गरुडपुराणम्

मुमुक्षावथ संजाते अन्तः करणकेवले । विलापयेत्क्षेत्रजातं तत्क्षेत्रं परिशेषयेत् ॥ १,२३९.

जब मुक्ति की इच्छा जागती है और केवल अंतःकरण शेष रह जाता है, तब क्षेत्र में उत्पन्न सब कुछ विलीन कर, केवल क्षेत्र को ही बचा लेना चाहिए।

पञ्चीकृतेभ्यो भूतेभ्यो भाण्डादि व्यतिरिक्तकम् । यथा मृदो घटो भिन्नो नास्ति तत्कार्यतस्तथा ॥ १,२३९.

पाँच महाभूतों से बने पात्र आदि वस्तुएँ अलग होती हैं; जैसे मिट्टी का घड़ा टूटने पर उसका रूप नहीं रहता, वैसे ही अन्य वस्तुएँ भी।

पञ्चीकृतानि भूतानि अपञ्चीकृतभूततः । शंसंति व्यतिरेकेण शिष्टाः सूक्ष्मशरीरकम् ॥ १,२३९.

पाँचों महाभूत, जो अपंचीकृत भूतों से उत्पन्न हुए हैं, वे अलग-अलग रहकर शेष बचे सूक्ष्म शरीर का संकेत करते हैं।

अपञ्चीकृतभूतेभ्यो न लिङ्गं व्यतिरिक्तकम् । पृथ्व्याधारं विना नास्ति विना नास्ति च तेन सा ॥ १,२३९.

अपंचीकृत भूतों से सूक्ष्म शरीर अलग होकर नहीं रहता; पृथ्वी का आधार बिना वह नहीं रहता, और उसके बिना वह भी नहीं।

तेजश्च वायुना नास्ति वायुः खेन विना न हि । यद्ब्रह्मणा च खं नास्ति शुद्ध ब्रह्म विना च खम् ॥ १,२३९.

तेज बिना वायु नहीं रहती, वायु बिना आकाश नहीं रहता; यदि ब्रह्म से आकाश नहीं है, तो शुद्ध ब्रह्म भी आकाश के बिना नहीं है।

शुद्धभावस्तदा जाग्रत्स्वप्नादीनामसंभवः । जीवत्ववर्जितः प्राप्तात्मचैतन्यानुरूपतः ॥ १,२३९.

जब स्वभाव शुद्ध हो जाता है, तब जागरण, स्वप्न आदि अवस्थाएँ उत्पन्न नहीं होतीं; जीवभाव से रहित, आत्मचेतना के अनुसार प्राप्त होता है।

नित्यं शुद्धं बुद्धमुक्तं सत्यं ब्रह्माद्वितीयकम् । तत्त्वंपदान्तौ शिष्टौ च तत्कारो ब्रह्मवाचकः ॥ १,२३९.

जो नित्य, शुद्ध, जाग्रत, मुक्त, सत्य और अद्वितीय ब्रह्म है; 'तत्' और 'त्वम्' शब्दों के अंत में वही कारण ब्रह्म का सूचक है।

उकारश्च अकारश्च मकारोयमृगद्वयः । ब्रह्माहमस्म्यहं ब्रह्मज्ञानमज्ञानवर्धनम् ॥ १,२३९.

उकार, अकार और यह मकार — ये दो अद्भुत पशु हैं; मैं ही ब्रह्मा हूँ, मैं ही ब्रह्म हूँ, ज्ञान भी मैं ही हूँ और अज्ञान को बढ़ाने वाला भी मैं ही हूँ।

अयमात्मा परं ज्योतिश्चिन्नामानन्दरूपकः । सत्यं ज्ञानमनतं हि त्वमसीति श्रुतीरितम् ॥ १,२३९.

यह आत्मा परम प्रकाश है, इसका स्वरूप चैतन्य और आनंद है; यह सत्य, ज्ञान और अनंत है — शास्त्रों में कहा गया है: 'तुम वही हो।'

अहं ब्रह्मास्मि निर्लेपमहं ब्रह्मास्मि सर्वगम् । योसावादित्यपुरुषसोसावहमनादिमत् । गीतासारोर्ऽजुनायोक्तो येन ब्रह्मणि वै लयः ॥ १,२३९.

