गरुडपुराणम्

यज्ञदानविवाहानां विघ्नकर्ता भवेत्कृमिः । देवतापितृविप्राणामदत्त्वा योऽन्नमश्नुते ॥ १,२२५.

जो यज्ञ, दान या विवाह में बाधा डालता है, वह कीड़े के रूप में जन्म लेता है। और जो देवता, पितरों या ब्राह्मणों को अन्न दिए बिना स्वयं खाता है, वह भी ऐसा ही होता है।

प्रमुक्तो नरकाद्वापि वायसः सन्प्रजायते । ज्येष्ठभ्रात्रपमानाच्च क्रौञ्चयोनौ प्रजायते ॥ १,२२५.

जो नरक से छूट जाता है, वह कौए के रूप में जन्म लेता है। और जो अपने बड़े भाई का अपमान करता है, वह बगुले की जाति में जन्म लेता है।

शूद्रस्तु ब्राह्मणीं गत्वा कृमियोनौ प्रजायते । तस्यामपत्यमुत्पाद्य काष्ठान्तः कटीको भवेत् ॥ १,२२५.

जो शूद्र ब्राह्मण स्त्री के पास जाता है, वह कीड़े की योनि में जन्म लेता है। और यदि उससे संतान उत्पन्न करता है, तो वह लकड़ी में रहने वाला कीड़ा बन जाता है।

कृतघ्नः कृमिकः कीटः पतङ्गो वृश्चिकस्तथा । अशस्त्रं पुरुषं हर्ता नरः सञ्जायते खरः ॥ १,२२५.

अकृतज्ञ व्यक्ति कीड़ा, कीट, पतंगा या बिच्छू बनता है। और जो निहत्थे मनुष्य की चीज चुराता है, वह गधा बनकर जन्म लेता है।

कृमिः स्त्रीवधकर्ता च बालहन्ता च जायते । भोजनञ्चोरयित्वा तु मक्षिका जायते नरः ॥ १,२२५.

जो स्त्री या बालक की हत्या करता है, वह कीड़े के रूप में जन्म लेता है। और जो भोजन चुराता है, वह मक्खी बनता है।

हृत्वाज्यञ्चैव मार्जारस्तिलहृच्चैव मूषकः । घृतं हृत्वा च नकुलः काको मद्भुरमामिषम् ॥ १,२२५.

जो घी चुराता है, वह बिल्ली बनता है। जो तिल चुराता है, वह चूहा बनता है। जो घृत चुराता है, वह नेवला बनता है। और जो मांस या चावल चुराता है, वह कौआ बनता है।

मधु हृत्वा नरो दंशपूपं हृत्वा पिपीलिकः । अपो हृत्वा तु पापात्मा वायसः सम्प्रजायते ॥ १,२२५.

जो मधु चुराता है, वह डंक मारने वाले कीट के रूप में जन्म लेता है। जो पूआ चुराता है, वह चींटी बनता है। और जो जल चुराता है, वह पापी कौआ बनकर जन्म लेता है।

हृते काष्ठे च हारीतः कपोतो वा प्रजायते । हृत्वा तु काञ्चनं भाण्डं कृमियोनौ प्रजायते ॥ १,२२५.

जो लकड़ी चुराता है, वह हरे रंग का पक्षी या कबूतर बनता है। और जो सोना या बर्तन चुराता है, वह कीड़े की योनि में जन्म लेता है।

कार्पासिके हृते क्रौञ्चो वह्रिहर्ता बकस्तथा । मयूरो वर्णकं हृत्वा शाकपत्रञ्च जायते ॥ १,२२५.

जो कपास चुराता है, वह बगुला बनता है। जो हल चुराता है, वह सारस बनता है। जो रंगीन चूर्ण चुराता है, वह मोर बनता है। और जो साग-पत्ते चुराता है, वह खरगोश बनता है।

जीवञ्जीवकतां याति रक्तवस्त्वपहृन्नरः । छुछुन्दरिः शुभान्गन्धाञ्छशं हृत्वा शशो भवेत् ॥ १,२२५.

जो जीवित प्राणी चुराता है, वह नेवला बनता है। जो लाल वस्त्र चुराता है, वह कस्तूरी चूहा बनता है। और जो सुगंधित चीजें चुराता है, वह खरगोश बनता है।

षण्डाः कलापहरणे काष्ठहृत्तृणकीटकः । पुष्पं हृत्वा दरिद्रस्तु पङ्गुर्याचकहृन्नरः ॥ १,२२५.

