गरुडपुराणम्

सन्तोषस्तपसा शान्तिर्वासुदेवार्चनं दमः । आसन पद्मकाद्युक्तं प्राणायामो मरुज्जयः ॥ १,२२६.

संतोष, तप, शांति, वासुदेव की पूजा और दम (इंद्रियों पर नियंत्रण); आसन, जैसे पद्मासन; प्राणायाम, अर्थात वायु का संयम।

प्रत्येकं त्रिविधः सोऽपि पूरकुम्भकरेचकैः । लघुर्यो दशमात्रस्तु द्विगुणः स तु मध्यमः ॥ १,२२६.

इनमें से प्रत्येक तीन प्रकार का होता है—पूरक, कुम्भक और रेचक। हल्का दस मात्र का होता है, मध्यम उससे दुगुना होता है।

त्रिगुणाभिस्तु मात्राभिरुत्तमः स उदाहृतः । जपध्यानयुतौ गर्भो विपरीतस्त्वर्भकः ॥ १,२२६.

श्रेष्ठ तीन गुना मात्र का कहा गया है। जप और ध्यान के साथ गर्भ की स्थिति प्राप्त होती है, और उल्टा करने पर वह बालक कहलाता है।

प्रथमे नजयेत्स्वप्नं मध्यमेन च वेपथुम् । विपाकं हि तृतीयेन जातान्दोषास्त्वनुक्रमात् ॥ १,२२६.

पहले चरण में स्वप्न नहीं देखना चाहिए, दूसरे में शरीर कांपना नहीं चाहिए; तीसरे में ही फल प्रकट होते हैं और दोष भी क्रम से आते हैं।

आसनस्थन्तुयुञ्जीत कृत्वा च प्रणवं हृदी । पार्ष्णिभ्यां लिङ्गवृषणौ स्पर्शन्नकाग्रमानसः ॥ १,२२६.

आसन पर बैठकर, हृदय में ॐ का ध्यान करते हुए, एड़ी से लिंग और वृषण को छूते हुए, मन को नाक के सिरे पर लगाकर अभ्यास करना चाहिए।

रजसा तमसो वृत्तिं सत्त्वेन रजसस्तथा । निरुध्य निश्चलो भूत्वा स्थितो युञ्जीत योगवित् ॥ १,२२६.

रजोगुण की प्रवृत्ति को सत्त्वगुण से और तमोगुण की प्रवृत्ति को रजोगुण से रोककर, स्थिर होकर योगी को अभ्यास करना चाहिए।

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यः प्राणादीनम्न एव च । निगृह्य समवायेन प्रत्याहार मुपक्रमेत् ॥ १,२२६.

इंद्रियों को उनके विषयों से और प्राण आदि को भी संयमित करके, समभाव से प्रत्याहार का अभ्यास आरंभ करना चाहिए।

प्राणायामा दशाष्टौ च धारणा सा विधीयते । द्वे धारणे स्मृतो योगो योगिभिस्तत्त्वदर्शिभिः ॥ १,२२६.

प्राणायाम के अठारह प्रकार और धारणा का अभ्यास बताया गया है; दो प्रकार की धारणा को योगी और तत्वदर्शी योग मानते हैं।

प्राङ्नाड्यां हृदये चात्र तृतीया च तथोरसि । कण्ठे मुखे ना सिकाग्रे नेत्रे भ्रूमध्यमूर्धसु ॥ १,२२६.

पूर्व नाड़ी में, हृदय में, फिर तीसरा वक्ष में, कंठ में, मुख में, नाक के सिरे पर, नेत्रों में, भ्रूमध्य में और सिर के ऊपर धारणा कही गई है।

किञ्चित्तस्मात्परस्मिंश्च धारणा दशधा स्मृता । दशैता धारणाः प्राप्य प्राप्नोत्यक्षररूपताम् ॥ १,२२६.

इनसे कुछ आगे और भी दस प्रकार की धारणा मानी गई है; इन दसों धारणा को प्राप्त कर लेने पर अक्षररूप को पाया जाता है।

यथाग्निरग्नौ संक्षिप्तस्तथात्मा परमात्मनि । ब्रह्मरूपं महापुण्यमोमित्येकाक्षरं जपेत् ॥ १,२२६.

जैसे अग्नि को अग्नि में रखा जाता है, वैसे ही आत्मा को परमात्मा में; ब्रह्मरूप, महान पुण्यस्वरूप ॐ एकाक्षर का जप करना चाहिए।

अकारश्च तथोकारो मकारश्चाक्षरत्रयम् । एतास्तिस्त्रस्ततो मात्राः सत्त्वराजसतामसाः ॥ १,२२६.

'अ', 'उ' और 'म' ये तीन अक्षर हैं; ये तीन मात्राएँ सत्त्व, रज और तम से संबंधित हैं।

निर्गुणा योगिगम्याद्यार्धमात्रा परा स्थिता । गान्धारीति च विज्ञेया गान्धारस्वरसंश्रया । इत्येतदक्षरं ब्रह्म परमोङ्कारसंज्ञितम् ॥ १,२२६.

