गरुडपुराणम्

नाम्नि संकीर्तिते विष्णोर्यस्य पुंसो न जायते । शरीरं पुलकोद्भासि तद्भवेत्कुणपोपमम् ॥ १,२२७.

यदि कोई पुरुष विष्णु का नाम सुनकर भी रोमांचित नहीं होता, तो उसका शरीर शव के समान है।

यस्मिन्भक्तिर्द्विजश्रेष्ठ मुक्तिरप्यचिराद्भवेत् । निविष्टमनसां पुंसां सर्वथा वृजिनक्षयः ॥ १,२२७.

हे श्रेष्ठ द्विज, जिसमें भक्ति है, उसमें शीघ्र ही मुक्ति भी मिल जाती है; जिनका मन पूरी तरह लग गया है, उनके सभी पाप हर तरह से नष्ट हो जाते हैं।

स्वपुरुषमभिवीक्ष्य पाशहस्तं वदति यमः किल तस्य कर्णमूले । परिहर मधुसूदनप्रापन्नन्प्रभुरहमन्यनृणां न वैष्णवानाम् ॥ १,२२७.

जब यम अपने दूत को पाश लिए देखता है, तो वह उस व्यक्ति के कान में कहता है: 'जो मधुसूदन की शरण में हैं, उनसे दूर रहो; मैं अन्य लोगों का स्वामी हूँ, वैष्णवों का नहीं।'

अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक् । साधुरेव स मन्तव्यः सम्यगव्यवसितो हि सः ॥ १,२२७.

अगर कोई बहुत बुरा आचरण करने वाला भी मेरी अनन्य भक्ति करता है, तो उसे भी साधु ही मानना चाहिए, क्योंकि उसका निश्चय सही है।

क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्वच्छान्तिं स गच्छति । विप्रेन्द्र प्रतिजानीहि विष्णुभक्तो न नश्यति ॥ १,२२७.

वह जल्दी ही धर्मात्मा बन जाता है और सदा के लिए शांति प्राप्त करता है; हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, निश्चय जान लो कि विष्णु का भक्त कभी नष्ट नहीं होता।

धर्मार्थकामः किं तस्य मुक्तिस्तस्य करे स्थिता । समस्तजगतां मूलं यस्य भक्तिः स्थिरा हरौ ॥ १,२२७.

जिसकी स्थिर भक्ति हरि में है, जो समस्त जगत का मूल है, उसे धर्म, अर्थ या काम की क्या आवश्यकता है? उसके लिए तो मुक्ति उसके हाथ में है।

दैवी ह्येषा गुणमयी हरेर्माया दुरत्यया । तमेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते ॥ १,२२७.

हरि की यह दैवी शक्ति, गुणों से बनी हुई, पार करना बहुत कठिन है; लेकिन जो केवल उन्हीं की शरण लेते हैं, वे इस माया को पार कर जाते हैं।

किं यज्ञाराधने पुंसा शिष्यते हरिमेधसाम् । भक्त्यैवाराध्यते विष्णुर्नान्यत्तत्रोपकारकम् ॥ १,२२७.

हरि के लिए किए गए यज्ञों से मनुष्य को क्या मिलता है? भगवान विष्णु तो केवल भक्ति से ही प्रसन्न होते हैं, वहाँ और कुछ भी सहायक नहीं है।

न दानैर्विविधैर्दत्तैः पुष्पैर्नैवानुलेपनैः । तोषमेति महात्मासौ यथा भक्त्या जनार्दनः ॥ १,२२७.

विविध दान देने से, फूल चढ़ाने या लेप लगाने से भी, जनार्दन जैसे महापुरुष उतने प्रसन्न नहीं होते, जितना कि भक्ति से होते हैं।

संसारविषवृक्षस्य द्वे फले ह्यमृतोपमे । कदाचित्केशवे भक्तिस्तद्भक्तैर्वा समागमः ॥ १,२२७.

इस संसार रूपी विषवृक्ष के दो फल अमृत के समान हैं—कभी-कभी केशव के प्रति भक्ति और उनके भक्तों का संग।

पत्रेषु पुष्पेषु फलेषु तोयेष्वकष्टलभ्येषु सदैव सत्सु । भक्त्यैकलभ्ये पुरुषे पुराणे मुक्त्यैकलाभे क्रियते प्रयत्नः ॥ १,२२७.