मैं ब्रह्म हूँ, निष्कलंक हूँ; मैं ब्रह्म हूँ, सर्वव्यापी हूँ। जो पुरुष सूर्य में है, वही मैं हूँ, आदि रहित; गीता के सार में अर्जुन को वही बताया गया, जिसके द्वारा ब्रह्म में लय होता है।

श्रीगरुडमहापुराणम् २४० हरिरुवाच । पुराणं गारुडं रुद्र प्रोक्तं सारं मयातव । ब्रह्मादीनां शृण्वतां च भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥ १,२४०.

हरि बोले: हे रुद्र, मैंने तुम्हें गरुड़ पुराण का सार बताया है, जो ब्रह्मा आदि सब सुनने वालों को भोग और मोक्ष देने वाला है।

विद्याकीर्तिप्रभालक्ष्मीजयारोग्यादिकारकम् । यः पठेच्छृणुयाद्रुद्र सर्ववित्स दिवं व्रजेत् ॥ १,२४०.

यह विद्या, कीर्ति, तेज, लक्ष्मी, विजय, आरोग्य आदि देता है; जो कोई इसे पढ़े या सुने, हे रुद्र, वह सब कुछ जानकर स्वर्ग को प्राप्त करता है।

ब्रह्मोवाच । इति व्यास मया विष्णोः पुराणं मुक्तिदं श्रुतम् । व्यास उवाच । श्रुत्वैतद्गारुडं पुण्यं ब्रह्मास्मानित्युवाच ह ॥ १,२४०.

ब्रह्मा बोले: हे व्यास, मैंने तुमसे विष्णु का वह पुराण सुना, जो मुक्ति देने वाला है। व्यास बोले: यह पुण्य गरुड़ पुराण सुनकर ब्रह्मा ने हमसे ऐसा कहा।

दक्षनारद मुख्यादिन् ब्रह्म ध्यान्हरिं गतः । मयापि तुभ्यं सूतेन पुराणं कथितं परम् ॥ १,२४०.

दक्ष, नारद और मुख्य ऋषि, हरि का ध्यान करते हुए ब्रह्मा के पास पहुँचे; और मैंने, सूत ने, तुम्हें यह परम पुराण सुनाया।

यच्छ्रुत्वा सर्ववित्प्राप्तकामो ब्रह्म फलं भवेत् । विष्णुः सारतमंप्राह गरुडं गारुडं ततः ॥ १,२४०.

इसे सुनकर जो सब कुछ जानता है और जिसकी कामना पूरी हो, वह ब्रह्म फल पाता है; विष्णु ने इसका सार गरुड़ को बताया, इसलिए इसे गरुड़ पुराण कहा गया।

महासारं धर्मकामधनमोक्षादिदायकम् । सूत उवाच । शौनक प्रवरं प्रोक्तं पुराणं गारुडं तव ॥ १,२४०.

यह महान सार है, धर्म, कामना, धन और मोक्ष आदि देने वाला है। सूत बोले: हे शौनकश्रेष्ठ, तुम्हें गरुड़ पुराण सुनाया गया।

यदब्रवीत्पुरा व्यासः सारं मां गारुडेरितम् । व्यासः श्रुत्वा ब्रह्मणश्च पुराणं गारुडं शुभम् । देवं ध्यायन्वेदमेकं चतुर्धा व्यभजद्धरिः ॥ १,२४०.

जो व्यास ने पहले कहा, वही गरुड़ का सार मैंने बताया; व्यास ने ब्रह्मा से शुभ गरुड़ पुराण सुनकर, एक वेद का ध्यान किया, जिसे हरि ने चार भागों में बाँटा।

अष्टादशपुराणानि तानि मां प्राह वै शुकः । इदं तु गारुडं श्रेष्ठं मया ते शौनकेरितम् ॥ १,२४०.

शुक ने मुझे अठारहों पुराण सुनाए; परंतु यह गरुड़ पुराण श्रेष्ठ है, जिसे मैंने तुम्हें, हे शौनक, बताया।

मुनीनां शृण्वतां मध्ये पृच्छतः सर्ववाचकम् । यः पठेच्छणुयाद्वापि श्रावयेद्वा समाहितः ॥ १,२४०.

