गरुडपुराणम्

अचिराल्लभते मोक्षं छित्वा संसारबन्धनम् । अन्योऽपि यो जपेद्भक्त्या त्रिसन्ध्यं नियतः शुचिः ॥ १,२३४.

वह शीघ्र ही संसार के बंधन काटकर मुक्ति पा जाता है। और जो कोई भी इसे भक्ति से, नियमपूर्वक, त्रिसंध्या में, शुद्ध होकर जपता है—

इदं स्तोत्रं मुने सोऽपि सर्वकाममवाप्नुयात् । पुत्रार्थो लभते पुत्रान्बद्धो मुच्यते बन्धनात् ॥ १,२३४.

वह मुनि भी इस स्तोत्र से सभी इच्छाएँ प्राप्त करता है; जो पुत्र चाहता है उसे पुत्र मिलते हैं, जो बंधन में है वह मुक्त हो जाता है।

रोगाद्विमुच्यते रागी लभते निर्धनो धनम् । विद्यार्थो लभते विद्यां भग्यं कीर्ति च विन्दति ॥ १,२३४.

रोगी रोग से मुक्त होता है, इच्छुक को धन मिलता है, विद्या चाहने वाला विद्या पाता है, और भाग्य तथा कीर्ति भी मिलती है।

जाति स्मरत्वं मेधावी यद्यदिच्छति चेतसा । स धन्यः सर्ववित्प्राज्ञःस साधुः सर्वकर्मकृत् ॥ १,२३४.

जो मेधावी अपने मन में जो भी चाहे—जन्मों की स्मृति हो या बुद्धि—वह धन्य, सर्वज्ञ, बुद्धिमान और सभी कार्यों में निपुण हो जाता है।

स सत्यवाकूछुचिर्दाता यः स्तौति पुरुषोत्तमम् । असंभाष्या हि ते सर्वे सर्वधर्मबहिष्कृताः ॥ १,२३४.

जो पुरुषोत्तम की स्तुति करता है, वह सत्यवादी, शुद्ध और दानी बनता है। बाकी सब, जो धर्म से बाहर हैं, उनसे मिलना नहीं चाहिए।

येषां प्रवर्तने नास्ति हरिमुद्दिश्य सत्क्रिया । न शुद्धं विद्यते तस्य मनो वाक्च दुरात्मनः ॥ १,२३४.

जिनके आचरण में हरि के लिए कोई शुभ कार्य नहीं है, उनका मन और वाणी शुद्ध नहीं होती, वे दुष्ट प्रवृत्ति के होते हैं।

यस्य सर्वार्थदे विष्णौ भक्तिर्नाव्यभिचारिणी । आराध्य विधिवद्देवं हरिं सर्वसुखप्रदम् ॥ १,२३४.

जिसकी विष्णु में अचल भक्ति है, जो सब कुछ देने वाले हैं, और जो विधिपूर्वक हरि की पूजा करता है, जो सब सुखों के दाता हैं—

प्राप्नोति पुरुषः सम्यग्यद्यत्प्रार्थयते फलम् । कर्म कामादिकं सर्वं श्रद्धधानः सुरोत्तमः । असुरादिवपुः सिद्धैर्देयते यस्य नान्तरम् ॥ १,२३४.

वह व्यक्ति जो भी फल सच्चे मन से चाहता है, उसे पूरा प्राप्त करता है; श्रद्धावान श्रेष्ठ पुरुष सभी कर्म और इच्छाएँ पूरी करता है। उसके लिए असुरों या सिद्धों से भी कोई बाधा नहीं रहती।

सकलमुनिभिराद्यश्चिन्त्यते यो हि शुद्धो निखिलहृदि निविष्टो वेत्ति यः सर्वसाक्षी । तमजममृतमीशं वासुदेवं नतोऽस्मि भयमरणविहीनं नित्यमानन्दरूपम् ॥ १,२३४.

मैं उस अजन्मा, अमर, भय और मृत्यु से रहित, नित्य आनंदमय, सबके हृदय में स्थित, सबका साक्षी, और सभी मुनियों द्वारा ध्यान किए जाने वाले शुद्ध वासुदेव को प्रणाम करता हूँ।

निखिलभुवन नाथं शाश्वतं सुप्रसन्नं त्वतिविमलविशुद्धं निर्गुणं भवपुष्पैः । सुखमुदितसमस्तं पूजयाम्यात्मभावं विशतु हृदयपद्मे सर्वसाक्षी चिदात्मा ॥ १,२३४.

