गरुडपुराणम्

कृष्णे स्फुरज्जलधरोदरचारुकृष्णे लोकाधिकारपुरुषे परमप्रमेये । एको हि भावगुणमात्रदृढप्रणामः सद्यः श्वपाकमपि साधयितुं सशक्तः

कृष्ण, जिनका शरीर चमकदार मेघ के समान श्याम है, जो लोकों के स्वामी और परम, अगम्य हैं—उनको केवल भावना और गुण से किया गया एक दृढ़ प्रणाम भी, तुरंत ही चांडाल को भी पवित्र कर सकता है।

प्रणम्य दण्डबद्भूमौ नमस्कारेण योर्ऽचयेत् । स यां गतिमवाप्नोति न तां क्रतुशतैरपि

जो कोई भूमि पर दंडवत प्रणाम करके श्रद्धा से पूजा करता है, वह जो गति पाता है, वह सैकड़ों यज्ञों से भी नहीं मिलती।

दुर्गसंसारकान्ताराकूपारेऽपि प्रधावताम् । एकः कृष्णे नमस्कारो मुक्त्या तांस्तारयिष्यति

संसार रूपी कठिन जंगल के किनारे भी, यदि कोई कृष्ण को एक बार प्रणाम करता है, तो वही उसे पार लगाकर मुक्ति दिला देता है।

आसीनो वा शयानो वातिष्ठन् वा यत्र तत्र वा । नमो नारायणायेति मन्त्रैकशरणो भवेत्

चाहे बैठा हो, लेटा हो, खड़ा हो या कहीं भी हो, 'नमो नारायणाय' मंत्र का एकमात्र आश्रय ही पर्याप्त है।

नारायणेति शब्दोऽस्ति वागस्ति वशवर्तिनी । तथापि नरके मूढाः पतन्तीति किमद्भुतम्

'नारायण' शब्द है, वाणी भी अपने वश में है, फिर भी जो मूढ़ नरक में गिरते हैं, उसमें क्या आश्चर्य है?

चतुर्मुखो वा यदि कोटिवक्त्रो भवेन्नरः कोपि विशुद्धचेताः । स वै गुणानामयुतैकदेशं वदेन्न वा देववरस्य विष्णोः

अगर कोई मनुष्य ब्रह्मा की तरह चार मुख वाला हो या करोड़ों मुख रखता हो, और उसका मन पूरी तरह शुद्ध हो, तब भी वह भगवान विष्णु के गुणों का एक छोटा सा हिस्सा भी नहीं कह सकता।

व्यासाद्या मुनयः सर्वे स्तुवन्तो मधुसूदनम् । मतिक्षयान्निवर्तन्ते न गोविन्दगुणक्षयात्

व्यास आदि सभी ऋषि जब मधुसूदन की स्तुति करते हैं, तो उनकी बुद्धि की सीमा आ जाती है, लेकिन गोविन्द के गुणों की सीमा कभी नहीं आती।

अवशेनापि यन्नाम्नि कीर्तिते सर्वपातकैः । पुमान् विमुच्यते सद्यः सिंहत्रस्तो मृगा यथा । बद्धः परिकरस्तेन मोक्षाय गमनं प्रति

अगर किसी के मुँह से अनजाने में भी भगवान का नाम निकल जाए, तो वह मनुष्य सभी पापों से तुरंत मुक्त हो जाता है, जैसे शेर को देखकर हिरण भाग जाते हैं। उस नाम के बंधन से वह मुक्ति की ओर बढ़ता है।

स्वप्नेऽपि नाम स्पृशतोऽपि पुंसः क्षयं करोत्यक्षयपापराशिम् । प्रत्यक्षतः किं पुनरत्र पुंसा प्रकीर्तिते नाम्नि जनार्दनस्य

अगर कोई मनुष्य स्वप्न में भी भगवान के नाम को छू ले, तो उसका अनंत पापों का ढेर नष्ट हो जाता है; फिर जब कोई जनार्दन का नाम प्रत्यक्ष बोलता है, तो उसका क्या कहना!