ऋषियों के बीच, जो सब प्रश्न पूछते और सुनते हैं, उनमें जो कोई इसे पढ़े, सुने या एकाग्र होकर सुनाए—

संलिखेल्लेखयेद्वापि धारयेत्पुस्तके ननु । धर्मार्थो प्राप्नुयाद्धर्मर्थार्थो चार्थमाप्नुयात् ॥ १,२४०.

या इसे लिखे, या पुस्तक में सुरक्षित रखे—वह धर्म और अर्थ पाता है; और जो धर्म और अर्थ दोनों चाहता है, वह अर्थ भी पाता है।

कामा नवाप्नुयात्कामी मोक्षार्थो मोक्षमाप्नुयात् । यद्यदिच्छति तत्सर्वं गारुडश्रवणाल्लभेत् ॥ १,२४०.

जो कामना करता है, उसे कामना मिलती है; जो मोक्ष चाहता है, उसे मोक्ष मिलता है; जो भी इच्छा हो, गरुड़ पुराण सुनने से सब कुछ प्राप्त होता है।

ब्राह्मणो वेदपारस्य गन्ता स्यान्नात्र संशयः । क्षत्त्रियो क्षत्त्रियस्यापि रक्षिता भवतीह च ॥ १,२४०.

जो ब्राह्मण वेदों का ज्ञाता है, वह निश्चय ही परम पद पाता है; क्षत्रिय भी क्षत्रियों में श्रेष्ठ होकर यहाँ रक्षक बनता है।

नान्यस्य श्रवणं हि स्यात्पुराणं वेदसंमितम् । वदेद्यदि स मूढात्मा कीर्तिहानिमवाप्नुयात् ॥ १,२४०.

यह पुराण, जो वेद के समान है, किसी और को नहीं सुनाना चाहिए; यदि कोई मूर्ख इसे कहे, तो उसकी कीर्ति घटती है।

अन्यस्मै च वदेद्विद्वान् ब्राह्मणोन्तरितो य दि । ब्राह्मणान्तरितै सर्वैः श्रोतव्यं गारुडं त्विदम ॥ १,२४०.

यदि कोई विद्वान ब्राह्मण इसे दूसरे ब्राह्मण को सुनाए, तो यह केवल ब्राह्मणों द्वारा ही सुना जाना चाहिए; यह गरुड़ पुराण सभी ब्राह्मणों के लिए श्रवणीय है।

यथा विष्णुस्तथा तार्क्ष्यस्तार्क्ष्यस्तोत्राद्धरिः स्तुतः । गारुडं वसुराजश्च श्रुत्वा सर्वमवाप ह ॥ १,२४०.

जैसे विष्णु की स्तुति गरुड़ और गरुड़ स्तोत्र से होती है, वैसे ही वसुराज ने गरुड़ पुराण सुनकर सब कुछ प्राप्त किया।

वरुरुवाच । नमस्यामि महाबाहुं खगेद्र हरिवाहनम् । विष्णोर्ध्वसंस्थानं वित्रासितमहासुरम् ॥ १,२४०.

वररु ने कहा — मैं महाबली पक्षीराज, हरि के वाहन, विष्णु के ऊपर विराजमान, जिन्होंने महादैत्यों को भयभीत कर दिया, उन्हें प्रणाम करता हूँ।

नमस्ते नागदर्पघ्न विनतानन्दवर्धन । सुपक्षपात निद्दभ दीनदैत्यनिरीक्षित ॥ १,२४०.

आपको नमस्कार है, जो नागों का अभिमान तोड़ने वाले, विनता की प्रसन्नता बढ़ाने वाले, अपने पंखों से छाया करने वाले, गर्जना से गूंज उठने वाले, और दुखी दैत्यों की दृष्टि में रहने वाले हैं।

परस्परस्य शापेन सुप्रतीकविभावसू । गजकच्छपतां प्राप्तौ भ्रातरौचैव संयुतौ ॥ १,२४०.

आपस में शाप देने के कारण सुप्रतीक और विभावसु दोनों भाई हाथी और कछुए के रूप में जन्मे और एक साथ बंध गए।

यदुच्छ्रितौ योजनानि जस्तद्द्विगुणायतः । कूर्मस्त्रियोजनोत्सोधा शतयोजनवमडलः ॥ १,२४०.

जब वे दोनों ऊपर उठे, तो उनकी लंबाई दो योजन की थी; कछुआ तीन योजन गहरा था और उसका घेरा सौ योजन का था।