गरुडपुराणम्

राजानश्च प्रजाभिक्षाः शिश्नोदरपराजिताः । अव्रता वटवोऽशौचा भिक्षवश्च कुटुम्बिनः ॥ १,२२३.

राजा प्रजा से भीख माँगें, काम और भूख से हार जाएँ; व्रतहीन ब्राह्मण, अपवित्र, और गृहस्थ होकर भी भिक्षा माँगने वाले साधु हों।

तपस्विनो ग्रामवासाः न्यासिनो ह्यर्थलोलुपाः । ह्रस्वकाया महाहाराश्चौरास्ते साधवः स्मृताः ॥ १,२२३.

तपस्वी लोग गाँवों में रहेंगे, संन्यासी धन के लोभी होंगे; छोटे शरीर वाले बहुत भोजन करेंगे, और चोरों को ही सज्जन माना जाएगा।

त्यक्ष्यन्ति भृत्याश्च पतिं तापसस्त्यक्ष्यति व्रतम् । शूद्राः प्रतिग्रहिष्यन्ति वैश्या व्रतपरायणः ॥ १,२२३.

नौकर अपने स्वामी को छोड़ देंगे, तपस्वी अपना व्रत त्याग देंगे; शूद्र दान स्वीकार करेंगे और वैश्य लोग व्रत-धर्म में लगे रहेंगे।

उद्विग्नाः सन्ति च जनाः पिशाचसदृशाः प्रजाः । अन्यायभोजनेनाग्निदेवतातिथिपूजनम् ॥ १,२२३.

लोग चिंतित रहेंगे और प्रजा पिशाच जैसी हो जाएगी; अन्याय से प्राप्त भोजन से ही अग्नि, देवता और अतिथि की पूजा की जाएगी।

करिष्यन्ति कलौ प्राप्ते न च पित्र्योदकक्रियाम् । स्त्रीपराश्च जनाः सर्वे शूद्रप्रायाश्च शौनक ॥ १,२२३.

कलियुग के आने पर लोग पितरों के लिए जल देने की क्रिया नहीं करेंगे; सब लोग स्त्रियों के वश में रहेंगे और, हे शौनक, अधिकतर लोग शूद्र होंगे।

बहुप्रजाल्पभाग्याश्च भविष्यन्ति कलौ स्त्रियः । शिरः कण्डूयनपरा आज्ञां भेत्स्यन्ति भर्त्सिताः ॥ १,२२३.

कलियुग में स्त्रियाँ बहुत बोलने वाली और भाग्यशाली होंगी; वे सिर खुजलाने में लगी रहेंगी और डाँटने पर आज्ञा का उल्लंघन करेंगी।

विष्णुं न पूजयिष्यन्ति पाषण्डोपहता जनाः । कलेर्दोषनिधेर्विप्रा अस्ति ह्येको महागुणः ॥ १,२२३.

पाखंड से ग्रस्त लोग विष्णु की पूजा नहीं करेंगे; हे विप्रों, यद्यपि कलियुग दोषों का समुद्र है, फिर भी उसमें एक महान गुण है।

कीर्तनादेव कृष्णस्य महाबन्धं परित्यजेत् । कृते यद्ध्यायतो विष्णुं त्रेतायां जपतः फलम् ॥ १,२२३.

केवल कृष्ण का नाम जपने से ही बड़े-बड़े बंधन छूट जाते हैं; सतयुग में विष्णु का ध्यान करने से, त्रेतायुग में जप करने से जो फल मिलता है,

द्वापरे परिचर्यायां कलौ तद्धरिकीर्तनात् । तस्माद्ध्येयो हरिर्नित्यं गेयः पूज्यश्च शौनक ॥ १,२२३.

