गरुडपुराणम्

निषाददेशस्वादेन देवं ब्रूस्मानिदितम्? । विषादीशस्ततो मुक्तस्तत्रापि ब्राह्मणस्त्वया ॥ १,२४०.

निषाद देश का स्वाद लेकर, जैसा कहा गया था, मैंने देवता से कहा; विषों के स्वामी वहाँ से मुक्त हुए, और वहाँ भी एक ब्राह्मण आपके द्वारा छुड़ाया गया।

वटारोहिणवृक्षस्य योजनानां शतायुता । शाखा भिन्ना त्वया यत्र वालखिल्याः समास्थिताः ॥ १,२४०.

उस वटवृक्ष की शाखा, जिसकी जड़ें एक लाख योजन तक फैली थीं, जिसे आपने तोड़ा, वहीं वालखिल्य ऋषि निवास कर रहे थे।

त्वया यत्नकृता कृत्वानखस्थौ गजकच्छपौ । नभस्पपिनिरालंबे सर्वतः परिवारितौ ॥ १,२४०.

आपने अपने प्रयास से हाथी और कछुए को अपने नखों पर रखकर आकाश में लटका दिया, और वे चारों ओर से घिरे रहे।

त्वया जिता रणे देवाः सर्वे शक्रपुरोगमाः । आहृतं तत्पुरा सोमं वाह्निं निर्वाप्य काश्यपे ॥ १,२४०.

आपने युद्ध में इन्द्र सहित सभी देवताओं को जीत लिया; फिर सोमरस लाकर, अग्नि को शांत कर, वह कश्यप को दिया।

नागौ दृष्टिविषौ कृत्वा रजसा तु विचक्षुषौ । तीक्ष्णाग्रेण न सा भङ्क्त्वाविक्रवेतौ मनोहतः? ॥ १,२४०.

आपने अपनी दृष्टि और धूल से नागों को अंधा कर दिया, तीखे चोंच से उन्हें नहीं तोड़ा, बल्कि अपने संकल्प से उन्हें वश में कर लिया।

आहृत्यापि त्वया सोमं नीतमेव न भक्तितः । तेन विष्णोर्ध्वजस्थानं वाहनत्वं गतो ह्यसि ॥ १,२४०.

सोमरस लाने के बाद भी आपने उसे अपने लिए नहीं लिया; इसी कारण आप विष्णु के ऊपर स्थित वाहन बने।

त्वया निः क्षिप्य दर्भेषु सोमं नागाश्च वञ्चिताः । जहार चामृतं पात्रं शीघ्रं वै ब्रह्मसूदन ॥ १,२४०.

आपने सोमरस को कुशों पर डालकर नागों को छल लिया; फिर आप अमृत का पात्र शीघ्रता से उठा लाए, हे ब्रह्महंता।

यत्र जिह्वाद्विधाभूताः पन्नगानां द्विजोत्तम । विनता मोचिता दास्यात्कद्वा पूर्वजिता रणे ॥ १,२४०.

जहाँ नागों की जीभें दो भागों में बँट गईं, हे श्रेष्ठ द्विज, वहीं विनता दासीपन से मुक्त हुई, जो पहले युद्ध में पराजित हुई थी।

उच्चैः श्रवाः स किंवर्णः शुक्ल इत्येव भाषते । कृष्णवर्णमहं मन्ये पूर्वदृष्टमुवाच ह ॥ १,२४०.

उच्चैःश्रवा को श्वेत वर्ण का कहा जाता है; मैं उसे कृष्ण वर्ण का मानता हूँ, जैसा पहले देखा और कहा गया।

त्वया वज्रपहारेण पक्षमुक्तं पुरा स्वतः? । दधीचवज्रशक्राणां मातुरर्थाय नान्यथा ॥ १,२४०.

आपके पंख को पहले वज्र के प्रहार से अलग किया गया था; दधीचि का वज्र आपकी माता के लिए था, किसी और कारण से नहीं।

तस्य पक्षस्य देवेन्द्रो यदानीतं हि दृष्टवान् । तदा तव सुपर्णोति नाम स्थानं जगत्त्रये ॥ १,२४०.

जब इन्द्र ने वह पंख लाया हुआ देखा, तभी से तीनों लोकों में आपका नाम सुपर्ण प्रसिद्ध हो गया।

ध्यानमात्राद्विनश्येत्तु विषं स्थावरजङ्गमम् । पठेद्वा शृणुयाद्यश्च भुक्तिं मुक्तिमवाप्नुयात् ॥ १,२४०.

सिर्फ ध्यान करने से ही स्थावर या जंगम विष नष्ट हो जाता है; जो इसका पाठ करता या सुनता है, वह भोग और मुक्ति दोनों प्राप्त करता है।

सूत उवाच । वसुराजो गारुडं वै श्रुत्वा सर्वमवाप्तवान् । गरुडो भगवान्विष्णुध्यांयन्सर्ववाप्तवान् ॥ १,२४०.

सूति ने कहा — वसुराज ने सम्पूर्ण गारुड़ कथा सुनकर सब कुछ प्राप्त किया; भगवान गरुड़ ने विष्णु का ध्यान करते हुए सब कुछ पाया।

तदुक्तं गारुडं पुण्यं पुराणं यः पठेन्नरः । सर्वकाममवाप्याथ प्राप्नोति परमां गतिम् ॥ १,२४०.

जो कोई इस पुण्य गारुड़ पुराण का पाठ करता है, उसे सभी इच्छाएँ प्राप्त होती हैं और अंत में वह परम गति को पाता है।

श्लोकपादं पठित्वा च सर्वपापक्षयो भवेत् । यस्येदं वर्तते गेह तस्य सर्वं भवेदिह ॥ १,२४०.

