गरुडपुराणम्

यथाग्निरग्नौ संक्षिप्तस्तथात्मा परमात्मनि । ब्रह्मरूपं महापुण्यमोमित्येकाक्षरं जपेत् ॥ १,२२६.

जैसे अग्नि को अग्नि में रखा जाता है, वैसे ही आत्मा को परमात्मा में; ब्रह्मरूप, महान पुण्यस्वरूप ॐ एकाक्षर का जप करना चाहिए।

अकारश्च तथोकारो मकारश्चाक्षरत्रयम् । एतास्तिस्त्रस्ततो मात्राः सत्त्वराजसतामसाः ॥ १,२२६.

'अ', 'उ' और 'म' ये तीन अक्षर हैं; ये तीन मात्राएँ सत्त्व, रज और तम से संबंधित हैं।

निर्गुणा योगिगम्याद्यार्धमात्रा परा स्थिता । गान्धारीति च विज्ञेया गान्धारस्वरसंश्रया । इत्येतदक्षरं ब्रह्म परमोङ्कारसंज्ञितम् ॥ १,२२६.

गुणों से रहित, योगियों के द्वारा प्राप्त होने योग्य, आधी मात्रा परम स्थिति है; इसे गान्धार कहा गया है, जो गान्धार स्वर में स्थित है; यही अक्षर ब्रह्म है, जिसे परम ॐ कहा गया है।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः स्थूलदेहविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्जरामरणवर्जितम् ॥ १,२२६.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, स्थूल शरीर से रहित हूँ; मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जरा और मृत्यु से रहित हूँ।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः पृथिव्या मलवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्वाय्वाकाशविवर्जितम् ॥ १,२२६.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, पृथ्वी की मलिनता से रहित हूँ; मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, वायु और आकाश से रहित हूँ।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सूक्ष्मदेहविवर्जितम् । अहं ब्रह्मपरं ज्योतिः स्थानास्थानविवर्जितम् ॥ १,२२६.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, सूक्ष्म शरीर से रहित हूँ; मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, स्थान और स्थानरहितता से परे हूँ।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्गन्धमात्रविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिः श्रोत्रत्वक्परिवर्जितम् ॥ १,२२६.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, केवल गंध से रहित हूँ; मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, श्रवण और स्पर्श से रहित हूँ।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्जिह्वाघ्राणविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिः प्राणापानविवर्जितम् ॥ १,२२६.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जिह्वा और नासिका से रहित हूँ; मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, प्राण और अपान से रहित हूँ।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्व्यानोदानविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिरज्ञानपरिवर्जितम् ॥ १,२२६.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, व्यान और उदान से रहित हूँ; मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, अज्ञान से रहित हूँ।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिस्तुरीयं परमं पदम् । देहेन्द्रियमनोबुद्धिप्राणाहङ्कारवर्जितम् ॥ १,२२६.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, चतुर्थ और परम पद हूँ, शरीर, इंद्रिय, मन, बुद्धि, प्राण और अहंकार से रहित हूँ।

नित्यशुद्धबुद्धंमुक्तमहामानन्दमद्वयम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्ज्ञानरूपो विमुक्तये ॥ १,२२६.

मैं सदा शुद्ध, जाग्रत, मुक्त, महान आनंदस्वरूप और अद्वितीय हूँ; मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, ज्ञानस्वरूप हूँ, मोक्ष के लिए।

सूत उवाच । इत्यष्टाङ्गो मया योग उक्तः शौनक मुक्तिदः । नित्यनैमित्तिकं गत्वा लयं प्राकृतबन्धनाः ॥ १,२२६.

सूतमुनि बोले — हे शौनक! मैंने आठ अंगों वाला योग बताया है, जो मुक्ति देने वाला है। जो व्यक्ति नित्य और विशेष कर्म करता है, वह प्रकृति के बंधनों से छूटकर लय को प्राप्त होता है।

उत्पद्यन्ते हि संसारे नैकं यात्वा परात्मनाम् । विमुच्यते विमुक्तश्च ज्ञानादज्ञानमोहितः ॥ १,२२६.

संसार में अनेक आत्माएँ जन्म लेती हैं, लेकिन जो परमात्मा तक पहुँच जाता है, वह ज्ञान से अज्ञान का अंधकार दूर करके मुक्त हो जाता है।

ततो नं म्रियते दुः खी न रोगी न च वन्धवान् । न पापैर्युज्यते योगी नरके न विपच्यते ॥ १,२२६.

उसके बाद वह न तो दुख में मरता है, न रोगी होता है, न किसी बंधन में पड़ता है। योगी पापों में नहीं फँसता और न ही नरक में कष्ट भोगता है।

गर्भवासे स नो दुः खी स स्यान्नारायणोऽव्ययः । भक्त्या त्वनन्यया लभ्यो भगवान्भुक्तिमुक्तिदः ॥ १,२२६.

गर्भ में भी उसे कोई दुख नहीं होता; वह अविनाशी नारायण बन जाता है। भगवान, जो भोग और मुक्ति देने वाले हैं, केवल अनन्य भक्ति से ही प्राप्त होते हैं।

ध्यानेन पूजया जप्यैः सम्यक्स्तोत्रैर्यतव्रतैः । यज्ञैर्दानैश्चित्तशुद्धिस्तया ज्ञानञ्च लभ्यते ॥ १,२२६.

ध्यान, पूजा, जप, उत्तम स्तुति, संयम, व्रत, यज्ञ और दान से मन शुद्ध होता है; और उसी से ज्ञान की प्राप्ति होती है।

प्रणवादिकमन्त्रैश्च जप्यैर्मुक्तिं गता द्विजाः । इन्द्रोऽपि परमं स्थानं गन्धर्वाप्सरसो वराः ॥ १,२२६.

