गरुडपुराणम्

कामा नवाप्नुयात्कामी मोक्षार्थो मोक्षमाप्नुयात् । यद्यदिच्छति तत्सर्वं गारुडश्रवणाल्लभेत् ॥ १,२४०.

जो कामना करता है, उसे कामना मिलती है; जो मोक्ष चाहता है, उसे मोक्ष मिलता है; जो भी इच्छा हो, गरुड़ पुराण सुनने से सब कुछ प्राप्त होता है।

ब्राह्मणो वेदपारस्य गन्ता स्यान्नात्र संशयः । क्षत्त्रियो क्षत्त्रियस्यापि रक्षिता भवतीह च ॥ १,२४०.

जो ब्राह्मण वेदों का ज्ञाता है, वह निश्चय ही परम पद पाता है; क्षत्रिय भी क्षत्रियों में श्रेष्ठ होकर यहाँ रक्षक बनता है।

नान्यस्य श्रवणं हि स्यात्पुराणं वेदसंमितम् । वदेद्यदि स मूढात्मा कीर्तिहानिमवाप्नुयात् ॥ १,२४०.

यह पुराण, जो वेद के समान है, किसी और को नहीं सुनाना चाहिए; यदि कोई मूर्ख इसे कहे, तो उसकी कीर्ति घटती है।

अन्यस्मै च वदेद्विद्वान् ब्राह्मणोन्तरितो य दि । ब्राह्मणान्तरितै सर्वैः श्रोतव्यं गारुडं त्विदम ॥ १,२४०.

यदि कोई विद्वान ब्राह्मण इसे दूसरे ब्राह्मण को सुनाए, तो यह केवल ब्राह्मणों द्वारा ही सुना जाना चाहिए; यह गरुड़ पुराण सभी ब्राह्मणों के लिए श्रवणीय है।

यथा विष्णुस्तथा तार्क्ष्यस्तार्क्ष्यस्तोत्राद्धरिः स्तुतः । गारुडं वसुराजश्च श्रुत्वा सर्वमवाप ह ॥ १,२४०.

जैसे विष्णु की स्तुति गरुड़ और गरुड़ स्तोत्र से होती है, वैसे ही वसुराज ने गरुड़ पुराण सुनकर सब कुछ प्राप्त किया।

वरुरुवाच । नमस्यामि महाबाहुं खगेद्र हरिवाहनम् । विष्णोर्ध्वसंस्थानं वित्रासितमहासुरम् ॥ १,२४०.

वररु ने कहा — मैं महाबली पक्षीराज, हरि के वाहन, विष्णु के ऊपर विराजमान, जिन्होंने महादैत्यों को भयभीत कर दिया, उन्हें प्रणाम करता हूँ।

नमस्ते नागदर्पघ्न विनतानन्दवर्धन । सुपक्षपात निद्दभ दीनदैत्यनिरीक्षित ॥ १,२४०.

आपको नमस्कार है, जो नागों का अभिमान तोड़ने वाले, विनता की प्रसन्नता बढ़ाने वाले, अपने पंखों से छाया करने वाले, गर्जना से गूंज उठने वाले, और दुखी दैत्यों की दृष्टि में रहने वाले हैं।

परस्परस्य शापेन सुप्रतीकविभावसू । गजकच्छपतां प्राप्तौ भ्रातरौचैव संयुतौ ॥ १,२४०.

आपस में शाप देने के कारण सुप्रतीक और विभावसु दोनों भाई हाथी और कछुए के रूप में जन्मे और एक साथ बंध गए।

यदुच्छ्रितौ योजनानि जस्तद्द्विगुणायतः । कूर्मस्त्रियोजनोत्सोधा शतयोजनवमडलः ॥ १,२४०.

जब वे दोनों ऊपर उठे, तो उनकी लंबाई दो योजन की थी; कछुआ तीन योजन गहरा था और उसका घेरा सौ योजन का था।

न खाद्यौ तौ त्वयानीचौ चतुर्भुजौ च पक्षिप? । परस्परकृताच्छापदोषाच्च परिमोचितौ ॥ १,२४०.

