गरुडपुराणम्

यथाग्निरुद्यतशिखः कक्षं दहति वानिलः । तथा चित्तस्थिते विष्णौ योगिना सर्वकिल्बिषम् ॥ १,२३०.

जैसे प्रज्वलित अग्नि जंगल को जला देती है, वैसे ही जब योगी का मन विष्णु में स्थित हो जाता है, तो उसके सारे पाप भस्म हो जाते हैं।

यथाग्नियोगात्कनकममलं संप्रजायते । संप्लुष्टो वासुदेवेन मनुष्याणां सदा मलः ॥ १,२३०.

जिस तरह आग में पड़कर सोना शुद्ध हो जाता है, वैसे ही वासुदेव के द्वारा मनुष्यों का पाप भी सदा जलकर नष्ट हो जाता है।

गङ्गास्नानसहस्रेषु पुष्करस्नानकोटिषु । यत्पापं निलययाति स्मृते नश्यति तद्धरौ ॥ १,२३०.

गंगा में हजार बार स्नान करने या पुष्कर में करोड़ों बार डुबकी लगाने पर भी जो पाप नहीं जाता, वह हरि का स्मरण करते ही मिट जाता है।

प्राणायामसहस्नैस्तु यत्पापं नश्यति ध्रुवम् । क्षणमात्रेण तत्पापं हरेर्ध्यानात्प्रणश्यति ॥ १,२३०.

हजार प्राणायाम करने से जो पाप निश्चित रूप से नष्ट होता है, वह पाप हरि का ध्यान करने से एक ही क्षण में समाप्त हो जाता है।

कलिप्रभावाद्दुष्टोक्तिः पाषण्डानां तथोक्तयः । न क्रामेन्मानसं तस्य यस्य चेतसि केशवः ॥ १,२३०.

कलियुग के प्रभाव से पाखंडियों की बुरी बातें और उनकी शिक्षा, उस व्यक्ति के मन को छू भी नहीं सकती, जिसके हृदय में केशव बसते हैं।

सा तिथिस्तदहोरात्रं स योगः स च चन्द्रमाः । लग्नं तदेव विख्यातं यत्र संस्मर्यते हरिः ॥ १,२३०.

जिस दिन, जिस रात, जिस योग या जिस चंद्रमा में हरि का स्मरण होता है, वही तिथि, वही रात, वही योग, वही चंद्रमा और वही लग्न सबसे श्रेष्ठ माने जाते हैं।

सा हानिस्तन्महच्छिद्रं सा चार्थजडमूकता । चन्मुहूर्तं क्षणो वापि वासुदेवो न चिन्त्यते ॥ १,२३०.

जिस घड़ी या पल वासुदेव का चिंतन नहीं किया जाता, वही सबसे बड़ी हानि है, वही बड़ा दोष है, और वही धन के प्रति जड़ता और मूर्खता है।

कलौ कृत युगं तस्य कलिस्तस्य कृते युगे । हृदि नो यस्य गोविन्दो यस्य चेतसि नाच्युतः ॥ १,२३०.

जिसके हृदय में गोविंद नहीं हैं, जिसके मन में अच्युत नहीं हैं, उसके लिए कलियुग भी सतयुग जैसा और सतयुग भी कलियुग जैसा हो जाता है।

यस्याग्रतस्तथा पृष्ठे गच्छतस्तिष्ठतोऽपि वा । गोविन्दे नियतं चेतः कृतकृत्यः सदैव सः ॥ १,२३०.

जो व्यक्ति चलते, फिरते, आगे-पीछे या खड़े रहते हुए भी सदा गोविंद में मन लगाए रहता है, उसने अपने सभी कर्तव्य पूरे कर लिए हैं।

वासुदेवे मनो यस्य जपहोमार्चनादिषु । तस्यान्तरायो मैत्रेय वेवेन्द्रत्वादिकं फलम् ॥ १,२३०.

मित्र मैत्रेय, जिसका मन जप, हवन, पूजा आदि में वासुदेव में लगा रहता है, उसके लिए विघ्न भी इंद्र आदि पदों के समान फलदायक हो जाते हैं।

असंत्यज्य च गार्हस्थयं स तप्त्वा च महत्तपः । छिनत्ति पौरुषीं मायां केशवार्पितमानसः ॥ १,२३०.