नमः कृष्णाच्युतानन्तवासुदेवेत्युदीरितम् । यैर्भावभावितैर्विप्रन ते यमपुरं ययुः

हे ब्राह्मण! जिन लोगों ने भाव से भरकर 'कृष्ण, अच्युत, अनंत, वासुदेव' का उच्चारण किया, वे यमपुरी को चले गए।

क्षयो भवेद्यथा वह्नेस्तमसो भास्करोदये । तथैव कलुषौघस्य नामसंकीर्तनाद्धरेः

जैसे सूर्य के उदय होने पर अंधकार दूर हो जाता है, वैसे ही हरि के नाम का संकीर्तन करने से पापों का समूह नष्ट हो जाता है।

क्व नाकपृष्ठगमनं पुनरायाति न क्षयम् । गच्छतां दूरमध्वानं कृष्णमूर्छितचेतसाम्

जिनका मन कृष्ण में लीन रहता है, उनके लिए स्वर्ग की यात्रा न कभी घटती है, न लौटती है, चाहे रास्ता कितना भी लंबा क्यों न हो।

पाथेयं पुण्डरीकाक्षनामसंकीर्तनं हरेः । संसारसर्पसंदष्टविषचेष्टैकभेषजम् । कृष्णेति वैष्णवं क्षान्तं जप्त्वा मुक्तो भवेन्नरः

पुण्डरीकाक्ष हरि के नाम का संकीर्तन यात्रा के लिए भोजन के समान है; यह संसाररूपी सर्प के विष का एकमात्र इलाज है। 'कृष्ण' नाम का जाप करने से मनुष्य मुक्त हो जाता है।

ध्यायन् कृते जपेन्मन्त्रैस्त्रेतायां द्वापरेर्ऽचयन् । यदाप्नोति तदाप्नोति तदाप्नोति कलौ संस्मृत्यकेशवम्

जो फल सतयुग में ध्यान से, त्रेता में मंत्रों से, द्वापर में पूजा से मिलता है, वही कलियुग में केवल केशव का स्मरण करने से मिल जाता है।

जिह्वाग्रे वर्तते यस्य हरिरित्यक्षरद्वयम् । संसारसागरं तीर्त्वा स गच्छेद्वैष्णवं पदम्

जिसकी जीभ पर 'हरि' ये दो अक्षर रहते हैं, वह संसार-सागर को पार कर वैष्णव पद को प्राप्त करता है।

विज्ञातदुष्कृतिसहस्रसमावृतोऽपिश्रेयः परन्तु परिशुद्धिम भीप्समानः । स्पप्नान्तरे न हि पुनश्च भवं स पश्येन्नारायणस्तुतिकथापरमो मनुष्यः

हजारों पापों से घिरा हुआ भी, जो मनुष्य सच्चे मन से शुद्धि चाहता है और नारायण की स्तुति में लगा रहता है, वह स्वप्न में भी फिर जन्म नहीं देखता।

श्रीगरुडमहापुराणम् २२९ सूत उवाच । अशेषलोकनाथस्य सारमाराधनं हरेः । दद्यातु पुरुषसूक्तेण यः पुष्पाण्यप एव च ॥ १,२२९.

सूतमुनि बोले—जो मनुष्य पुष्प और जल से पुरुषसूक्त का पाठ करते हुए हरि, सब लोकों के स्वामी की पूजा करता है, वह पूजा का सार अर्पित करता है।

अर्चितं स्याज्जगदिदं तेन सर्वं चराचरम् । यो न पूजयते विष्णुं तं विद्याद्ब्रह्मघातकम् ॥ १,२२९.

ऐसा करने से यह सारा चर-अचर जगत पूजित हो जाता है; लेकिन जो विष्णु की पूजा नहीं करता, उसे ब्रह्महत्या करने वाला जानना चाहिए।

यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम् । तं यो न ध्यायते विष्णुं स विष्ठायां क्रिमिर्भवेत् ॥ १,२२९.