मैं सब लोकों के नाथ, शाश्वत, परम प्रसन्न, पूर्णतः निर्मल, निर्गुण, और आनंद से भरे प्रभु की पूजा करता हूँ, जो अस्तित्व के पुष्पों से सुशोभित हैं; वे सर्वसाक्षी, चैतन्य आत्मा मेरे हृदय कमल में निवास करें।

एवं मयोक्तं परमप्रभावमाद्यन्तहीनस्य परस्य विष्णोः । तस्माद्विचिन्त्यः परमेश्वरोऽसौ विमुक्तिकामेन नरेण सम्यक् ॥ १,२३४.

इस प्रकार मैंने आदि और अंत रहित परम विष्णु की महिमा कही है। इसलिए, जो मनुष्य मुक्ति चाहता है, उसे उस परमेश्वर का ध्यान करना चाहिए।

बोधस्वरूपं पुरुषं पुराणमादित्यवर्णं विमलं विशुद्धम् । सञ्चिन्त्य विष्णुं परमद्वितीयं कस्तत्र योगी न लंय प्रयाति ॥ १,२३४.

जो योगी उस चेतनस्वरूप, प्राचीन, सूर्य के समान तेजस्वी, निर्मल, परम अद्वितीय विष्णु का ध्यान करता है, वह कौन है जो मुक्ति को नहीं पाता?

इमं स्तवं यः सततं मनुष्यः पठेच्च तद्वत्प्रयतः प्रशान्तः । स धूतपाप्मा विततप्रभावः प्रयाति लोकं विततं मुरारेः ॥ १,२३४.

जो मनुष्य सदा शांत और संयमित रहकर इस स्तोत्र का पाठ करता है, वह पापों से मुक्त होकर तेजस्वी बनता है और मुरारि के लोक को प्राप्त करता है।

यः प्रार्थयत्यर्थमशेषसौख्यं धर्मं च कामं च तथैव मोक्षम् । स सर्वमुत्सृज्य परं पुराणं प्रयाति विष्णुं शरणं वरेण्यम् ॥ १,२३४.

जो मनुष्य धन, संपूर्ण सुख, धर्म, काम और मोक्ष की कामना करता है, वह इन सबको छोड़कर उस परम प्राचीन और श्रेष्ठ विष्णु की शरण में चला जाता है।

विभुं प्रभुं विश्वधरं विशुद्धमशेषसंसारविनाशहेतुम् । यो वासुदेवं विमलं प्रपन्नः स मोक्षमाप्नोति विमुक्तसङ्गः ॥ १,२३४.

जो वासुदेव—सबका पालन करने वाले, सर्वव्यापी, शुद्ध और संसार के विनाश का कारण—की शरण में जाता है, वह सभी बंधनों से मुक्त होकर मोक्ष को प्राप्त करता है।

श्रीगरुडमहापुराणम् २३५ सूत उवाच वेदान्तसाङ्ख्यसिद्धान्तब्रह्मज्ञानं वदाम्यहम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्विष्णुरित्येव चिन्तयन् ॥ १,२३५.

सूतमुनि बोले—मैं वेदांत और सांख्य के सिद्धांतों के अनुसार ब्रह्मज्ञान बताता हूँ। जो इस प्रकार ध्यान करता है—'मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, विष्णु हूँ'—

सूर्ये हृद्व्योम्नि वह्नौ च ज्योतिरेकं त्रिधा स्थितम् । यथा सर्पिः शीरस्थं गवां न कुरुते बलम् ॥ १,२३५.

एक ही प्रकाश तीन रूपों में स्थित है—सूर्य में, हृदय के आकाश में और अग्नि में; जैसे दूध में घी रहता है, पर वह गायों को बल नहीं देता।

निर्गतं कर्मसंयुक्तं दत्तं तासां महा बलम् । तथा विष्णुः शरीरस्थो न करोति हितं नणाम् ॥ १,२३५.

जब वह (घी) बाहर निकाला जाता है और कर्म से जुड़ता है, तब वह उन्हें महान बल देता है; वैसे ही विष्णु शरीर में रहते हुए भी मनुष्यों का कल्याण नहीं करते।

विनाराधनया देवः सर्वगः परमेश्वरः । आरुरुक्षुमतीनां तु कर्मज्ञानमुदाहृतम् ॥ १,२३५.