गृहस्थ जीवन को छोड़े बिना और बड़ा तप करने के बाद भी, जो अपना मन केशव को समर्पित करता है, वह मानवी माया को काट डालता है।

क्षमां कुर्वन्ति क्रुद्धेषु दयां मूर्खेषु मानवाः । मुदञ्च धर्मशीलेषु गोविन्दे हृदयस्थिते ॥ १,२३०.

जिसके हृदय में गोविंद बसते हैं, वह क्रोधित लोगों पर क्षमा करता है, मूर्खों पर दया करता है और धर्मात्माओं में आनंद अनुभव करता है।

ध्यायेन्नारायणं देवं स्नानदानादिकर्मसु । प्रायश्चितेतेषु सर्वेषु दुष्कृतेषु विशेषतः ॥ १,२३०.

स्नान, दान और अन्य कर्मों में, विशेषकर प्रायश्चित्त के समय, मनुष्य को नारायण का ध्यान करना चाहिए।

लाभस्तेषां जयस्तेषां कुतस्तेषां पराभवः । येषामिन्दीवरश्यामो हृदयस्थो जनार्दनः ॥ १,२३०.

जिनके हृदय में नीलकमल के समान श्यामवर्ण जनार्दन बसते हैं, उनके लिए लाभ ही लाभ है, विजय ही विजय है, हार का तो सवाल ही नहीं।

कीटपक्षिगणानाञ्च हरौ संन्यस्तचेतसाम् । ऊर्ध्वा ह्येव गतिश्चास्ति किं पुनर्ज्ञानिनां नृणाम् ॥ १,२३०.

जिन कीटों और पक्षियों का मन हरि में लगा रहता है, उनकी भी गति ऊपर की ओर होती है, तो ज्ञानवान मनुष्यों की तो बात ही क्या!

वासुदेवतरुच्छाया नातिशीतातितापदा । नरकद्वारशमनी सा किमर्थं न सेव्यते ॥ १,२३०.

वासुदेव के वृक्ष की छाया न तो अधिक ठंडी है, न अधिक गर्म; वह नरक के द्वारों को शांत करने वाली है—फिर लोग उसे क्यों नहीं अपनाते?

न च दुर्वाससः शापो राज्यञ्चापि शचीपतेः । हन्तुं समर्थं हि सखे हृत्कृते मधुसूदने ॥ १,२३०.

मित्र, जिसके हृदय में मधुसूदन के लिए भक्ति है, उसे न तो दुर्वासा का शाप और न ही शचीपति का राज्य कोई हानि पहुँचा सकता है।

वदतस्तिष्ठतोऽन्यद्वा स्वेच्छया कर्म कुर्वतः । नापयाति यदा चिन्ता सिद्धां मन्येत धारणाम् ॥ १,२३०.

जब कोई व्यक्ति बोलते, खड़े रहते या अपनी इच्छा से कोई भी काम करते समय भी चिंता से मुक्त रहता है, तब समझना चाहिए कि उसकी एकाग्रता सिद्ध हो गई है।

ध्येयः सदा सवितृमण्डलमध्यवर्तो नारायणः सरसिजासनसन्निविष्टः । केयूरवान्मकरकुण्डलवान्किरीटी हारी हिरण्मयवपुर्धृतशङ्खचक्रः ॥ १,२३०.

मनुष्य को सदा सूर्य मंडल के बीच में, कमलासन पर विराजमान, केयूर, मकरकुंडल, मुकुट, हार और स्वर्णमय शरीर से युक्त, शंख और चक्र धारण किए हुए नारायण का ध्यान करना चाहिए।

न हि ध्यानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते । श्वपचान्नानि भुञ्जानो पापी नैवात्र लिप्यते ॥ १,२३०.

ध्यान जैसा पवित्र कुछ भी नहीं है; यहाँ तक कि जो पापी चाण्डाल का भोजन भी करता है, वह भी इससे लिप्त नहीं होता।

सदा चित्तं समासक्तं जन्तोर्विषयगोचरे । यदि नारायणेऽप्येवं को न मुच्येत बन्धनात् ॥ १,२३०.