वे दोनों आपके लिए खाने योग्य नहीं थे, वे विनम्र और चार भुजाओं वाले थे; आपस के शाप के दोष से मुक्त होकर वे छूट गए।

निषाददेशस्वादेन देवं ब्रूस्मानिदितम्? । विषादीशस्ततो मुक्तस्तत्रापि ब्राह्मणस्त्वया ॥ १,२४०.

निषाद देश का स्वाद लेकर, जैसा कहा गया था, मैंने देवता से कहा; विषों के स्वामी वहाँ से मुक्त हुए, और वहाँ भी एक ब्राह्मण आपके द्वारा छुड़ाया गया।

वटारोहिणवृक्षस्य योजनानां शतायुता । शाखा भिन्ना त्वया यत्र वालखिल्याः समास्थिताः ॥ १,२४०.

उस वटवृक्ष की शाखा, जिसकी जड़ें एक लाख योजन तक फैली थीं, जिसे आपने तोड़ा, वहीं वालखिल्य ऋषि निवास कर रहे थे।

त्वया यत्नकृता कृत्वानखस्थौ गजकच्छपौ । नभस्पपिनिरालंबे सर्वतः परिवारितौ ॥ १,२४०.

आपने अपने प्रयास से हाथी और कछुए को अपने नखों पर रखकर आकाश में लटका दिया, और वे चारों ओर से घिरे रहे।

त्वया जिता रणे देवाः सर्वे शक्रपुरोगमाः । आहृतं तत्पुरा सोमं वाह्निं निर्वाप्य काश्यपे ॥ १,२४०.

आपने युद्ध में इन्द्र सहित सभी देवताओं को जीत लिया; फिर सोमरस लाकर, अग्नि को शांत कर, वह कश्यप को दिया।

नागौ दृष्टिविषौ कृत्वा रजसा तु विचक्षुषौ । तीक्ष्णाग्रेण न सा भङ्क्त्वाविक्रवेतौ मनोहतः? ॥ १,२४०.

आपने अपनी दृष्टि और धूल से नागों को अंधा कर दिया, तीखे चोंच से उन्हें नहीं तोड़ा, बल्कि अपने संकल्प से उन्हें वश में कर लिया।

आहृत्यापि त्वया सोमं नीतमेव न भक्तितः । तेन विष्णोर्ध्वजस्थानं वाहनत्वं गतो ह्यसि ॥ १,२४०.

सोमरस लाने के बाद भी आपने उसे अपने लिए नहीं लिया; इसी कारण आप विष्णु के ऊपर स्थित वाहन बने।

त्वया निः क्षिप्य दर्भेषु सोमं नागाश्च वञ्चिताः । जहार चामृतं पात्रं शीघ्रं वै ब्रह्मसूदन ॥ १,२४०.

आपने सोमरस को कुशों पर डालकर नागों को छल लिया; फिर आप अमृत का पात्र शीघ्रता से उठा लाए, हे ब्रह्महंता।

यत्र जिह्वाद्विधाभूताः पन्नगानां द्विजोत्तम । विनता मोचिता दास्यात्कद्वा पूर्वजिता रणे ॥ १,२४०.

जहाँ नागों की जीभें दो भागों में बँट गईं, हे श्रेष्ठ द्विज, वहीं विनता दासीपन से मुक्त हुई, जो पहले युद्ध में पराजित हुई थी।

उच्चैः श्रवाः स किंवर्णः शुक्ल इत्येव भाषते । कृष्णवर्णमहं मन्ये पूर्वदृष्टमुवाच ह ॥ १,२४०.

उच्चैःश्रवा को श्वेत वर्ण का कहा जाता है; मैं उसे कृष्ण वर्ण का मानता हूँ, जैसा पहले देखा और कहा गया।

त्वया वज्रपहारेण पक्षमुक्तं पुरा स्वतः? । दधीचवज्रशक्राणां मातुरर्थाय नान्यथा ॥ १,२४०.

