गरुडपुराणम्

पत्रेषु पुष्पेषु फलेषु तोयेष्वकष्टलभ्येषु सदैव सत्सु । भक्त्यैकलभ्ये पुरुषे पुराणे मुक्त्यैकलाभे क्रियते प्रयत्नः ॥ १,२२७.

पत्ते, फूल, फल और जल—ये सब सदा आसानी से मिल जाते हैं, लेकिन पुराण पुरुष को केवल भक्ति से ही पाया जा सकता है और उसी से मुक्ति मिलती है; इसलिए लोग प्रयास करते हैं।

आस्फोटयन्ति पितरः प्रनृत्यन्ति पितामाहः । वैष्णवोस्मत्कुले जातः स नः सन्तारयिष्यति ॥ १,२२७.

जब हमारे कुल में कोई वैष्णव जन्म लेता है, तब पितर ताली बजाकर नृत्य करते हैं और पूर्वज आनंदित होते हैं कि वह हमें पार लगाएगा।

अज्ञानिनः सुखरे समधिक्षिपन्तो यत्पापिनोऽपि शिशुपालसुयोधनाद्याः । मुक्तिं गताः स्मरणमात्रविधूतपापाः कः संशयः परमभक्तिमतां जनानाम् ॥ १,२२७.

जो अज्ञानी पापी, जैसे शिशुपाल और दुर्योधन, जिन्होंने उनका अपमान किया, वे भी केवल स्मरण से पाप रहित होकर मुक्ति को प्राप्त हुए; तो जिनकी भक्ति सर्वोच्च है, उनके लिए क्या संदेह है?

शरमं तं प्रपन्ना ये ध्यानयोगविवर्जिताः । तेऽपि मृत्युमतिक्रम्य यान्ति तद्वैष्णवं पदम् ॥ १,२२७.

जो लोग ध्यान या योग के बिना भी शरण में आ जाते हैं, वे भी मृत्यु को पार कर वैष्णव पद को प्राप्त करते हैं।

भवोद्भवक्लेशशतैर्हतस्तथा परिभ्रमन्निन्द्रियरन्ध्रकैर्हयैः । नियम्यतां माधव ! मे मनोहयस्त्वदङ्घ्रिशङ्कौ दृढभक्तिबन्धने ॥ १,२२७.

माधव! संसार के सैकड़ों कष्टों से पीड़ित होकर, इंद्रियों के घोड़ों में भटकते हुए भी, मेरा मन तेरे चरणों में दृढ़ भक्ति के बंधन में बंधा रहे।

विष्णुरेव परं ब्रह्म त्रिभेदमिह पठ्यते । वेदसिद्धान्तमार्गेषु तन्न जानन्ति मोहिताः ॥ १,२२७.

विष्णु ही परम ब्रह्म हैं, यद्यपि यहाँ तीन रूपों की बात कही जाती है; वेदों के निर्णय के मार्ग पर भी जो मोहित हैं, वे इसे नहीं जानते।

श्रीगरुडमहापुराणम् २२८ सूत उवाच । मुक्तिहेतुमनाद्यन्तमजमव्ययमक्षयम् । यो नमेत्सर्वलोकस्य नमस्यो जायते नरः

सूतमुनि बोले—जो मुक्ति के कारण, अनादि, अनंत, अजन्मा, अविनाशी और अक्षय को प्रणाम करता है, वह सब लोकों के लिए वंदनीय बन जाता है।

विष्णुमानन्दमद्वैतं विज्ञानं सर्वगं प्रभुम् । प्रणमामि सदा भक्त्या चेतसा हृदयालयम्

मैं सदा भक्ति और मन से उस विष्णु को प्रणाम करता हूँ, जो आनंदस्वरूप, अद्वितीय, सर्वज्ञ, सर्वव्यापी प्रभु हैं, जिनका निवास ह्रदय में है।

योऽन्तस्तिष्ठन्नशेषस्य पश्यतीशः शुभाशुभम् । तं सर्वसाक्षिणं विष्णुं नमस्ये परमेश्वरम्

जो सबके भीतर स्थित होकर, शुभ और अशुभ दोनों को देखता है, जो सबका साक्षी और परमेश्वर विष्णु है, मैं उसे प्रणाम करता हूँ।

