गरुडपुराणम्

श्रीगरुडमहापुराणम् २४० हरिरुवाच । पुराणं गारुडं रुद्र प्रोक्तं सारं मयातव । ब्रह्मादीनां शृण्वतां च भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥ १,२४०.

हरि बोले: हे रुद्र, मैंने तुम्हें गरुड़ पुराण का सार बताया है, जो ब्रह्मा आदि सब सुनने वालों को भोग और मोक्ष देने वाला है।

विद्याकीर्तिप्रभालक्ष्मीजयारोग्यादिकारकम् । यः पठेच्छृणुयाद्रुद्र सर्ववित्स दिवं व्रजेत् ॥ १,२४०.

यह विद्या, कीर्ति, तेज, लक्ष्मी, विजय, आरोग्य आदि देता है; जो कोई इसे पढ़े या सुने, हे रुद्र, वह सब कुछ जानकर स्वर्ग को प्राप्त करता है।

ब्रह्मोवाच । इति व्यास मया विष्णोः पुराणं मुक्तिदं श्रुतम् । व्यास उवाच । श्रुत्वैतद्गारुडं पुण्यं ब्रह्मास्मानित्युवाच ह ॥ १,२४०.

ब्रह्मा बोले: हे व्यास, मैंने तुमसे विष्णु का वह पुराण सुना, जो मुक्ति देने वाला है। व्यास बोले: यह पुण्य गरुड़ पुराण सुनकर ब्रह्मा ने हमसे ऐसा कहा।

दक्षनारद मुख्यादिन् ब्रह्म ध्यान्हरिं गतः । मयापि तुभ्यं सूतेन पुराणं कथितं परम् ॥ १,२४०.

दक्ष, नारद और मुख्य ऋषि, हरि का ध्यान करते हुए ब्रह्मा के पास पहुँचे; और मैंने, सूत ने, तुम्हें यह परम पुराण सुनाया।

यच्छ्रुत्वा सर्ववित्प्राप्तकामो ब्रह्म फलं भवेत् । विष्णुः सारतमंप्राह गरुडं गारुडं ततः ॥ १,२४०.

इसे सुनकर जो सब कुछ जानता है और जिसकी कामना पूरी हो, वह ब्रह्म फल पाता है; विष्णु ने इसका सार गरुड़ को बताया, इसलिए इसे गरुड़ पुराण कहा गया।

महासारं धर्मकामधनमोक्षादिदायकम् । सूत उवाच । शौनक प्रवरं प्रोक्तं पुराणं गारुडं तव ॥ १,२४०.

यह महान सार है, धर्म, कामना, धन और मोक्ष आदि देने वाला है। सूत बोले: हे शौनकश्रेष्ठ, तुम्हें गरुड़ पुराण सुनाया गया।

यदब्रवीत्पुरा व्यासः सारं मां गारुडेरितम् । व्यासः श्रुत्वा ब्रह्मणश्च पुराणं गारुडं शुभम् । देवं ध्यायन्वेदमेकं चतुर्धा व्यभजद्धरिः ॥ १,२४०.

जो व्यास ने पहले कहा, वही गरुड़ का सार मैंने बताया; व्यास ने ब्रह्मा से शुभ गरुड़ पुराण सुनकर, एक वेद का ध्यान किया, जिसे हरि ने चार भागों में बाँटा।

अष्टादशपुराणानि तानि मां प्राह वै शुकः । इदं तु गारुडं श्रेष्ठं मया ते शौनकेरितम् ॥ १,२४०.

शुक ने मुझे अठारहों पुराण सुनाए; परंतु यह गरुड़ पुराण श्रेष्ठ है, जिसे मैंने तुम्हें, हे शौनक, बताया।

मुनीनां शृण्वतां मध्ये पृच्छतः सर्ववाचकम् । यः पठेच्छणुयाद्वापि श्रावयेद्वा समाहितः ॥ १,२४०.

ऋषियों के बीच, जो सब प्रश्न पूछते और सुनते हैं, उनमें जो कोई इसे पढ़े, सुने या एकाग्र होकर सुनाए—

संलिखेल्लेखयेद्वापि धारयेत्पुस्तके ननु । धर्मार्थो प्राप्नुयाद्धर्मर्थार्थो चार्थमाप्नुयात् ॥ १,२४०.