जो नपुंसक गहने चुराते हैं, वे लकड़ी में रहने वाले कीड़े बनते हैं। जो फूल चुराता है, वह दरिद्र हो जाता है। और जो अपाहिज की भिक्षापात्र चुराता है, वह अपाहिज बनकर जन्म लेता है।

शाकहर्ता च हारीतस्तोयहर्ता च चातकः । गृहहृन्नरकान्गत्वा रौरवादीन्सुदारुणान् ॥ १,२२५.

जो साग चुराता है, वह हरा पक्षी बनता है। जो जल चुराता है, वह चातक पक्षी बनता है। और जो घर चुराता है, वह रौरव आदि भयंकर नरकों में जाकर भयानक रूपों में जन्म लेता है।

तृणगुल्मलतावल्लीत्वग्घारी तरुतां व्रजेत् । एष एव क्रमो दृष्टो गोसुवर्णादिहारिणाम् ॥ १,२२५.

जो घास, झाड़ियाँ, लताएँ या पेड़ की छाल चुराता है, वह पेड़ बन जाता है। यही क्रम गाय, सोना आदि चुराने वालों के लिए भी देखा गया है।

विद्यापहारी मूकः स्याद्गत्वा च नरकान्बहन् । असमिद्धे हुते चाग्नौ मन्दाग्निः खलु जायते ॥ १,२२५.

जो विद्या चुराता है, वह मूक हो जाता है, और नरकों में जाकर मंद अग्नि के रूप में जन्म लेता है, जब यज्ञ की अग्नि ठीक से प्रज्वलित नहीं होती।

परनिन्दा कृतघ्नत्वं परसीमाभिघातनम् । नैष्ठुर्यं निर्घृणत्वञ्च परदारोपसेवनम् ॥ १,२२५.

परनिंदा, अकृतज्ञता, दूसरे की भूमि पर कब्जा करना, कठोरता, निर्दयता और पराई स्त्री के पास जाना—

परस्वहरणाशौचं देवतानां च कुत्सनम् । निकृत्य बन्धनं नॄणां कार्पण्यञ्च नृणां वधः । उपलक्षणाद्विजानीयान्मुक्तानां नरकादनु ॥ १,२२५.

दूसरों की चीज़ चुराना, अशुद्ध रहना, देवताओं की निंदा करना, कपट करना, लोगों को बाँधना, कंजूसी के कारण हत्या करना—इन लक्षणों से जानो कि ये वे लोग हैं जो नरक से छूट चुके हैं।

दया भूतेषु संवादः परलोकं प्रति क्रिया । सत्यं हितार्थमुक्तिश्च वेदप्रामाण्यदर्शनम् ॥ १,२२५.

सब प्राणियों पर दया करना, सच्ची बात कहना, परलोक के लिए अच्छे काम करना, भलाई के लिए सत्य बोलना और वेदों की प्रमाणिकता को मानना—ये उनके लक्षण हैं।

गुरुदेवर्षिसिद्धर्षिसेवनं साधुसंयमः । सत्क्रियाष्वसनं मैत्री स्वर्गस्य लक्षणं विदुः । अष्टाङ्गयोगविज्ञानात्प्राप्नोत्यात्यन्तिकं फलम् ॥ १,२२५.

गुरु, देवता, ऋषि और सिद्धों की सेवा करना, सज्जनों में संयम रखना, अच्छे कर्मों में आनंद लेना और मित्रता रखना—ये स्वर्ग के लक्षण माने गए हैं। आठ अंगों वाले योग का ज्ञान पाकर मनुष्य परम फल को प्राप्त करता है।

श्रीगरुडमहापुराणम् २२६ सूत उवाच वक्ष्ये साङ्गं महायोगं भुक्तिमुक्तिकरं परम् । सर्वपापप्रशमनं भक्त्यानुपठितं शृणु ॥ १,२२६.

सूतमुनि बोले—अब मैं वह महान योग विस्तार से बताऊँगा, जो भोग और मुक्ति देने वाला है और सब पापों का नाश करता है। भक्ति से पढ़ा गया यह योग सुनो।

ममेति मूलं दुः खस्य न ममेति निवर्तनम् । दत्तात्रेयो ह्यलर्काय इममाह महामतिः ॥ १,२२६.