जिससे सब प्राणी उत्पन्न हुए हैं, जिससे यह सब कुछ व्याप्त है—जो मनुष्य विष्णु का ध्यान नहीं करता, वह गंदगी में कीड़ा बनता है।

नरके पच्यमानस्तु यमेन परिभाषितः । किन्त्वया नार्चितो देवः केशवः क्लेशनाशनः ॥ १,२२९.

नरक में यम द्वारा तड़पाए जाते समय उससे कहा जाता है—'तूने केशव, जो कष्ट हरने वाले हैं, की पूजा क्यों नहीं की?'

उदकेनाप्यभावेन द्रव्याणामर्चितः प्रभुः । यो ददाति स्वकं लोकं स त्वया किं न चार्चितः ॥ १,२२९.

केवल जल से या अन्य वस्तुओं के अभाव में भी प्रभु की पूजा हो जाती है; जो अपना लोक देने वाले हैं, उन्हें तूने क्यों नहीं पूजा?

न तत्करोति सा माता न पिता नापि बान्धवः । यत्करोति हृषीकेशः सन्तुष्टः श्रद्धयार्चितः ॥ १,२२९.

माँ, पिता या कोई संबंधी वह नहीं कर सकता जो हृषीकेश, श्रद्धा से पूजे जाने पर, प्रसन्न होकर करता है।

वर्णाश्रमाचारवता पुरुषेण परः पुमान् । विष्णुराराध्यते पन्था नान्यस्तत्तोषकारकः ॥ १,२२९.

जो मनुष्य अपने वर्ण और आश्रम के अनुसार आचरण करता है, वही परम पुरुष विष्णु की पूजा करता है; और कोई मार्ग तुष्टि देने वाला नहीं है।

न दानैर्विविधैर्दत्तैर्न पुष्पैर्नानुलेपनैः । तोषमेति महात्मासौ यथा भक्त्या जनार्दनः ॥ १,२२९.

विविध दान, फूलों या चंदन-लेपन से वह महान आत्मा जनार्दन उतना प्रसन्न नहीं होते, जितना भक्ति से होते हैं।

सम्पदैश्वर्यमाहात्म्यैः सन्तत्या न च कर्मणा । विमुक्तैश्चैकता लभ्या मूलमाराधनं हरेः ॥ १,२२९.

धन, ऐश्वर्य, महिमा, संतान, कर्म या यहाँ तक कि मुक्ति भी, हरि की पूजा से मिलने वाली एकता को नहीं दे सकते।

श्रीगरुडमहापुराणम् २३० सूत उवाच । आलोक्य सर्वशास्त्राणि विचार्य च पुनः पुनः । इदमेकं सुनिष्पन्नं ध्येयो नारायणः सदा ॥ १,२३०.

सूत ने कहा— सब शास्त्रों को देखकर और बार-बार विचार कर यही निष्कर्ष निकला है कि सदा नारायण का ही ध्यान करना चाहिए।

किं तस्य दानैः किन्तीर्थैः किं तपोभिः किमध्वरैः । यो नित्यं ध्यायते देवं नारायणमनन्यधीः ॥ १,२३०.

जो मनुष्य बिना किसी और विचार के सदा नारायण का ध्यान करता है, उसे दान, तीर्थ, तप या यज्ञ की क्या आवश्यकता है?

षष्टिस्तीर्थसहस्राणि षष्टिस्तीर्थशतानि च । नारायणप्रणामस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् ॥ १,२३०.

साठ हजार तीर्थ और साठ सौ तीर्थ भी नारायण को प्रणाम करने के सोलहवें हिस्से के बराबर भी नहीं हैं।

प्रयश्चित्तान्यशेषाणि तपः कर्माणि यानि वै । विद्धि तेषामशेषाणां कृष्णानुस्मरणं परम् ॥ १,२३०.

सभी प्रायश्चित्त, तप और कर्मों में, जान लो कि श्रीकृष्ण का स्मरण सबसे श्रेष्ठ है।