गरुडपुराणम्

छिद्रं तु नैव पश्यामि कुतो जीवः स निर्गतः । कुतो गच्छन्ति भूतानि पृथिव्यापो मनस्तथा । तेजो वदस्व मे नाथ वायुराकाशमेव च ॥ २,१.

मैं कोई रास्ता नहीं देखता—जीव किस तरह निकलता है? पृथ्वी, जल, मन, अग्नि, वायु और आकाश—ये सब कहाँ चले जाते हैं? हे नाथ, मुझे बताइए।

कुतः कर्मेन्द्रियाणीह पञ्चबुद्धीन्द्रियाणि च । वायवश्चैव पञ्चैते कथं गच्छन्ति चात्ययम् ॥ २,१.

यहाँ कर्मेन्द्रियाँ और पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ कहाँ से आती हैं? और ये पाँच प्राण मृत्यु के समय किस तरह चले जाते हैं?

लोभमोहादयः पञ्च शरीरे चैव तस्कराः । तृष्णा कामो ह्यहङ्कारः कुतो यान्ति जनार्दना ॥ २,१.

लोभ, मोह आदि पाँच चोर शरीर में रहते हैं—प्यास, कामना और अहंकार, हे जनार्दन, ये सब कहाँ चले जाते हैं?

पुण्यं वाप्यथवापुण्यं यत्किञ्चित्सुकृतं तथा । नष्टे देहे कुतो यान्ति दानानि विविधानि च ॥ २,१.

पुण्य, पाप, जो भी अच्छे कर्म हैं, और तरह-तरह के दान—शरीर के नष्ट होने पर ये सब कहाँ चले जाते हैं?

सपिण्डनं किमर्थं च पूर्णे संवत्सरेऽपि वा । प्रेतस्य मेलनं केषां किंविधं तत्र कारयेत् ॥ २,१.

सपिण्डन का क्या उद्देश्य है, जब एक वर्ष पूरा हो गया हो? किन पितरों के लिए यह मेल कराया जाता है, और किस प्रकार करना चाहिए?

मूर्छनात्पननाद्वापि विपत्तिर्यदि जायते । ये दग्धा ये त्वदग्धाश्च पतिता ये नरा भुवि ॥ २,१.

अगर मृत्यु मूर्छा या गिरने से हो जाए, तो जो लोग जलाए गए, जो नहीं जलाए गए, और जो पृथ्वी पर गिरे, उनका क्या होता है?

यानि चान्यानि भूतानि तेषामन्ते भवेच्च किम् । पापिनो ये दुराचारा ये चान्ये गतबुद्धयः ॥ २,१.

और जो अन्य प्राणी हैं, उनके अंत में क्या होता है? पापी, दुष्ट और जिनकी बुद्धि भटक गई है, उनका क्या होता है?

आत्मघाती ब्रह्महा च स्तेयी विश्वासघातकः । कपिलायाः पिबेच्छूद्रो यः पठेदिदमक्षरम् ॥ २,१.

आत्महत्या करने वाले, ब्राह्मण की हत्या करने वाले, चोर, विश्वासघात करने वाले, या जो शूद्र कपिला गाय का दूध पीता है या यह अक्षर पढ़ता है—उनका क्या परिणाम होता है?

धारयेद्ब्रह्मसूत्रं वा का गतिस्तस्य माधव । शूद्रस्य ब्राह्मणी भार्या संगृहीता यदा भवेत् ॥ २,१.

अगर कोई शूद्र यज्ञोपवीत धारण करे या ब्राह्मण स्त्री को पत्नी बनाए, तो उसका क्या परिणाम होता है, हे माधव?

भीतोऽहं पापिनस्तस्मात्तन्मे वद जगत्प्रभो । अन्यच्च शृणु विश्वात्मन्मया कौतुकिना रयात् ॥ २,१.