इसका एक श्लोक या एक पंक्ति भी पढ़ने से सभी पाप नष्ट हो जाते हैं; जिसके घर में यह ग्रंथ है, उसके यहाँ सब कुछ शुभ होता है।

गारुडं यस्य हस्ते तु तस्य हस्तगतो नयः । यः पठेच्छृणुयादेतद्भुक्तिं मुक्तिं समाप्नुयात् ॥ १,२४०.

जिसके हाथ में गारुड़ पुराण है, उसके हाथ में ही धर्म है; जो इसका पाठ करता है या सुनता है, उसे भोग और मुक्ति दोनों मिलते हैं।

धर्मार्थकाममोक्षांश्च प्राप्नुयाच्छ्रवणादितः । पुत्रार्थो लभते पुत्रान् कामार्थो काममाप्नुयात् ॥ १,२४०.

इसको सुनने से धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष सब मिलते हैं; जो संतान चाहता है, उसे संतान मिलती है, जो इच्छा चाहता है, उसकी इच्छा पूरी होती है।

विद्यार्थो लभते विद्यां जयार्थो लभते जयम् । ब्रह्महत्यादिना पापी पापशुद्धिमवाप्नुयात् ॥ १,२४०.

जो विद्या चाहता है, उसे विद्या मिलती है; जो विजय चाहता है, उसे विजय मिलती है; यहाँ तक कि ब्रह्महत्या जैसे पाप करने वाला भी पाप से शुद्ध हो जाता है।

वन्ध्यापि लभते पुत्त्रं कन्या विन्दति सत्पतिम् । क्षेमार्थो लभते क्षेमं बोगार्थो बोगमाप्नुयात् ॥ १,२४०.

जो स्त्री संतानहीन है, उसे भी पुत्र मिलता है; कन्या को उत्तम पति मिलता है; जो सुख-शांति चाहता है, उसे सुख-शांति मिलती है; जो भोग चाहता है, उसे भोग मिलता है।

मङ्गलार्थो मङ्गलानि गुणार्थो गुणमाप्नुयात् । काव्यार्थो च कवित्वं च सारार्थो सारमाप्नुयात् ॥ १,२४०.

जो मंगल चाहता है, उसे मंगल मिलता है; जो गुण चाहता है, उसे गुण मिलते हैं; जो कविता चाहता है, उसे काव्य-कला मिलती है; जो सार चाहता है, उसे सार मिलता है।

ज्ञानार्थो लभते ज्ञानं सर्वसंसारमर्दनम् । इदं स्वस्त्ययनं धन्यं गारुडं गरुडेरितम् ॥ १,२४०.

जो ज्ञान चाहता है, उसे ऐसा ज्ञान मिलता है जो सारे संसार के बंधन काट देता है; यह गारुड़ पुराण, जो गरुड़ ने कहा है, कल्याणकारी और धन्य है।

नाकाले मरणं तस्य श्लोकमेकं तु यः पठेत् । श्लोकार्धपठनादस्य दुष्टशत्रुक्षयो ध्रुवम् ॥ १,२४०.

जो एक श्लोक भी पढ़ता है, उसकी अकाल मृत्यु नहीं होती; आधा श्लोक पढ़ने से भी उसके दुष्ट शत्रु नष्ट हो जाते हैं।

सूताच्छ्रुत्वा शौनकस्तुनौमिषे मुनिभिः क्रतौ । अहं ब्रहेति संध्यायन्मुक्तोभूद्गरुडध्वजात् ॥ १,२४०.

सूत्र से सुनकर शौनक और अन्य ऋषियों ने यज्ञ में उसकी प्रशंसा की; संध्यायन ने 'मैं ब्रह्म हूँ' ऐसा कहते हुए गरुड़ध्वज से मुक्ति पाई।

नैमिषेऽनिमिषक्षेत्रे शौनकाद्या मुनीश्वराः । कर्मणामन्तरे सूतं स्वासीनमिदमब्रुवन् ॥ २,१.

नैमिषारण्य में, जहाँ कभी नींद नहीं आती, शौनक आदि महान ऋषियों ने कर्मकाण्ड के बीच बैठे हुए सूत से यह कहा।

सूत जानासि सकलं वस्तु व्यासप्रसादतः । तेन नः सन्दिहानानां सन्देहं छेत्तुमर्हसि ॥ २,१.

हे सूत, आप व्यास जी की कृपा से सब कुछ जानते हैं; इसलिए हमारे जो भी संशय हैं, कृपया उन्हें दूर करें।

यथा तृणजलौकेति न्यायमा श्रित्य कञ्चन । देहिनोऽन्यतनुप्राप्तिं केचित्त्वेवं वदन्ति हि ॥ २,१.

कुछ लोग तृण, जल और नौका के उदाहरण के आधार पर कहते हैं कि जीव को नया शरीर मिलता है।

केचित्पुनर्यातनानां यामीनामुपभोगतः । पश्चाद्देहान्तरप्राप्तिं वदन्ति किमु तत्रसत् ॥ २,१.

कुछ लोग यह भी कहते हैं कि यमलोक में दंड भोगने के बाद ही जीव को नया शरीर मिलता है; इसमें सच्चाई क्या है?

सूत उवाच । साधु पृष्टं महाभागाः शृणुध्वं भवतां पुनः । सन्देहो नोपपद्येत लोकार्थं किल पृच्छताम् ॥ २,१.

सूत बोले—आपने बहुत अच्छा प्रश्न किया है, हे भाग्यशाली जनो! फिर से सुनिए। जो लोग लोक-कल्याण के लिए पूछते हैं, उन्हें कोई संशय नहीं होना चाहिए।