते वियोनयः ॥ २,२.

यातुधान, पिशाच और राक्षस, जो क्रूर कर्म करने वाले हैं, वे बीमार, असहाय और अशुद्ध लोगों में प्रवेश कर जाते हैं; ये भूत-प्रेत ऐसे कमजोर लोगों को घेर लेते हैं।

नित्यहोमस्तथा श्राद्धं पादशौचं द्विजे तथा । मण्डलेन विना भूम्यामातुरो मुच्यते न हि ॥ २,२.

अगर भूमि पर मंडल न बनाया जाए, तो रोज़ का हवन, श्राद्ध या द्विज द्वारा पैर धोना भी बीमार व्यक्ति को मुक्त नहीं कर सकता।

ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च श्रीर्हुताशस्तथैव च । मण्डले चोपतिष्ठन्ति तस्मात्कुर्वीत मण्डलम् ॥ २,२.

मंडल में ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, श्री और अग्नि विराजमान रहते हैं; इसलिए मंडल बनाना चाहिए।

अन्यथा म्रियते वालो वृद्धस्तार्क्ष्ययुवाथवा । योन्यन्तरं न गच्छेत्स क्रीडते वायुना सह ॥ २,२.

अन्यथा, बालक, वृद्ध या युवा की मृत्यु हो जाती है; वह दूसरा जन्म नहीं पाता, बल्कि वायु के साथ भटकता रहता है।

मिश्रितं लोहितामिश्रं तदेवं जन्म जीयते । तस्यैव वायुभूतस्य न श्राद्धं नोदकक्रिया ॥ २,२.

जो रक्त और मांस के साथ मिला हुआ जन्म है, वही होता है; जो वायु रूप हो गया, उसके लिए न तो श्राद्ध होता है और न ही जलदान।

मम स्वेदसमुद्भूतास्तिलास्तार्क्ष्य पवित्रकाः । असुरा दानवा दैत्या विद्रवन्ति तिलैस्तथा ॥ २,२.

तार्क्ष्य, मेरे पसीने से उत्पन्न तिल पवित्र हैं; असुर, दानव और दैत्य इन तिलों से भाग जाते हैं।