या इसे लिखे, या पुस्तक में सुरक्षित रखे—वह धर्म और अर्थ पाता है; और जो धर्म और अर्थ दोनों चाहता है, वह अर्थ भी पाता है।

कामा नवाप्नुयात्कामी मोक्षार्थो मोक्षमाप्नुयात् । यद्यदिच्छति तत्सर्वं गारुडश्रवणाल्लभेत् ॥ १,२४०.

जो कामना करता है, उसे कामना मिलती है; जो मोक्ष चाहता है, उसे मोक्ष मिलता है; जो भी इच्छा हो, गरुड़ पुराण सुनने से सब कुछ प्राप्त होता है।

ब्राह्मणो वेदपारस्य गन्ता स्यान्नात्र संशयः । क्षत्त्रियो क्षत्त्रियस्यापि रक्षिता भवतीह च ॥ १,२४०.

जो ब्राह्मण वेदों का ज्ञाता है, वह निश्चय ही परम पद पाता है; क्षत्रिय भी क्षत्रियों में श्रेष्ठ होकर यहाँ रक्षक बनता है।

नान्यस्य श्रवणं हि स्यात्पुराणं वेदसंमितम् । वदेद्यदि स मूढात्मा कीर्तिहानिमवाप्नुयात् ॥ १,२४०.

यह पुराण, जो वेद के समान है, किसी और को नहीं सुनाना चाहिए; यदि कोई मूर्ख इसे कहे, तो उसकी कीर्ति घटती है।

अन्यस्मै च वदेद्विद्वान् ब्राह्मणोन्तरितो य दि । ब्राह्मणान्तरितै सर्वैः श्रोतव्यं गारुडं त्विदम ॥ १,२४०.

यदि कोई विद्वान ब्राह्मण इसे दूसरे ब्राह्मण को सुनाए, तो यह केवल ब्राह्मणों द्वारा ही सुना जाना चाहिए; यह गरुड़ पुराण सभी ब्राह्मणों के लिए श्रवणीय है।

यथा विष्णुस्तथा तार्क्ष्यस्तार्क्ष्यस्तोत्राद्धरिः स्तुतः । गारुडं वसुराजश्च श्रुत्वा सर्वमवाप ह ॥ १,२४०.

जैसे विष्णु की स्तुति गरुड़ और गरुड़ स्तोत्र से होती है, वैसे ही वसुराज ने गरुड़ पुराण सुनकर सब कुछ प्राप्त किया।

वरुरुवाच । नमस्यामि महाबाहुं खगेद्र हरिवाहनम् । विष्णोर्ध्वसंस्थानं वित्रासितमहासुरम् ॥ १,२४०.

वररु ने कहा — मैं महाबली पक्षीराज, हरि के वाहन, विष्णु के ऊपर विराजमान, जिन्होंने महादैत्यों को भयभीत कर दिया, उन्हें प्रणाम करता हूँ।

नमस्ते नागदर्पघ्न विनतानन्दवर्धन । सुपक्षपात निद्दभ दीनदैत्यनिरीक्षित ॥ १,२४०.

आपको नमस्कार है, जो नागों का अभिमान तोड़ने वाले, विनता की प्रसन्नता बढ़ाने वाले, अपने पंखों से छाया करने वाले, गर्जना से गूंज उठने वाले, और दुखी दैत्यों की दृष्टि में रहने वाले हैं।

परस्परस्य शापेन सुप्रतीकविभावसू । गजकच्छपतां प्राप्तौ भ्रातरौचैव संयुतौ ॥ १,२४०.

आपस में शाप देने के कारण सुप्रतीक और विभावसु दोनों भाई हाथी और कछुए के रूप में जन्मे और एक साथ बंध गए।

यदुच्छ्रितौ योजनानि जस्तद्द्विगुणायतः । कूर्मस्त्रियोजनोत्सोधा शतयोजनवमडलः ॥ १,२४०.