शक्तेनापि नमस्कारः प्रयुक्तश्चक्रपाणये । संसारतृणवर्गाणामुद्वेजनकरो हि सः

शक्ति होते हुए भी जो चक्रधारी को नमस्कार करता है, उसका वह प्रणाम संसार रूपी घास को हिला देता है।

कृष्णे स्फुरज्जलधरोदरचारुकृष्णे लोकाधिकारपुरुषे परमप्रमेये । एको हि भावगुणमात्रदृढप्रणामः सद्यः श्वपाकमपि साधयितुं सशक्तः

कृष्ण, जिनका शरीर चमकदार मेघ के समान श्याम है, जो लोकों के स्वामी और परम, अगम्य हैं—उनको केवल भावना और गुण से किया गया एक दृढ़ प्रणाम भी, तुरंत ही चांडाल को भी पवित्र कर सकता है।

प्रणम्य दण्डबद्भूमौ नमस्कारेण योर्ऽचयेत् । स यां गतिमवाप्नोति न तां क्रतुशतैरपि

जो कोई भूमि पर दंडवत प्रणाम करके श्रद्धा से पूजा करता है, वह जो गति पाता है, वह सैकड़ों यज्ञों से भी नहीं मिलती।

दुर्गसंसारकान्ताराकूपारेऽपि प्रधावताम् । एकः कृष्णे नमस्कारो मुक्त्या तांस्तारयिष्यति

संसार रूपी कठिन जंगल के किनारे भी, यदि कोई कृष्ण को एक बार प्रणाम करता है, तो वही उसे पार लगाकर मुक्ति दिला देता है।

आसीनो वा शयानो वातिष्ठन् वा यत्र तत्र वा । नमो नारायणायेति मन्त्रैकशरणो भवेत्

चाहे बैठा हो, लेटा हो, खड़ा हो या कहीं भी हो, 'नमो नारायणाय' मंत्र का एकमात्र आश्रय ही पर्याप्त है।

नारायणेति शब्दोऽस्ति वागस्ति वशवर्तिनी । तथापि नरके मूढाः पतन्तीति किमद्भुतम्

'नारायण' शब्द है, वाणी भी अपने वश में है, फिर भी जो मूढ़ नरक में गिरते हैं, उसमें क्या आश्चर्य है?

चतुर्मुखो वा यदि कोटिवक्त्रो भवेन्नरः कोपि विशुद्धचेताः । स वै गुणानामयुतैकदेशं वदेन्न वा देववरस्य विष्णोः

अगर कोई मनुष्य ब्रह्मा की तरह चार मुख वाला हो या करोड़ों मुख रखता हो, और उसका मन पूरी तरह शुद्ध हो, तब भी वह भगवान विष्णु के गुणों का एक छोटा सा हिस्सा भी नहीं कह सकता।

व्यासाद्या मुनयः सर्वे स्तुवन्तो मधुसूदनम् । मतिक्षयान्निवर्तन्ते न गोविन्दगुणक्षयात्

व्यास आदि सभी ऋषि जब मधुसूदन की स्तुति करते हैं, तो उनकी बुद्धि की सीमा आ जाती है, लेकिन गोविन्द के गुणों की सीमा कभी नहीं आती।

अवशेनापि यन्नाम्नि कीर्तिते सर्वपातकैः । पुमान् विमुच्यते सद्यः सिंहत्रस्तो मृगा यथा । बद्धः परिकरस्तेन मोक्षाय गमनं प्रति

अगर किसी के मुँह से अनजाने में भी भगवान का नाम निकल जाए, तो वह मनुष्य सभी पापों से तुरंत मुक्त हो जाता है, जैसे शेर को देखकर हिरण भाग जाते हैं। उस नाम के बंधन से वह मुक्ति की ओर बढ़ता है।

स्वप्नेऽपि नाम स्पृशतोऽपि पुंसः क्षयं करोत्यक्षयपापराशिम् । प्रत्यक्षतः किं पुनरत्र पुंसा प्रकीर्तिते नाम्नि जनार्दनस्य

अगर कोई मनुष्य स्वप्न में भी भगवान के नाम को छू ले, तो उसका अनंत पापों का ढेर नष्ट हो जाता है; फिर जब कोई जनार्दन का नाम प्रत्यक्ष बोलता है, तो उसका क्या कहना!

