गरुडपुराणम्

सदा चित्तं समासक्तं जन्तोर्विषयगोचरे । यदि नारायणेऽप्येवं को न मुच्येत बन्धनात् ॥ १,२३०.

जीव का मन सदा विषयों में ही लगा रहता है; यदि वही मन नारायण में लग जाए, तो कौन बंधन से मुक्त नहीं होगा?

सूत उवाच । विष्णुभक्तिर्यस्य चित्ते कं वा जीवो नमेत्सदा । स तारयति चात्मानं तदैव दुरितार्णवात् ॥ १,२३०.

सूतमुनि बोले— जिसके हृदय में विष्णु की भक्ति है, और जिसकी आत्मा सदा उन्हीं को नमस्कार करती है, वह स्वयं को पाप-सागर से तुरंत पार कर लेता है।

तञ्ज्ञानं यत्र गोविन्दः सा कथा यत्र काशवः । तत्कर्म यत्तदर्थाय किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ १,२३०.

जहाँ ज्ञान गोविन्द का है, जहाँ कथा काश्यप की है, और जहाँ कर्म उसी के लिए किया जाता है— वहाँ और बहुत कुछ कहने की क्या आवश्यकता है?

सा जिह्वा या हरिं स्तौति तच्चित्तं यत्तदर्पितम् । तावेव केवलौ श्लाघ्यौ यौ तत्पूजाकरौ करौ ॥ १,२३०.

वही जीभ सराहनीय है जो हरि की स्तुति करती है; वही मन श्रेष्ठ है जो उन्हीं को समर्पित है; और वही दोनों हाथ वास्तव में प्रशंसनीय हैं जो उनकी पूजा करते हैं।

प्रणाममीशस्य शिरः फलं विदुस्तदर्चनं पाणिफलं दिवौकसः । मनः फलं तद्गुणकर्मचिन्तनं वचस्तु गोविन्दगुणस्तुतिः फलम् ॥ १,२३०.

सिर का फल है ईश्वर को प्रणाम करना; देवताओं के अनुसार, हाथों का फल है उनकी पूजा करना; मन का फल है उनके गुण और कर्मों का चिंतन करना; और वाणी का फल है गोविन्द के गुणों की स्तुति करना।

मेरुमन्दरमात्रोऽपि राशिः पापस्य कर्मणः । केशवस्मरणादेव तस्य सर्वं विनश्यति ॥ १,२३०.

यदि पापों का ढेर मेरु या मन्दर पर्वत जितना भी बड़ा हो, तो भी केशव का स्मरण करते ही वह सब नष्ट हो जाता है।

यत्किञ्चित्कुरुते कर्म पुरुषः साध्वसाधु वा । सर्वं नारायणे न्यस्य कुर्वन्नपि न लिम्पति ॥ १,२३०.

मनुष्य जो भी कर्म करता है, चाहे अच्छा हो या बुरा, यदि वह सब नारायण को समर्पित कर दे, तो करते हुए भी वह पाप से लिप्त नहीं होता।

तृणादिचतुरास्यान्तं भूतग्रामं चतुर्विधम् । चराचरं जगत्सर्वं प्रसुप्तं मायया तव ॥ १,२३०.

घास से लेकर चारमुख वाले ब्रह्मा तक, चार प्रकार के सभी जीव, चल-अचल सारा संसार, सब तेरी माया में सोए हुए हैं।

यस्मिन्न्यस्तमतिर्न याति नरकं स्वर्गोऽपि यच्चिन्तने विघ्नो यत्र नवा विशेत्कथमपि ब्राह्मोऽपिलोकोऽल्पकः । मुक्तिञ्चेतसि संस्थितो जडधियां पुंसां ददात्यव्ययः किञ्चित्रं यदयं प्रयाति विलयं तत्राच्युते कीर्तिते ॥ १,२३०.

जिसका मन उसमें स्थित है, वह नरक में नहीं जाता; उसके चिंतन से स्वर्ग भी बाधित होता है, और ब्रह्मलोक भी तुच्छ लगता है। यदि मुक्ति मन में स्थिर हो जाए, तो अविनाशी उसे मंदबुद्धि वालों को भी दे देता है। जब अच्युत का कीर्तन होता है, तो सब कुछ लय हो जाए इसमें क्या आश्चर्य है?