आपके पंख को पहले वज्र के प्रहार से अलग किया गया था; दधीचि का वज्र आपकी माता के लिए था, किसी और कारण से नहीं।

तस्य पक्षस्य देवेन्द्रो यदानीतं हि दृष्टवान् । तदा तव सुपर्णोति नाम स्थानं जगत्त्रये ॥ १,२४०.

जब इन्द्र ने वह पंख लाया हुआ देखा, तभी से तीनों लोकों में आपका नाम सुपर्ण प्रसिद्ध हो गया।

ध्यानमात्राद्विनश्येत्तु विषं स्थावरजङ्गमम् । पठेद्वा शृणुयाद्यश्च भुक्तिं मुक्तिमवाप्नुयात् ॥ १,२४०.

सिर्फ ध्यान करने से ही स्थावर या जंगम विष नष्ट हो जाता है; जो इसका पाठ करता या सुनता है, वह भोग और मुक्ति दोनों प्राप्त करता है।

सूत उवाच । वसुराजो गारुडं वै श्रुत्वा सर्वमवाप्तवान् । गरुडो भगवान्विष्णुध्यांयन्सर्ववाप्तवान् ॥ १,२४०.

सूति ने कहा — वसुराज ने सम्पूर्ण गारुड़ कथा सुनकर सब कुछ प्राप्त किया; भगवान गरुड़ ने विष्णु का ध्यान करते हुए सब कुछ पाया।

तदुक्तं गारुडं पुण्यं पुराणं यः पठेन्नरः । सर्वकाममवाप्याथ प्राप्नोति परमां गतिम् ॥ १,२४०.

जो कोई इस पुण्य गारुड़ पुराण का पाठ करता है, उसे सभी इच्छाएँ प्राप्त होती हैं और अंत में वह परम गति को पाता है।

श्लोकपादं पठित्वा च सर्वपापक्षयो भवेत् । यस्येदं वर्तते गेह तस्य सर्वं भवेदिह ॥ १,२४०.

इसका एक श्लोक या एक पंक्ति भी पढ़ने से सभी पाप नष्ट हो जाते हैं; जिसके घर में यह ग्रंथ है, उसके यहाँ सब कुछ शुभ होता है।

गारुडं यस्य हस्ते तु तस्य हस्तगतो नयः । यः पठेच्छृणुयादेतद्भुक्तिं मुक्तिं समाप्नुयात् ॥ १,२४०.

जिसके हाथ में गारुड़ पुराण है, उसके हाथ में ही धर्म है; जो इसका पाठ करता है या सुनता है, उसे भोग और मुक्ति दोनों मिलते हैं।

धर्मार्थकाममोक्षांश्च प्राप्नुयाच्छ्रवणादितः । पुत्रार्थो लभते पुत्रान् कामार्थो काममाप्नुयात् ॥ १,२४०.

इसको सुनने से धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष सब मिलते हैं; जो संतान चाहता है, उसे संतान मिलती है, जो इच्छा चाहता है, उसकी इच्छा पूरी होती है।

विद्यार्थो लभते विद्यां जयार्थो लभते जयम् । ब्रह्महत्यादिना पापी पापशुद्धिमवाप्नुयात् ॥ १,२४०.

जो विद्या चाहता है, उसे विद्या मिलती है; जो विजय चाहता है, उसे विजय मिलती है; यहाँ तक कि ब्रह्महत्या जैसे पाप करने वाला भी पाप से शुद्ध हो जाता है।

वन्ध्यापि लभते पुत्त्रं कन्या विन्दति सत्पतिम् । क्षेमार्थो लभते क्षेमं बोगार्थो बोगमाप्नुयात् ॥ १,२४०.

जो स्त्री संतानहीन है, उसे भी पुत्र मिलता है; कन्या को उत्तम पति मिलता है; जो सुख-शांति चाहता है, उसे सुख-शांति मिलती है; जो भोग चाहता है, उसे भोग मिलता है।