जीव का मन सदा विषयों में ही लगा रहता है; यदि वही मन नारायण में लग जाए, तो कौन बंधन से मुक्त नहीं होगा?

सूत उवाच । विष्णुभक्तिर्यस्य चित्ते कं वा जीवो नमेत्सदा । स तारयति चात्मानं तदैव दुरितार्णवात् ॥ १,२३०.

सूतमुनि बोले— जिसके हृदय में विष्णु की भक्ति है, और जिसकी आत्मा सदा उन्हीं को नमस्कार करती है, वह स्वयं को पाप-सागर से तुरंत पार कर लेता है।

तञ्ज्ञानं यत्र गोविन्दः सा कथा यत्र काशवः । तत्कर्म यत्तदर्थाय किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ १,२३०.

जहाँ ज्ञान गोविन्द का है, जहाँ कथा काश्यप की है, और जहाँ कर्म उसी के लिए किया जाता है— वहाँ और बहुत कुछ कहने की क्या आवश्यकता है?

सा जिह्वा या हरिं स्तौति तच्चित्तं यत्तदर्पितम् । तावेव केवलौ श्लाघ्यौ यौ तत्पूजाकरौ करौ ॥ १,२३०.

वही जीभ सराहनीय है जो हरि की स्तुति करती है; वही मन श्रेष्ठ है जो उन्हीं को समर्पित है; और वही दोनों हाथ वास्तव में प्रशंसनीय हैं जो उनकी पूजा करते हैं।

प्रणाममीशस्य शिरः फलं विदुस्तदर्चनं पाणिफलं दिवौकसः । मनः फलं तद्गुणकर्मचिन्तनं वचस्तु गोविन्दगुणस्तुतिः फलम् ॥ १,२३०.

सिर का फल है ईश्वर को प्रणाम करना; देवताओं के अनुसार, हाथों का फल है उनकी पूजा करना; मन का फल है उनके गुण और कर्मों का चिंतन करना; और वाणी का फल है गोविन्द के गुणों की स्तुति करना।

मेरुमन्दरमात्रोऽपि राशिः पापस्य कर्मणः । केशवस्मरणादेव तस्य सर्वं विनश्यति ॥ १,२३०.

यदि पापों का ढेर मेरु या मन्दर पर्वत जितना भी बड़ा हो, तो भी केशव का स्मरण करते ही वह सब नष्ट हो जाता है।

यत्किञ्चित्कुरुते कर्म पुरुषः साध्वसाधु वा । सर्वं नारायणे न्यस्य कुर्वन्नपि न लिम्पति ॥ १,२३०.

मनुष्य जो भी कर्म करता है, चाहे अच्छा हो या बुरा, यदि वह सब नारायण को समर्पित कर दे, तो करते हुए भी वह पाप से लिप्त नहीं होता।

तृणादिचतुरास्यान्तं भूतग्रामं चतुर्विधम् । चराचरं जगत्सर्वं प्रसुप्तं मायया तव ॥ १,२३०.

घास से लेकर चारमुख वाले ब्रह्मा तक, चार प्रकार के सभी जीव, चल-अचल सारा संसार, सब तेरी माया में सोए हुए हैं।

यस्मिन्न्यस्तमतिर्न याति नरकं स्वर्गोऽपि यच्चिन्तने विघ्नो यत्र नवा विशेत्कथमपि ब्राह्मोऽपिलोकोऽल्पकः । मुक्तिञ्चेतसि संस्थितो जडधियां पुंसां ददात्यव्ययः किञ्चित्रं यदयं प्रयाति विलयं तत्राच्युते कीर्तिते ॥ १,२३०.

जिसका मन उसमें स्थित है, वह नरक में नहीं जाता; उसके चिंतन से स्वर्ग भी बाधित होता है, और ब्रह्मलोक भी तुच्छ लगता है। यदि मुक्ति मन में स्थिर हो जाए, तो अविनाशी उसे मंदबुद्धि वालों को भी दे देता है। जब अच्युत का कीर्तन होता है, तो सब कुछ लय हो जाए इसमें क्या आश्चर्य है?