अग्निकार्यं जपः स्नानं विष्णोर्ध्यानञ्च पूजनम् । गन्तुं दुः खोदधेः कुर्युर्ये च तत्र नरन्ति ते ॥ १,२३०.

जो लोग अग्निहोत्र, जप, स्नान, विष्णु का ध्यान और पूजा करते हैं, वे सब दुःख-सागर को पार करने के लिए ही करते हैं; वे उसी लक्ष्य को प्राप्त करते हैं।

राष्ट्रस्य शरणं राजा पितरो बालकस्य च । धर्मश्च सर्वमर्त्यानां सर्वस्य शरणं हरिः ॥ १,२३०.

राज्य का आश्रय राजा है, बालक का पिता है, सब मनुष्यों का धर्म है, और सबका सच्चा आश्रय हरि है।

ये नमन्ति जगद्योनिं वासुदेवं सनातनम् । न येभ्यो विद्यते तीर्थमधिकं मुनिसत्तम् ॥ १,२३०.

जो लोग जगत के आदि वासुदेव को प्रणाम करते हैं— हे श्रेष्ठ मुनि!— उनसे बढ़कर कोई तीर्थ नहीं है।

अनर्घरत्नपूजाञ्च कुर्यात्स्वाध्यायमेव च । तमेवोद्दिश्य गोविन्दं ध्यायन्नित्यमतन्द्रितः ॥ १,२३०.

मनुष्य को चाहिए कि वह अनमोल रत्न अर्पित करे और वेदों का अध्ययन करे, और सदा अडिग होकर गोविन्द का ध्यान करता रहे।

शूद्रं वा भगवद्भक्तं निषादं श्वपचं तथा । द्विजजाति समंमन्यो न याति नरकं नरः ॥ १,२३०.

जो शूद्र, भगवान का भक्त, निषाद या चाण्डाल को भी द्विज के समान मानता है, वह नरक में नहीं जाता।

आदरेण सदा स्तौति धनवन्तं धनेच्छया । तथा विश्वस्य कर्तारं को न मुच्येत बन्धनात् ॥ १,२३०.

जैसे धन की इच्छा से लोग सदा आदरपूर्वक धनवान की प्रशंसा करते हैं, वैसे ही जो विश्व के कर्ता की स्तुति करता है, वह बंधन से क्यों न छूटेगा?

यथा प्राप्तवनो वह्निर्दहत्यार्द्रमपीन्धनम् । तथाविधः स्थितो विष्णुर्योगिनां सर्वकिल्विषम् ॥ १,२३०.

जैसे अग्नि गीली लकड़ी को भी पाते ही जला देती है, वैसे ही उस प्रकार स्थित विष्णु योगियों के सभी पापों को भस्म कर देते हैं।

आदीप्तं पर्वतं यद्वन्नाश्रयन्ति मृगादयः । तद्वत्पापनि सर्वाणि योगाभ्यासरतं नरम् ॥ १,२३०.

जैसे जलता हुआ पर्वत देखकर पशु-पक्षी पास नहीं जाते, वैसे ही योगाभ्यास में लगे हुए मनुष्य के पास पाप नहीं फटकते।

यस्य यावांश्च विश्वासस्तस्य सिद्धिस्तु तावती । एतवानेव कृष्णस्य प्रभावः परिमीयते ॥ १,२३०.

जिसका जितना विश्वास होता है, उसे उतनी ही सिद्धि प्राप्त होती है। भगवान कृष्ण की महिमा भी इसी तरह समझी जा सकती है।

विद्वेषादपि गोविन्दं दमघोषात्मजः स्मरन् । शिशुपालो गतस्तत्त्वं किं पुनस्तत्परायणः ॥ १,२३०.

द्वेष के कारण भी गोविंद का स्मरण करने पर दमघोष के पुत्र शिशुपाल को परम सत्य की प्राप्ति हुई, तो जो पूरी तरह उन्हीं के शरणागत हैं, उनका क्या कहना!