पत्ते, फूल, फल और जल—ये सब सदा आसानी से मिल जाते हैं, लेकिन पुराण पुरुष को केवल भक्ति से ही पाया जा सकता है और उसी से मुक्ति मिलती है; इसलिए लोग प्रयास करते हैं।

आस्फोटयन्ति पितरः प्रनृत्यन्ति पितामाहः । वैष्णवोस्मत्कुले जातः स नः सन्तारयिष्यति ॥ १,२२७.

जब हमारे कुल में कोई वैष्णव जन्म लेता है, तब पितर ताली बजाकर नृत्य करते हैं और पूर्वज आनंदित होते हैं कि वह हमें पार लगाएगा।

अज्ञानिनः सुखरे समधिक्षिपन्तो यत्पापिनोऽपि शिशुपालसुयोधनाद्याः । मुक्तिं गताः स्मरणमात्रविधूतपापाः कः संशयः परमभक्तिमतां जनानाम् ॥ १,२२७.

जो अज्ञानी पापी, जैसे शिशुपाल और दुर्योधन, जिन्होंने उनका अपमान किया, वे भी केवल स्मरण से पाप रहित होकर मुक्ति को प्राप्त हुए; तो जिनकी भक्ति सर्वोच्च है, उनके लिए क्या संदेह है?

शरमं तं प्रपन्ना ये ध्यानयोगविवर्जिताः । तेऽपि मृत्युमतिक्रम्य यान्ति तद्वैष्णवं पदम् ॥ १,२२७.

जो लोग ध्यान या योग के बिना भी शरण में आ जाते हैं, वे भी मृत्यु को पार कर वैष्णव पद को प्राप्त करते हैं।

भवोद्भवक्लेशशतैर्हतस्तथा परिभ्रमन्निन्द्रियरन्ध्रकैर्हयैः । नियम्यतां माधव ! मे मनोहयस्त्वदङ्घ्रिशङ्कौ दृढभक्तिबन्धने ॥ १,२२७.

माधव! संसार के सैकड़ों कष्टों से पीड़ित होकर, इंद्रियों के घोड़ों में भटकते हुए भी, मेरा मन तेरे चरणों में दृढ़ भक्ति के बंधन में बंधा रहे।

विष्णुरेव परं ब्रह्म त्रिभेदमिह पठ्यते । वेदसिद्धान्तमार्गेषु तन्न जानन्ति मोहिताः ॥ १,२२७.

विष्णु ही परम ब्रह्म हैं, यद्यपि यहाँ तीन रूपों की बात कही जाती है; वेदों के निर्णय के मार्ग पर भी जो मोहित हैं, वे इसे नहीं जानते।

श्रीगरुडमहापुराणम् २२८ सूत उवाच । मुक्तिहेतुमनाद्यन्तमजमव्ययमक्षयम् । यो नमेत्सर्वलोकस्य नमस्यो जायते नरः

सूतमुनि बोले—जो मुक्ति के कारण, अनादि, अनंत, अजन्मा, अविनाशी और अक्षय को प्रणाम करता है, वह सब लोकों के लिए वंदनीय बन जाता है।

विष्णुमानन्दमद्वैतं विज्ञानं सर्वगं प्रभुम् । प्रणमामि सदा भक्त्या चेतसा हृदयालयम्

मैं सदा भक्ति और मन से उस विष्णु को प्रणाम करता हूँ, जो आनंदस्वरूप, अद्वितीय, सर्वज्ञ, सर्वव्यापी प्रभु हैं, जिनका निवास ह्रदय में है।

योऽन्तस्तिष्ठन्नशेषस्य पश्यतीशः शुभाशुभम् । तं सर्वसाक्षिणं विष्णुं नमस्ये परमेश्वरम्

जो सबके भीतर स्थित होकर, शुभ और अशुभ दोनों को देखता है, जो सबका साक्षी और परमेश्वर विष्णु है, मैं उसे प्रणाम करता हूँ।