गुणों से रहित, योगियों के द्वारा प्राप्त होने योग्य, आधी मात्रा परम स्थिति है; इसे गान्धार कहा गया है, जो गान्धार स्वर में स्थित है; यही अक्षर ब्रह्म है, जिसे परम ॐ कहा गया है।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः स्थूलदेहविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्जरामरणवर्जितम् ॥ १,२२६.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, स्थूल शरीर से रहित हूँ; मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जरा और मृत्यु से रहित हूँ।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः पृथिव्या मलवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्वाय्वाकाशविवर्जितम् ॥ १,२२६.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, पृथ्वी की मलिनता से रहित हूँ; मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, वायु और आकाश से रहित हूँ।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सूक्ष्मदेहविवर्जितम् । अहं ब्रह्मपरं ज्योतिः स्थानास्थानविवर्जितम् ॥ १,२२६.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, सूक्ष्म शरीर से रहित हूँ; मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, स्थान और स्थानरहितता से परे हूँ।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्गन्धमात्रविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिः श्रोत्रत्वक्परिवर्जितम् ॥ १,२२६.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, केवल गंध से रहित हूँ; मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, श्रवण और स्पर्श से रहित हूँ।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्जिह्वाघ्राणविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिः प्राणापानविवर्जितम् ॥ १,२२६.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, जिह्वा और नासिका से रहित हूँ; मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, प्राण और अपान से रहित हूँ।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्व्यानोदानविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिरज्ञानपरिवर्जितम् ॥ १,२२६.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, व्यान और उदान से रहित हूँ; मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, अज्ञान से रहित हूँ।

अहं ब्रह्म परं ज्योतिस्तुरीयं परमं पदम् । देहेन्द्रियमनोबुद्धिप्राणाहङ्कारवर्जितम् ॥ १,२२६.

मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, चतुर्थ और परम पद हूँ, शरीर, इंद्रिय, मन, बुद्धि, प्राण और अहंकार से रहित हूँ।

नित्यशुद्धबुद्धंमुक्तमहामानन्दमद्वयम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्ज्ञानरूपो विमुक्तये ॥ १,२२६.

मैं सदा शुद्ध, जाग्रत, मुक्त, महान आनंदस्वरूप और अद्वितीय हूँ; मैं ब्रह्म हूँ, परम प्रकाश हूँ, ज्ञानस्वरूप हूँ, मोक्ष के लिए।

सूत उवाच । इत्यष्टाङ्गो मया योग उक्तः शौनक मुक्तिदः । नित्यनैमित्तिकं गत्वा लयं प्राकृतबन्धनाः ॥ १,२२६.

सूतमुनि बोले — हे शौनक! मैंने आठ अंगों वाला योग बताया है, जो मुक्ति देने वाला है। जो व्यक्ति नित्य और विशेष कर्म करता है, वह प्रकृति के बंधनों से छूटकर लय को प्राप्त होता है।

उत्पद्यन्ते हि संसारे नैकं यात्वा परात्मनाम् । विमुच्यते विमुक्तश्च ज्ञानादज्ञानमोहितः ॥ १,२२६.

संसार में अनेक आत्माएँ जन्म लेती हैं, लेकिन जो परमात्मा तक पहुँच जाता है, वह ज्ञान से अज्ञान का अंधकार दूर करके मुक्त हो जाता है।

ततो नं म्रियते दुः खी न रोगी न च वन्धवान् । न पापैर्युज्यते योगी नरके न विपच्यते ॥ १,२२६.

उसके बाद वह न तो दुख में मरता है, न रोगी होता है, न किसी बंधन में पड़ता है। योगी पापों में नहीं फँसता और न ही नरक में कष्ट भोगता है।

गर्भवासे स नो दुः खी स स्यान्नारायणोऽव्ययः । भक्त्या त्वनन्यया लभ्यो भगवान्भुक्तिमुक्तिदः ॥ १,२२६.

गर्भ में भी उसे कोई दुख नहीं होता; वह अविनाशी नारायण बन जाता है। भगवान, जो भोग और मुक्ति देने वाले हैं, केवल अनन्य भक्ति से ही प्राप्त होते हैं।

ध्यानेन पूजया जप्यैः सम्यक्स्तोत्रैर्यतव्रतैः । यज्ञैर्दानैश्चित्तशुद्धिस्तया ज्ञानञ्च लभ्यते ॥ १,२२६.

ध्यान, पूजा, जप, उत्तम स्तुति, संयम, व्रत, यज्ञ और दान से मन शुद्ध होता है; और उसी से ज्ञान की प्राप्ति होती है।

प्रणवादिकमन्त्रैश्च जप्यैर्मुक्तिं गता द्विजाः । इन्द्रोऽपि परमं स्थानं गन्धर्वाप्सरसो वराः ॥ १,२२६.

प्रणव आदि मंत्रों के जप से द्विजों ने मुक्ति पाई है; इन्द्र, श्रेष्ठ गन्धर्व और अप्सराएँ भी परम स्थान को प्राप्त हुए हैं।

प्राप्ता देवाश्च देवत्वं मुनित्वं मुनयो गताः । गन्धर्वत्वञ्च गन्धर्वा राजत्वञ्च नृपादयः ॥ १,२२६.

देवताओं ने देवत्व पाया, मुनियों ने मुनित्व, गन्धर्वों ने गन्धर्वत्व और राजाओं आदि ने राज्य प्राप्त किया।

श्रीगरुडमहापुराणम् २२७ सूत उवाच । विष्णुभक्तिं प्रवक्ष्यामि यया सर्वमवाप्यते । यथा भक्त्या हरिस्तुष्येत्तथा नान्येन केनचित् ॥ १,२२७.

सूतमुनि बोले — अब मैं विष्णु भक्ति का वर्णन करता हूँ, जिससे सब कुछ प्राप्त होता है। ऐसी भक्ति से ही हरि प्रसन्न होते हैं, अन्य किसी उपाय से नहीं।