प्रणव आदि मंत्रों के जप से द्विजों ने मुक्ति पाई है; इन्द्र, श्रेष्ठ गन्धर्व और अप्सराएँ भी परम स्थान को प्राप्त हुए हैं।

प्राप्ता देवाश्च देवत्वं मुनित्वं मुनयो गताः । गन्धर्वत्वञ्च गन्धर्वा राजत्वञ्च नृपादयः ॥ १,२२६.

देवताओं ने देवत्व पाया, मुनियों ने मुनित्व, गन्धर्वों ने गन्धर्वत्व और राजाओं आदि ने राज्य प्राप्त किया।

श्रीगरुडमहापुराणम् २२७ सूत उवाच । विष्णुभक्तिं प्रवक्ष्यामि यया सर्वमवाप्यते । यथा भक्त्या हरिस्तुष्येत्तथा नान्येन केनचित् ॥ १,२२७.

सूतमुनि बोले — अब मैं विष्णु भक्ति का वर्णन करता हूँ, जिससे सब कुछ प्राप्त होता है। ऐसी भक्ति से ही हरि प्रसन्न होते हैं, अन्य किसी उपाय से नहीं।

महतः श्रेयसो मूलं प्रसवः पुण्यसन्ततेः । जीवितस्य फलं स्वादु नियतं स्मरणं हरेः ॥ १,२२७.

सर्वोच्च कल्याण का मूल और पुण्य की वंश परंपरा का कारण यही है कि जीवन का सबसे मधुर फल हरि का स्मरण है।

तस्मात्सेवा बुधैः प्रोक्ता भक्तिसाधनभूयसी । ते भक्ता लोकनाथस्य नामकर्मादिकीर्तने ॥ १,२२७.

इसलिए बुद्धिमानों ने सेवा को भक्ति का सबसे बड़ा साधन बताया है; वे भक्त, जो लोकनाथ के नाम, कर्म आदि का कीर्तन करते हैं।

मुञ्चन्त्यश्रूणि संहर्षाद्ये प्रहृष्टनूरुहाः । जगद्धातुर्महेशस्य दिव्याज्ञाचरणा वयम् ॥ १,२२७.

जो आनंद से आँसू बहाते हैं और जिनके रोम खड़े हो जाते हैं, वे कहते हैं — 'हम जगत के रचयिता, महेश्वर की दिव्य आज्ञा का पालन करते हैं।'

इह नित्यक्रियाः कुर्युः स्निग्धा ये वैष्णवास्तु ते । ब्रह्माक्षरं न शृण्वन्वै तया भगवतेरितम् ॥ १,२२७.

यहाँ जो स्नेही वैष्णव हैं, वे नित्यकर्म करते हैं; लेकिन यदि वे भगवान की आज्ञा रूपी ब्रह्म अक्षर नहीं सुनते, तो वह सब व्यर्थ है।

प्रणामपूर्वकं भक्त्या यो वदेद्वैष्णवो हि सः । तद्भक्तजनवात्सल्यं पूजनं चानुमोदनम् ॥ १,२२७.

जो भक्ति और प्रणाम के साथ बोलता है, वही सच्चा वैष्णव है; वह भगवान के भक्तों से स्नेह, पूजा और अनुमोदन करता है।

तत्कथाश्रवणे प्रीतिरश्रुनेत्राङ्गविक्रियाः । येन सर्वात्मना विष्णौ भक्त्या भावो निवेशितः ॥ १,२२७.

भगवान की कथा सुनने में प्रेम, आँखों में आँसू, शरीर में परिवर्तन — इनसे पता चलता है कि विष्णु की भक्ति मन से स्थापित हो गई है।

विप्रेभ्यश्च कृतात्मत्वान्महाभागवतो हि सः । विश्वोपकरणं नित्यं तदर्थं सङ्गवर्जनम् । स्वयमभ्यर्चनञ्चैव यो विष्णुञ्चोपजीवति ॥ १,२२७.

आत्मसंयम के कारण वह द्विजों में महाभागवत है; वह सदा विश्व का उपकार करता है, बुरी संगति से बचता है और स्वयं विष्णु की पूजा करता है।

भक्तिरष्टविधा ह्येषा यस्मिन्म्लेच्छोऽपि वर्तते । स विप्रेन्द्रो मुनिः श्रीमान्स याति परमां गतिम् ॥ १,२२७.

यह भक्ति आठ प्रकार की है; जिसमें यह भक्ति है, चाहे वह म्लेच्छ ही क्यों न हो, वह ब्राह्मणों में श्रेष्ठ, मुनि और भाग्यशाली है — वह परम गति को प्राप्त करता है।

तस्मै देयं ततो ग्राह्यं स च पूज्यो यथा हरिः । स्मृतः संभाषितो वापि पूजितो वा द्विजोत्तमः । पुनाति भगवद्भक्तश्चण्डालोऽपि यदृच्छया ॥ १,२२७.

ऐसे भक्त को दान देना और उससे लेना चाहिए; वह हरि के समान पूज्य है। चाहे स्मरण किया जाए, बात की जाए या पूजा की जाए — भगवान का भक्त, चाहे वह चांडाल ही क्यों न हो, सबको पवित्र करता है।

दयां कुरु प्रपन्नाय तवास्मीति च यो वदेत् । अभयं सर्वभूतेभ्यो दद्यादेतद्व्रतं हरेः ॥ १,२२७.

जो शरणागत होकर कहे — 'मैं तुम्हारा हूँ', उस पर दया करो। हरि का यही व्रत है कि सब प्राणियों को निर्भयता प्रदान करें।