मैं अपने पापों से डरता हूँ; मुझे बताइए, हे जगत्प्रभु। और हे विश्वात्मा, मेरी जिज्ञासा भी सुनिए, जो मैं पूछना चाहता हूँ।

लोकांल्लोकयता लोके जगाहे विश्वमण्डलम् । तत्राजनि जनान्दृष्ट्वा दुः खेष्वेव निमज्जतः ॥ २,१.

मैंने जब लोकों को देखा, तो विश्वमंडल में प्रवेश किया; वहाँ लोगों को देखकर देखा कि वे दुःख में डूबे हुए हैं।

स्वान्ते मे दुर्धरा पीडा तत्पीडातो गरीयसी । त्रिदिवे दितिजातेभ्यो भूमौ मृत्युरुगादिभिः ॥ २,१.

मेरे हृदय में असहनीय पीड़ा है, और उस पीड़ा से भी भारी बोझ है—स्वर्ग में दैत्यपुत्रों से, और पृथ्वी पर मृत्यु व रोगों से।

इष्टवस्तुवियो गैश्च पाताले मामकं भयम् । एवं न निर्भयं स्थानमन्यदीश भवत्पदात् ॥ २,१.

पाताल में मुझे प्रिय वस्तुओं के छिन जाने का भय है; इस प्रकार, हे ईश्वर, आपके चरणों के सिवा कहीं भी निडर स्थान नहीं है।

असत्यं स्वप्नमायावत्कालेन कवलीकृतम् । तत्रापि भारते वर्षे बहुदुः खस्य भागिनः ॥ २,१.

असत्य, स्वप्न और माया—all समय के द्वारा निगल लिए जाते हैं; यहाँ तक कि भारतवर्ष में भी दुःख का हिस्सा बहुत अधिक है।

जना दृष्टा मया रागद्वेषमोहादिविप्लुताः । केचिदन्धाः केकराक्षास्खलद्वाचस्तु पङ्गवः ॥ २,१.

मैंने देखा है कि लोग राग, द्वेष और मोह में डूबे हुए हैं; कुछ अंधे हैं, कुछ की आँखें खराब हैं, कुछ हकलाते हैं, और कुछ लंगड़े हैं।

खञ्जाः काणाश्च बधिरा मूकाः कुष्ठाश्च लोमशाः । नानारोगपरीताश्च खपुष्पाच्चाभिमानिनः ॥ २,१.

लंगड़े, काने, बहरे, गूंगे, कोढ़ी, अत्यधिक बालों वाले, तरह-तरह की बीमारियों से पीड़ित और नपुंसक लोग—even जब उनमें घमंड भी हो—

तेषां दोषस्य वैचित्र्यं मृत्योर्गोचरतामपि । दृष्ट्वा प्रसुमनाः प्राप्तः को मृत्युश्चित्रता कथम् ॥ २,१.

इनकी अनेक प्रकार की कमियाँ और यह देखकर कि ये भी मृत्यु के अधीन हैं, कौन प्रसन्न मन वाला व्यक्ति मृत्यु की विविधता पर आश्चर्य करेगा?

मृतिर्यस्य विधानेन मरणादप्यनन्तरम् । विधिनाब्दक्रिया यस्य न स दुर्गतिमाप्नुयात् ॥ २,१.

जिसकी मृत्यु विधिपूर्वक होती है और जिसके लिए वार्षिक क्रियाएँ नियम से की जाती हैं, वह कभी बुरी गति को प्राप्त नहीं करता।

ऋषिभ्यस्तु मया पूर्वमिति सामान्यतः श्रुतम् । ज्ञानाय तद्द्विशेषस्य पृच्छामीदमिति प्रभो ॥ २,१.

हे प्रभु, यह बात मैंने पहले ऋषियों से सामान्य रूप में सुनी है; अब मैं ज्ञान के लिए इसका विशेष रूप आपसे पूछता हूँ।

म्रियमाणस्य किं कृत्यं किं दानं वासवानुज । वाहमृत्योरन्तराले को विधिर्दहनस्य च ॥ २,१.