दुःख का मूल 'मेरा' भाव है और उसका अंत 'मेरा' भाव के मिटने से होता है। दत्तात्रेय जी ने यह बात अलर्क से कही थी।

अहमित्यङ्कुरोत्पन्नो ममेति स्कन्धवान्महान् । गृहक्षेत्राणि शाखाश्च यत्र दाराभिपल्लवः ॥ १,२२६.

'मैं' का अंकुर निकलता है, और 'मेरा' भाव से बड़ा तना बनता है। घर और खेत उसकी शाखाएँ हैं और पत्नी उसकी कोमल पत्तियाँ हैं।

धनधान्ये महापत्रे पापमूलोऽतिदुर्गमः । विधिवत्सुखशान्त्यर्थं जातोऽज्ञानमहातरुः ॥ १,२२६.

धन और अन्न उसके बड़े पात्र हैं; पाप में जड़ें जमाए वह पेड़ पार करना बहुत कठिन है। सुख और शांति के लिए, विधि के अनुसार, यह अज्ञान का बड़ा वृक्ष जन्म लेता है।

छिन्नो विद्याकुठारेण ते गता लयमीश्वरे । प्राप्य ब्रह्मरसं पीतं नीरजस्कमकण्टकम् ॥ १,२२६.

ज्ञान की कुल्हाड़ी से काटा गया वह वृक्ष, उसकी शाखाएँ भगवान में लीन हो जाती हैं। ब्रह्म का रस पाकर, मनुष्य उसे पीता है, जो धूल और काँटों से रहित है।

प्राप्नुवन्ति पराः प्राज्ञाः सुखनिर्वृतिमेव च । मूर्तेन्द्रियलयं नूनं न त्वं राजन्न चाप्यहम् ॥ १,२२६.

जो ज्ञानी इसे प्राप्त करते हैं, वे परम सुख और आनंद को पाते हैं; लेकिन हे राजन्, न तो तुम और न ही मैं, अभी तक शरीर और इंद्रियों का लय कर पाए हैं।

न तन्मात्रादिकं वाचा नैवान्तः करणं तथा । कं वा पश्यसि राजेन्द्र प्रधानमिदमावयोः ॥ १,२२६.

न तो तन्मात्राएँ और न ही अंतःकरण को वाणी से बताया जा सकता है। हे राजेन्द्र, हमारे बीच मुख्य तत्त्व तुम किसे मानते हो?

मृतः परेऽह्नि क्षेत्रज्ञः संजातोऽयं गुणात्मकः । एकत्वेऽपि पृथग्भावस्तथा क्षेत्रात्मनो नृप ॥ १,२२६.

जब क्षेत्रज्ञ मरता है, तो वह गुणों से युक्त होकर फिर जन्म लेता है। एक होते हुए भी, क्षेत्र और आत्मा में भेद बना रहता है, हे राजन्।

ज्ञानपूर्ववियोगोऽसौ ज्ञाने नष्टे च योगिनः । सा मुक्तिर्ब्रह्मणा चैक्य मनैक्यं प्राकृतैर्गुणैः ॥ १,२२६.

ज्ञान के बाद जो अलगाव होता है, और जब योगी का ज्ञान नष्ट हो जाता है, वही मुक्ति है, ब्रह्म से एकता है, और मन का प्रकृतिक गुणों में एक होना है।

तद्गृहं यत्र वसति तद्भोज्यं येन जीवति । यन्मुक्तये तदेवोक्तं ज्ञानाज्ञाने न चान्यथा ॥ १,२२६.

जिस घर में कोई रहता है, जिस भोजन से जीवन चलता है, और जो मुक्ति की ओर ले जाता है—ये सब ज्ञान और अज्ञान से होते हैं, अन्यथा नहीं।

उपभोगेन पुण्याना मपुण्यानाञ्च पार्थिव । कर्तव्यानाञ्च नित्यानां क्षयन्त्वकरणात्तथा ॥ १,२२६.

हे राजन्, भोग के द्वारा पुण्य और पाप दोनों ही, और नित्य कर्तव्य भी, न करने से समाप्त हो जाते हैं।