द्वापर में सेवा से जो फल मिलता है, वही कलियुग में हरि के गुणगान से प्राप्त होता है; इसलिए, हे शौनक, हरि का सदा ध्यान करना, गाना और पूजन करना चाहिए।

श्रीगरुडमहापुराणम् २२४ सूत उवाच । चतुर्युगसहस्रान्ते ब्राह्मो नैमित्तिको लयः । अनावृष्टिश्च कल्पान्ते जायते शतवार्षिकी ॥ १,२२४.

सूतमुनि बोले—चारों युगों के हजार चक्रों के अंत में ब्रह्मा का नैमित्तिक प्रलय होता है; कल्प के अंत में सौ वर्षों तक वर्षा नहीं होती।

उतिष्ठन्ति तदा रौद्रा दिवि सप्त दिवाकराः । ते तु पीत्वा जलं सर्वं शोषयन्ति जगत्त्रयम् ॥ १,२२४.

तब आकाश में सात भयंकर सूर्य प्रकट होते हैं; वे सब जल पीकर तीनों लोकों को सुखा देते हैं।

भूर्भुवः स्वर्महर्लोकं चराचरं जनस्तथा । विष्णुश्च रुद्रो भूत्वासौ पातालानि दहत्यधः ॥ १,२२४.

भू, भुवः, स्वः, महर्लोक, जनलोक, चर और अचर सब नष्ट हो जाते हैं; विष्णु रुद्र रूप में पाताल लोकों को भी जला देते हैं।

विष्णुर्दहेत्त्रिलोकञ्चि मुखान्मेघान् सृजत्यलम् । वर्षन्ते वै वर्षशतं नानावर्णा महाघनाः ॥ १,२२४.

विष्णु तीनों लोकों को जलाकर अपने मुख से बादल उत्पन्न करते हैं; वे अनेक रंगों के विशाल मेघ सौ वर्षों तक वर्षा करते हैं।

विष्णुरूपःशतं वाति वर्षाणां वायुरूर्जितः । विष्णुरे कार्णवी भूते वर्षे ब्रह्मस्वरूपधृक् । शेतेऽनन्तासने विष्णुर्नष्टे स्थावरजङ्गमे ॥ १,२२४.

विष्णु रूपी प्रचंड वायु सौ वर्षों तक वर्षा के साथ बहती है; विष्णु ब्रह्मा का रूप लेकर समुद्र बन जाते हैं, और जब सब स्थावर-जंगम नष्ट हो जाते हैं, तब विष्णु अनंत शेष पर शयन करते हैं।

सुप्त्वा वर्षसहस्रं स जगद्भूयोऽसृजद्धरिः । अथ प्राकृतिकं वक्ष्ये प्रलयं शृणु शौनक ॥ १,२२४.

भगवान हरी हजार वर्षों तक सोकर फिर से सृष्टि करते हैं; अब मैं प्रकृतिक प्रलय का वर्णन करूँगा, सुनो हे शौनक।

पूर्णे संवत्सरशते संहृत्य सकलं जगत् । ब्रह्माणं न्यस्य देहे हि मुक्तो योगबलैर्हरिः ॥ १,२२४.

सौ वर्ष पूरे होने पर भगवान हरी सम्पूर्ण जगत को समेट लेते हैं; योगबल से ब्रह्मा को अपने भीतर रखकर स्वयं मुक्त हो जाते हैं।

ये गता ब्रह्मणः स्थानं तेऽपि यान्ति परं पदम् । अनावृष्ट्यर्कसम्पन्ना आसन्मेघास्तथा द्विज । शतं वर्षाणि वर्षद्भिर्मेधैरण्डं प्रपूर्यते ॥ १,२२४.

जो ब्रह्मा के लोक में पहुँचे थे, वे भी परम पद को प्राप्त हो जाते हैं; हे द्विज, सूखा और सूर्य से बने मेघ सौ वर्षों तक वर्षा करके अंड को भर देते हैं।

अन्तर्गतेन तोयेन भिन्नमण्डं जगत्पतेः । पूर्णे ब्रह्मायुषि गते भिद्यतेऽम्भसि लीयते ॥ १,२२४.