शक्तेनापि नमस्कारः प्रयुक्तश्चक्रपाणये । संसारतृणवर्गाणामुद्वेजनकरो हि सः

शक्ति होते हुए भी जो चक्रधारी को नमस्कार करता है, उसका वह प्रणाम संसार रूपी घास को हिला देता है।

कृष्णे स्फुरज्जलधरोदरचारुकृष्णे लोकाधिकारपुरुषे परमप्रमेये । एको हि भावगुणमात्रदृढप्रणामः सद्यः श्वपाकमपि साधयितुं सशक्तः

कृष्ण, जिनका शरीर चमकदार मेघ के समान श्याम है, जो लोकों के स्वामी और परम, अगम्य हैं—उनको केवल भावना और गुण से किया गया एक दृढ़ प्रणाम भी, तुरंत ही चांडाल को भी पवित्र कर सकता है।

प्रणम्य दण्डबद्भूमौ नमस्कारेण योर्ऽचयेत् । स यां गतिमवाप्नोति न तां क्रतुशतैरपि

जो कोई भूमि पर दंडवत प्रणाम करके श्रद्धा से पूजा करता है, वह जो गति पाता है, वह सैकड़ों यज्ञों से भी नहीं मिलती।

दुर्गसंसारकान्ताराकूपारेऽपि प्रधावताम् । एकः कृष्णे नमस्कारो मुक्त्या तांस्तारयिष्यति

संसार रूपी कठिन जंगल के किनारे भी, यदि कोई कृष्ण को एक बार प्रणाम करता है, तो वही उसे पार लगाकर मुक्ति दिला देता है।

आसीनो वा शयानो वातिष्ठन् वा यत्र तत्र वा । नमो नारायणायेति मन्त्रैकशरणो भवेत्

चाहे बैठा हो, लेटा हो, खड़ा हो या कहीं भी हो, 'नमो नारायणाय' मंत्र का एकमात्र आश्रय ही पर्याप्त है।

नारायणेति शब्दोऽस्ति वागस्ति वशवर्तिनी । तथापि नरके मूढाः पतन्तीति किमद्भुतम्

'नारायण' शब्द है, वाणी भी अपने वश में है, फिर भी जो मूढ़ नरक में गिरते हैं, उसमें क्या आश्चर्य है?

चतुर्मुखो वा यदि कोटिवक्त्रो भवेन्नरः कोपि विशुद्धचेताः । स वै गुणानामयुतैकदेशं वदेन्न वा देववरस्य विष्णोः

अगर कोई मनुष्य ब्रह्मा की तरह चार मुख वाला हो या करोड़ों मुख रखता हो, और उसका मन पूरी तरह शुद्ध हो, तब भी वह भगवान विष्णु के गुणों का एक छोटा सा हिस्सा भी नहीं कह सकता।

व्यासाद्या मुनयः सर्वे स्तुवन्तो मधुसूदनम् । मतिक्षयान्निवर्तन्ते न गोविन्दगुणक्षयात्

व्यास आदि सभी ऋषि जब मधुसूदन की स्तुति करते हैं, तो उनकी बुद्धि की सीमा आ जाती है, लेकिन गोविन्द के गुणों की सीमा कभी नहीं आती।

अवशेनापि यन्नाम्नि कीर्तिते सर्वपातकैः । पुमान् विमुच्यते सद्यः सिंहत्रस्तो मृगा यथा । बद्धः परिकरस्तेन मोक्षाय गमनं प्रति

अगर किसी के मुँह से अनजाने में भी भगवान का नाम निकल जाए, तो वह मनुष्य सभी पापों से तुरंत मुक्त हो जाता है, जैसे शेर को देखकर हिरण भाग जाते हैं। उस नाम के बंधन से वह मुक्ति की ओर बढ़ता है।

स्वप्नेऽपि नाम स्पृशतोऽपि पुंसः क्षयं करोत्यक्षयपापराशिम् । प्रत्यक्षतः किं पुनरत्र पुंसा प्रकीर्तिते नाम्नि जनार्दनस्य

अगर कोई मनुष्य स्वप्न में भी भगवान के नाम को छू ले, तो उसका अनंत पापों का ढेर नष्ट हो जाता है; फिर जब कोई जनार्दन का नाम प्रत्यक्ष बोलता है, तो उसका क्या कहना!