हे वासव के छोटे भाई, मरणासन्न व्यक्ति के लिए क्या करना चाहिए? कौन-सा दान देना चाहिए? मृत्यु और दाह संस्कार के बीच कौन-सा विधान है?

सद्यो विलम्बतो वा किं देहमन्यं प्रपद्यते । संयमन्यां क्रम्यमाणमावर्षं का मृतिक्रिया ॥ २,१.

क्या वह तुरंत या कुछ समय बाद दूसरा शरीर प्राप्त करता है? जो यम के मार्ग में एक वर्ष तक जाता है, उसके लिए कौन-सी मृत्युकर्म विधि है?

प्रायश्चित्तं दुर्मतेः किं पञ्चकादिमृतस्य च । प्रसादं कुरु मे मोहं छेत्तुमर्हस्यशेषतः ॥ २,१.

दुष्ट बुद्धि वाले और पंचक आदि में मरने वाले के लिए कौन-सा प्रायश्चित्त है? कृपा करके मेरी शंका पूरी तरह दूर करें।

सर्वमन्तेमया पृष्टं ब्रूहि लोकहिताय वै ॥ २,१.

मैंने अंत में आपसे सब कुछ पूछा है; कृपया लोक-कल्याण के लिए बताइए।

श्रीगरुडमहापुराणम् २ श्रीकृष्ण उवाच । साधु पृष्टं त्वया भद्र मानुषाणां हिताय वै । शृणुष्वावहितो भूत्वा सर्वमेवौर्ध्वदैहिकम् ॥ २,२.

श्रीकृष्ण बोले— हे भाग्यशाली, तुमने मनुष्यों के हित के लिए बहुत अच्छा प्रश्न किया है। अब ध्यानपूर्वक सुनो, मैं मृत्यु के बाद की सारी विधियाँ बताता हूँ।

सम्यग्विभेदरहितं श्रुतिस्मृतिसमुद्धृतम् । यन्न दृष्टं सुरैः सेन्द्रैर्योगिभिर्योगचिन्तकैः ॥ २,२.

मैं तुम्हें ठीक-ठीक, बिना किसी भेदभाव के, वेद और स्मृति से निकली वह बात बताऊँगा, जिसे इंद्र सहित देवता और योग में लीन योगी भी नहीं जानते।

गुह्यद्गुह्यतरं तच्च नाख्यातं कस्यचित्क्वचित् । भक्तस्त्वं हि महाभाग वैनतेयं ब्रवीमि ते ॥ २,२.

यह सबसे गुप्त, गुप्त से भी अधिक गुप्त है, और कभी किसी को कहीं नहीं बताया गया। लेकिन तुम भक्त हो, हे महाभाग विनता-पुत्र, इसलिए मैं तुम्हें बताता हूँ।

अपुत्रस्य गतिर्नास्तु स्वर्गो नैव च नैव च । येन केनाप्युपायेन कार्यं जन्म सुतस्य हि ॥ २,२.

जिसका कोई पुत्र नहीं, उसकी कोई गति नहीं, स्वर्ग भी नहीं— सचमुच नहीं। किसी भी उपाय से पुत्र का जन्म कराना चाहिए।

तारयेन्नरकात्पुत्त्रो यदि मोक्षो न विद्यते । स्कन्धः पुत्रेण कर्तव्यो ह्यग्निदाता च पौत्रकः ॥ २,२.

यदि मुक्ति न मिले तो पुत्र नरक से तारता है; पुत्र को कंधे पर उठाने की क्रिया करनी चाहिए और पौत्र को अग्नि का दान करना चाहिए।

तिलदर्भैश्च भूम्यां वै कुटी ऋतुमती भवेत् । पञ्च रत्नानि वक्त्रे तु येन जीवः प्ररोहति ॥ २,२.

तिल और कुशा घास से भूमि पर शुद्ध झोंपड़ी बनानी चाहिए। पाँच रत्न मुख में रखे जाते हैं, जिससे जीव ऊपर उठता है।