गरुडपुराणम्

निशायां दीयते दीपो यावदब्दं दिनेदिन । दाहोदकं किमर्थं च किमर्थं च जनैः सह ॥ २,१.

रात में एक वर्ष तक रोज़ दीपक क्यों जलाया जाता है? दान के लिए जल क्यों दिया जाता है, और यह दूसरों के साथ क्यों किया जाता है?

भगवन्नाति वाहश्च नव पिण्डाः प्रदापयेत् । कथं देयं पितृभ्यश्च वाहस्यावाहनं कथम् ॥ २,१.

भगवान, यदि यात्रा लंबी हो तो क्या नौ पिंड अर्पित करने चाहिए? वे पितरों को कैसे दिए जाएँ, और यात्रा के लिए साधन कैसे जुटाया जाए?

इदञ्चेत्क्रियते देव कस्मात्पिण्डं प्रदापयेत् । किं तत्प्रदीयते तस्य पिण्डदानाद्यनन्तरम् ॥ २,१.

हे देव, यदि यह सब किया जाए तो पिंड क्यों अर्पित किया जाता है? पिंडदान के तुरंत बाद उसे क्या दिया जाता है?

अस्थिसञ्चयनं चैव घटस्फोटं तथैव च । द्वितीयेऽह्नि कुतः स्नानं चतुर्थे साग्निके द्विजे ॥ २,१.

अस्थियों का संग्रह और घड़े को फोड़ना क्यों किया जाता है? दूसरे दिन स्नान क्यों होता है, और चौथे दिन द्विज के लिए अग्निकर्म क्यों किया जाता है?

दशमे किं मलस्नानं कार्यं सर्वजनैः सह । कस्मात्तैलोद्वर्तनं च स्कन्धवाहगृहं नयेत् ॥ २,१.

दसवें दिन सबको मिलकर मलस्नान क्यों करना चाहिए? तेल से शरीर मलना क्यों होता है, और शववाहक के घर क्यों जाते हैं?

तैलोद्वर्तनकं चापि दधुः स्थूलजलाशये । दशमेऽहनि यत्पिण्डं तद्दद्या दामिषेण तु ॥ २,१.

तेल से शरीर मलना बड़े जलाशय में क्यों किया जाता है? दसवें दिन पिंड मिट्टी के बर्तन में क्यों दिया जाता है?

पिणाञ्चैकादशे कस्माद्वृषोत्सर्गादिपूर्वकम् । भाजनोपानहौ च्छत्रं वासांसि त्वङ्गुलीयकम् ॥ २,१.

ग्यारहवें दिन वृषभ को छोड़ने के बाद पिंड क्यों अर्पित किया जाता है? बर्तन, जूते, छाता, वस्त्र और अंगूठी क्यों दी जाती हैं?

त्रयोदशेऽह्नि देयं स्यात्पददानं किमर्थकम् । श्राद्धानि षोडशैतानि अब्दं यावत्कुतो घटः ॥ २,१.

तेरहवें दिन चरणों में जल अर्पित करना चाहिए, इसका क्या उद्देश्य है? ये सोलह श्राद्ध एक वर्ष तक क्यों किए जाते हैं—इस घट का क्या कारण है?

अन्नाद्येनोदकेनैव षष्ट्याधिकशतत्रयम् । दिनेदिने च दातव्यं घटान्नं प्रेततृप्तये ॥ २,१.

भोजन और जल के साथ, एक सौ तिरसठ घट रोज़-रोज़ अर्पित करने चाहिए, ताकि पितरों की तृप्ति हो सके।

प्राप्ते काले वै म्रियते अनित्या मानवाः प्रभो ॥ २,१.

समय आने पर मनुष्य मर जाते हैं, प्रभु; मनुष्य सदा रहने वाले नहीं हैं।

छिद्रं तु नैव पश्यामि कुतो जीवः स निर्गतः । कुतो गच्छन्ति भूतानि पृथिव्यापो मनस्तथा । तेजो वदस्व मे नाथ वायुराकाशमेव च ॥ २,१.

मैं कोई रास्ता नहीं देखता—जीव किस तरह निकलता है? पृथ्वी, जल, मन, अग्नि, वायु और आकाश—ये सब कहाँ चले जाते हैं? हे नाथ, मुझे बताइए।

कुतः कर्मेन्द्रियाणीह पञ्चबुद्धीन्द्रियाणि च । वायवश्चैव पञ्चैते कथं गच्छन्ति चात्ययम् ॥ २,१.

यहाँ कर्मेन्द्रियाँ और पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ कहाँ से आती हैं? और ये पाँच प्राण मृत्यु के समय किस तरह चले जाते हैं?

लोभमोहादयः पञ्च शरीरे चैव तस्कराः । तृष्णा कामो ह्यहङ्कारः कुतो यान्ति जनार्दना ॥ २,१.

लोभ, मोह आदि पाँच चोर शरीर में रहते हैं—प्यास, कामना और अहंकार, हे जनार्दन, ये सब कहाँ चले जाते हैं?

पुण्यं वाप्यथवापुण्यं यत्किञ्चित्सुकृतं तथा । नष्टे देहे कुतो यान्ति दानानि विविधानि च ॥ २,१.

पुण्य, पाप, जो भी अच्छे कर्म हैं, और तरह-तरह के दान—शरीर के नष्ट होने पर ये सब कहाँ चले जाते हैं?

सपिण्डनं किमर्थं च पूर्णे संवत्सरेऽपि वा । प्रेतस्य मेलनं केषां किंविधं तत्र कारयेत् ॥ २,१.

सपिण्डन का क्या उद्देश्य है, जब एक वर्ष पूरा हो गया हो? किन पितरों के लिए यह मेल कराया जाता है, और किस प्रकार करना चाहिए?