जब वे दोनों ऊपर उठे, तो उनकी लंबाई दो योजन की थी; कछुआ तीन योजन गहरा था और उसका घेरा सौ योजन का था।

न खाद्यौ तौ त्वयानीचौ चतुर्भुजौ च पक्षिप? । परस्परकृताच्छापदोषाच्च परिमोचितौ ॥ १,२४०.

वे दोनों आपके लिए खाने योग्य नहीं थे, वे विनम्र और चार भुजाओं वाले थे; आपस के शाप के दोष से मुक्त होकर वे छूट गए।

निषाददेशस्वादेन देवं ब्रूस्मानिदितम्? । विषादीशस्ततो मुक्तस्तत्रापि ब्राह्मणस्त्वया ॥ १,२४०.

निषाद देश का स्वाद लेकर, जैसा कहा गया था, मैंने देवता से कहा; विषों के स्वामी वहाँ से मुक्त हुए, और वहाँ भी एक ब्राह्मण आपके द्वारा छुड़ाया गया।

वटारोहिणवृक्षस्य योजनानां शतायुता । शाखा भिन्ना त्वया यत्र वालखिल्याः समास्थिताः ॥ १,२४०.

उस वटवृक्ष की शाखा, जिसकी जड़ें एक लाख योजन तक फैली थीं, जिसे आपने तोड़ा, वहीं वालखिल्य ऋषि निवास कर रहे थे।

त्वया यत्नकृता कृत्वानखस्थौ गजकच्छपौ । नभस्पपिनिरालंबे सर्वतः परिवारितौ ॥ १,२४०.

आपने अपने प्रयास से हाथी और कछुए को अपने नखों पर रखकर आकाश में लटका दिया, और वे चारों ओर से घिरे रहे।

त्वया जिता रणे देवाः सर्वे शक्रपुरोगमाः । आहृतं तत्पुरा सोमं वाह्निं निर्वाप्य काश्यपे ॥ १,२४०.

आपने युद्ध में इन्द्र सहित सभी देवताओं को जीत लिया; फिर सोमरस लाकर, अग्नि को शांत कर, वह कश्यप को दिया।

नागौ दृष्टिविषौ कृत्वा रजसा तु विचक्षुषौ । तीक्ष्णाग्रेण न सा भङ्क्त्वाविक्रवेतौ मनोहतः? ॥ १,२४०.

आपने अपनी दृष्टि और धूल से नागों को अंधा कर दिया, तीखे चोंच से उन्हें नहीं तोड़ा, बल्कि अपने संकल्प से उन्हें वश में कर लिया।

आहृत्यापि त्वया सोमं नीतमेव न भक्तितः । तेन विष्णोर्ध्वजस्थानं वाहनत्वं गतो ह्यसि ॥ १,२४०.

सोमरस लाने के बाद भी आपने उसे अपने लिए नहीं लिया; इसी कारण आप विष्णु के ऊपर स्थित वाहन बने।

त्वया निः क्षिप्य दर्भेषु सोमं नागाश्च वञ्चिताः । जहार चामृतं पात्रं शीघ्रं वै ब्रह्मसूदन ॥ १,२४०.

आपने सोमरस को कुशों पर डालकर नागों को छल लिया; फिर आप अमृत का पात्र शीघ्रता से उठा लाए, हे ब्रह्महंता।

यत्र जिह्वाद्विधाभूताः पन्नगानां द्विजोत्तम । विनता मोचिता दास्यात्कद्वा पूर्वजिता रणे ॥ १,२४०.

जहाँ नागों की जीभें दो भागों में बँट गईं, हे श्रेष्ठ द्विज, वहीं विनता दासीपन से मुक्त हुई, जो पहले युद्ध में पराजित हुई थी।

उच्चैः श्रवाः स किंवर्णः शुक्ल इत्येव भाषते । कृष्णवर्णमहं मन्ये पूर्वदृष्टमुवाच ह ॥ १,२४०.

उच्चैःश्रवा को श्वेत वर्ण का कहा जाता है; मैं उसे कृष्ण वर्ण का मानता हूँ, जैसा पहले देखा और कहा गया।