बिना आराधना के सर्वव्यापी परमेश्वर भी किसी का भला नहीं करते; जो ऊपर उठना चाहते हैं, उनके लिए कर्मज्ञान बताया गया है।

आरूढयोगवृक्षाणां ज्ञानं त्यागं परं मतम् । ज्ञातुमिच्छति शब्दादीन्रागो द्वेषोऽथ जायते ॥ १,२३५.

योग के वृक्ष पर चढ़े हुए लोगों के लिए ज्ञान और त्याग को सबसे श्रेष्ठ माना गया है। जब कोई शब्द आदि विषयों को जानना चाहता है, तब उसमें राग और द्वेष उत्पन्न होते हैं।

लोभो मोहः क्रोध एतैर्युक्तः पापं नरश्चरेत् । हस्तावुपस्थमुदरं वाक्चतुर्थो चतुष्टयम् ॥ १,२३५.

लोभ, मोह और क्रोध—इनसे युक्त होकर मनुष्य पाप करता है। हाथ, जनेंद्रिय, पेट और वाणी—ये चार—

एतत्सुसंयतं यस्य स विप्रः कथ्यते बुधैः (धः) । परवित्तं न गृह्णाति न हिंसां कुरुते तथा ॥ १,२३५.

जिसके ये सब अच्छी तरह संयमित हैं, उसे विद्वान लोग ब्राह्मण कहते हैं; वह न तो पराया धन लेता है, न ही किसी को कष्ट पहुँचाता है।

नाक्षक्रीडारतो यस्तु हस्तौ तस्य सुसंयतौ । परस्त्रीवर्जनरतस्तस्योपस्थं सुसंयतम् ॥ १,२३५.

जो मनुष्य जुए में रुचि नहीं रखता, उसके हाथ संयमित हैं; जो पराई स्त्रियों से दूर रहता है, उसका जनेंद्रिय संयमित है।

अलोलुपमिदं भुङ्क्ते जठरं तस्य संयतम् । सत्यं हितं मितं ब्रूते यस्माद्वाक्तस्य संयता ॥ १,२३५.

जो बिना लालच के भोजन करता है, उसका पेट संयमित है; जो सत्य, हितकारी और मितभाषी है, उसकी वाणी संयमित है।

यस्य संयतान्येतानि तस्य किं तपसाध्वरैः । ऐक्यं यद्बुद्धिमनसोरिन्द्रियाणां च सर्वदा ॥ १,२३५.

जिसके ये सब संयमित हैं, उसे तप या यज्ञ की क्या आवश्यकता है? जब बुद्धि, मन और इंद्रियाँ सदा एकता में रहती हैं—

सबीजं वापि निर्बोजं ध्यानमेतत्प्रकीर्तितम् । भ्रुवोर्मध्ये स्थितां बुद्धिं विषयेषु युनक्ति यः ॥ १,२३५.

बीज सहित या बिना बीज के, यही ध्यान कहलाता है; जो अपनी बुद्धि को भौंहों के बीच स्थिर कर विषयों पर टिकाता है—

हन्द्रियाणामुपरमे मनसि ह्यव्यवस्थिते ॥ १,२३५.

जब इंद्रियाँ शांत हो जाती हैं और मन स्थिर नहीं रहता—

स्वप्नान्पश्यत्यसौ जीवो बाह्यानाभ्यन्तरानथ । जीवो जाग्रदवस्थायामेवमाहुर्विपाश्चितः ॥ १,२३५.

तब जीव बाहरी और भीतरी दोनों प्रकार के स्वप्न देखता है; और जाग्रत अवस्था में, विद्वान लोग कहते हैं, जीव इसी प्रकार रहता है।

हृदि स्थितः स तमसा मोहितो न स्मरत्यपि । यदा तस्य कुतो वेति सुषुप्तिरिति कथ्यते ॥ १,२३५.

जब वह हृदय में स्थित होकर अज्ञान से मोहित रहता है, तब उसे कुछ भी स्मरण नहीं रहता; जब उसे यह भी नहीं पता कि वह कहाँ है, उसे ही सुषुप्ति कहा जाता है।