मूर्छनात्पननाद्वापि विपत्तिर्यदि जायते । ये दग्धा ये त्वदग्धाश्च पतिता ये नरा भुवि ॥ २,१.

अगर मृत्यु मूर्छा या गिरने से हो जाए, तो जो लोग जलाए गए, जो नहीं जलाए गए, और जो पृथ्वी पर गिरे, उनका क्या होता है?

यानि चान्यानि भूतानि तेषामन्ते भवेच्च किम् । पापिनो ये दुराचारा ये चान्ये गतबुद्धयः ॥ २,१.

और जो अन्य प्राणी हैं, उनके अंत में क्या होता है? पापी, दुष्ट और जिनकी बुद्धि भटक गई है, उनका क्या होता है?

आत्मघाती ब्रह्महा च स्तेयी विश्वासघातकः । कपिलायाः पिबेच्छूद्रो यः पठेदिदमक्षरम् ॥ २,१.

आत्महत्या करने वाले, ब्राह्मण की हत्या करने वाले, चोर, विश्वासघात करने वाले, या जो शूद्र कपिला गाय का दूध पीता है या यह अक्षर पढ़ता है—उनका क्या परिणाम होता है?

धारयेद्ब्रह्मसूत्रं वा का गतिस्तस्य माधव । शूद्रस्य ब्राह्मणी भार्या संगृहीता यदा भवेत् ॥ २,१.

अगर कोई शूद्र यज्ञोपवीत धारण करे या ब्राह्मण स्त्री को पत्नी बनाए, तो उसका क्या परिणाम होता है, हे माधव?

भीतोऽहं पापिनस्तस्मात्तन्मे वद जगत्प्रभो । अन्यच्च शृणु विश्वात्मन्मया कौतुकिना रयात् ॥ २,१.

मैं अपने पापों से डरता हूँ; मुझे बताइए, हे जगत्प्रभु। और हे विश्वात्मा, मेरी जिज्ञासा भी सुनिए, जो मैं पूछना चाहता हूँ।

लोकांल्लोकयता लोके जगाहे विश्वमण्डलम् । तत्राजनि जनान्दृष्ट्वा दुः खेष्वेव निमज्जतः ॥ २,१.

मैंने जब लोकों को देखा, तो विश्वमंडल में प्रवेश किया; वहाँ लोगों को देखकर देखा कि वे दुःख में डूबे हुए हैं।

स्वान्ते मे दुर्धरा पीडा तत्पीडातो गरीयसी । त्रिदिवे दितिजातेभ्यो भूमौ मृत्युरुगादिभिः ॥ २,१.

मेरे हृदय में असहनीय पीड़ा है, और उस पीड़ा से भी भारी बोझ है—स्वर्ग में दैत्यपुत्रों से, और पृथ्वी पर मृत्यु व रोगों से।

इष्टवस्तुवियो गैश्च पाताले मामकं भयम् । एवं न निर्भयं स्थानमन्यदीश भवत्पदात् ॥ २,१.

पाताल में मुझे प्रिय वस्तुओं के छिन जाने का भय है; इस प्रकार, हे ईश्वर, आपके चरणों के सिवा कहीं भी निडर स्थान नहीं है।

असत्यं स्वप्नमायावत्कालेन कवलीकृतम् । तत्रापि भारते वर्षे बहुदुः खस्य भागिनः ॥ २,१.

असत्य, स्वप्न और माया—all समय के द्वारा निगल लिए जाते हैं; यहाँ तक कि भारतवर्ष में भी दुःख का हिस्सा बहुत अधिक है।

जना दृष्टा मया रागद्वेषमोहादिविप्लुताः । केचिदन्धाः केकराक्षास्खलद्वाचस्तु पङ्गवः ॥ २,१.

मैंने देखा है कि लोग राग, द्वेष और मोह में डूबे हुए हैं; कुछ अंधे हैं, कुछ की आँखें खराब हैं, कुछ हकलाते हैं, और कुछ लंगड़े हैं।

खञ्जाः काणाश्च बधिरा मूकाः कुष्ठाश्च लोमशाः । नानारोगपरीताश्च खपुष्पाच्चाभिमानिनः ॥ २,१.

लंगड़े, काने, बहरे, गूंगे, कोढ़ी, अत्यधिक बालों वाले, तरह-तरह की बीमारियों से पीड़ित और नपुंसक लोग—even जब उनमें घमंड भी हो—

तेषां दोषस्य वैचित्र्यं मृत्योर्गोचरतामपि । दृष्ट्वा प्रसुमनाः प्राप्तः को मृत्युश्चित्रता कथम् ॥ २,१.

इनकी अनेक प्रकार की कमियाँ और यह देखकर कि ये भी मृत्यु के अधीन हैं, कौन प्रसन्न मन वाला व्यक्ति मृत्यु की विविधता पर आश्चर्य करेगा?

मृतिर्यस्य विधानेन मरणादप्यनन्तरम् । विधिनाब्दक्रिया यस्य न स दुर्गतिमाप्नुयात् ॥ २,१.

जिसकी मृत्यु विधिपूर्वक होती है और जिसके लिए वार्षिक क्रियाएँ नियम से की जाती हैं, वह कभी बुरी गति को प्राप्त नहीं करता।

ऋषिभ्यस्तु मया पूर्वमिति सामान्यतः श्रुतम् । ज्ञानाय तद्द्विशेषस्य पृच्छामीदमिति प्रभो ॥ २,१.

हे प्रभु, यह बात मैंने पहले ऋषियों से सामान्य रूप में सुनी है; अब मैं ज्ञान के लिए इसका विशेष रूप आपसे पूछता हूँ।