नमः कृष्णाच्युतानन्तवासुदेवेत्युदीरितम् । यैर्भावभावितैर्विप्रन ते यमपुरं ययुः

हे ब्राह्मण! जिन लोगों ने भाव से भरकर 'कृष्ण, अच्युत, अनंत, वासुदेव' का उच्चारण किया, वे यमपुरी को चले गए।

क्षयो भवेद्यथा वह्नेस्तमसो भास्करोदये । तथैव कलुषौघस्य नामसंकीर्तनाद्धरेः

जैसे सूर्य के उदय होने पर अंधकार दूर हो जाता है, वैसे ही हरि के नाम का संकीर्तन करने से पापों का समूह नष्ट हो जाता है।

क्व नाकपृष्ठगमनं पुनरायाति न क्षयम् । गच्छतां दूरमध्वानं कृष्णमूर्छितचेतसाम्

जिनका मन कृष्ण में लीन रहता है, उनके लिए स्वर्ग की यात्रा न कभी घटती है, न लौटती है, चाहे रास्ता कितना भी लंबा क्यों न हो।

पाथेयं पुण्डरीकाक्षनामसंकीर्तनं हरेः । संसारसर्पसंदष्टविषचेष्टैकभेषजम् । कृष्णेति वैष्णवं क्षान्तं जप्त्वा मुक्तो भवेन्नरः

पुण्डरीकाक्ष हरि के नाम का संकीर्तन यात्रा के लिए भोजन के समान है; यह संसाररूपी सर्प के विष का एकमात्र इलाज है। 'कृष्ण' नाम का जाप करने से मनुष्य मुक्त हो जाता है।

ध्यायन् कृते जपेन्मन्त्रैस्त्रेतायां द्वापरेर्ऽचयन् । यदाप्नोति तदाप्नोति तदाप्नोति कलौ संस्मृत्यकेशवम्

जो फल सतयुग में ध्यान से, त्रेता में मंत्रों से, द्वापर में पूजा से मिलता है, वही कलियुग में केवल केशव का स्मरण करने से मिल जाता है।

जिह्वाग्रे वर्तते यस्य हरिरित्यक्षरद्वयम् । संसारसागरं तीर्त्वा स गच्छेद्वैष्णवं पदम्

जिसकी जीभ पर 'हरि' ये दो अक्षर रहते हैं, वह संसार-सागर को पार कर वैष्णव पद को प्राप्त करता है।

विज्ञातदुष्कृतिसहस्रसमावृतोऽपिश्रेयः परन्तु परिशुद्धिम भीप्समानः । स्पप्नान्तरे न हि पुनश्च भवं स पश्येन्नारायणस्तुतिकथापरमो मनुष्यः

हजारों पापों से घिरा हुआ भी, जो मनुष्य सच्चे मन से शुद्धि चाहता है और नारायण की स्तुति में लगा रहता है, वह स्वप्न में भी फिर जन्म नहीं देखता।

श्रीगरुडमहापुराणम् २२९ सूत उवाच । अशेषलोकनाथस्य सारमाराधनं हरेः । दद्यातु पुरुषसूक्तेण यः पुष्पाण्यप एव च ॥ १,२२९.

सूतमुनि बोले—जो मनुष्य पुष्प और जल से पुरुषसूक्त का पाठ करते हुए हरि, सब लोकों के स्वामी की पूजा करता है, वह पूजा का सार अर्पित करता है।

अर्चितं स्याज्जगदिदं तेन सर्वं चराचरम् । यो न पूजयते विष्णुं तं विद्याद्ब्रह्मघातकम् ॥ १,२२९.

ऐसा करने से यह सारा चर-अचर जगत पूजित हो जाता है; लेकिन जो विष्णु की पूजा नहीं करता, उसे ब्रह्महत्या करने वाला जानना चाहिए।

यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम् । तं यो न ध्यायते विष्णुं स विष्ठायां क्रिमिर्भवेत् ॥ १,२२९.

जिससे सब प्राणी उत्पन्न हुए हैं, जिससे यह सब कुछ व्याप्त है—जो मनुष्य विष्णु का ध्यान नहीं करता, वह गंदगी में कीड़ा बनता है।