श्रीगरुडमहापुराणम् २३१ सूत उवाच । नारसिंहस्तुतिं वक्ष्ये शिवोक्तं शौनकाधुना । पूर्वं मातृगणाः सर्वे शङ्करं वाक्यमब्रुवन् ॥ १,२३१.

सूत ने कहा—अब मैं नरसिंह की वह स्तुति सुनाता हूँ, जिसे शिव ने शौनक से कहा था। पहले सभी माताओं ने शंकर से ये वचन कहे थे।

भगवन् भक्षयिष्यामः सदेवासुरमानुषम् । त्वत्प्रसादाज्जगत्सर्वं तदनुज्ञातुमर्हसि ॥ १,२३१.

भगवान! आपकी कृपा से हम देवता, असुर और मनुष्यों सहित सभी प्राणियों को भक्षण करना चाहती हैं; आप कृपा करके इस सारे संसार को इसकी अनुमति दें।

शङ्करौवाच । भवतीभिः प्रजाः सर्वा रक्षणीया न संशयः । तस्माड्वोरतरप्रायं मनः शीघ्रं निवर्त्यताम् ॥ १,२३१.

शंकर ने कहा—तुम सबको सभी प्राणियों की रक्षा करनी चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं। इसलिए इस अत्यधिक इच्छा से अपना मन तुरंत हटा लो।

इत्येवं शङ्करेणोक्तमनादृत्य तु तद्वचः । भक्षयामासुरव्यग्रास्त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥ १,२३१.

शंकर के इन वचनों की अनदेखी कर वे माताएँ उत्सुकता से चर-अचर तीनों लोकों को भक्षण करने लगीं।

त्रैलोक्ये भक्ष्यमाणे तु तदा मातृगणेन वै । नृसिंहरूपिणं देवं प्रदध्यौ भगवाञ्छिवः ॥ १,२३१.

जब माताएँ तीनों लोकों को खाने लगीं, तब भगवान शिव ने नरसिंह रूपी देवता का ध्यान किया।

अनादिनिधनं देवं सर्वभूतभवोद्भवम् । विद्युज्जिह्वं महादंष्ट्रं स्फुरत्केसरमालिनम् ॥ १,२३१.

उन्होंने उस अनादि, अनंत, सभी प्राणियों के उत्पत्ति-स्थान, विद्युत-सी जिह्वा, विशाल दाँतों और चमकती अयाल वाले भगवान का ध्यान किया।

रत्नाङ्गदं समुकुटं हेमकेसरभूषितम् । खोणिसूत्रेण महता काञ्चनेन विराजितम् ॥ १,२३१.

रत्नजड़ित बाजूबंद, सुंदर मुकुट, स्वर्णिम अयाल से सजे हुए और कमर में बड़े स्वर्ण सूत्र से शोभायमान भगवान।

नीलोत्पलदलश्यामं रत्ननूपुरभूषितम् । तेजसाक्रान्तसकलब्रह्माण्डोदरमण्डपम् ॥ १,२३१.

नील कमल की पंखुड़ी के समान श्याम रंग, रत्नों से जड़े पायल पहने, जिनका तेज पूरे ब्रह्मांड के मंडप को भर देता है।

आवर्तसदृशाकारैः संयुक्तं देहरोमभिः । सर्वपुष्पैर्योजिताञ्च धारयंश्च महास्त्रजम् ॥ १,२३१.

उनके शरीर के रोम घुमावदार वृत्तों जैसे हैं, वे सभी फूलों से सुसज्जित हैं और उन्होंने महान माला धारण कर रखी है।

स ध्यातमात्रो भगवान्प्रददौ तस्य दर्शनम् । यादृशेन रूपेण ध्यातो रुद्रैस्तु भक्तितः ॥ १,२३१.

जैसे ही भगवान का ध्यान किया गया, उन्होंने उसी रूप में दर्शन दिया, जिस रूप में रुद्रों ने भक्ति से उनका ध्यान किया था।