उस अंड के भीतर का जल जब भर जाता है, तब जगत्पति का वह अंड टूट जाता है; जब ब्रह्मा का जीवन पूर्ण होता है, तब वह अंड फटकर जल में विलीन हो जाता है।

एवं सा जगदाधारा तोये चोर्वो प्रलीयते । आपस्तेजसि लीयन्ते तेजो वायौ प्रलीयते ॥ १,२२४.

इसी प्रकार, जो जगत का आधार है, वह जल में लीन हो जाता है; जल अग्नि में, और अग्नि वायु में समा जाती है।

वायुः खे खञ्च भूतादौ विशते च तदा महान् । महान्प्रपद्यतेऽव्यक्तं प्रकृतिः पुरुषे परे ॥ १,२२४.

उस समय वायु आकाश में समा जाती है, आकाश मूल तत्त्व में लीन हो जाता है, फिर महत्तत्त्व अव्यक्त में विलीन होता है और अव्यक्त प्रकृति परम पुरुष में समा जाती है।

शतवर्षं हरिः शेते सृजत्यथ दिनगमे । अव्यक्तादिक्रमेणैव व्यक्तीभूतं चराचरम् ॥ १,२२४.

श्रीहरि सौ वर्षों तक विश्राम करते हैं, फिर दिन के आरंभ में, अव्यक्त से क्रमशः सब चल और अचल प्राणी प्रकट होते हैं।

श्रीगरुडमहापुराणम् २२५ सूत उवाच । आध्यात्मिकादितापांस्त्रीञ्ज्ञात्व संस्राचक्रवित् । उत्पन्नज्ञानवैराग्यः प्राप्नोत्यात्यन्तिकं लयम् ॥ १,२२५.

सूतमुनि बोले— जो व्यक्ति आध्यात्मिक, शारीरिक और बाहरी तीनों प्रकार के दुःखों को जानता है और जन्म-मरण के चक्र को समझता है, वह ज्ञान और वैराग्य के द्वारा परम शांति को प्राप्त करता है।

संसारचक्रं वक्ष्येऽहमादाबुत्क्रान्तिकालतः । यद्विना पुरुषार्थो न लीनः स्यात्परमात्मनि ॥ १,२२५.

अब मैं मृत्यु के समय से प्रारंभ होकर जन्म-मरण के चक्र को बताऊँगा; इसके बिना मनुष्य का जीवन-लक्ष्य परमात्मा में लीन नहीं हो सकता।

ऊर्ध्ववासी नरस्त्यक्त्वा देहमन्यत्प्रपद्यते । नीयतेद्वादशाहेन यमस्य यमपूरुषैः ॥ १,२२५.

जो मनुष्य पुण्यात्मा है, वह शरीर छोड़ने के बाद दूसरा रूप पाता है; बारह दिन के भीतर यमराज के दूत उसे यमलोक ले जाते हैं।

तत्र यद्वान्धवास्तोयं प्रयच्छन्ति तिलैः सह । यच्च पिण्डं प्रयच्छन्ति यमलोके तदश्नुते ॥ १,२२५.

वहाँ उसके संबंधी जो तिल मिश्रित जल और पिंड अर्पित करते हैं, वही सब उसे यमलोक में प्राप्त होता है।

गतश्च नरकं पापात्स्वर्गं याति स्वपुण्यतः । पापकृद्याति नरकं पुण्यकृद्याति वै दिवम् ॥ १,२२५.

जो पाप के कारण नरक गया है, वह अपने पुण्य से स्वर्ग को पाता है; पाप करने वाला नरक जाता है और पुण्य करने वाला स्वर्ग को प्राप्त होता है।

स्वर्गाच्च नरकात्त्यक्तः स्त्रीणां गर्भे भवत्यपि । नाभिभूतञ्च तस्यैव याति बीजद्वयं हि तत् ॥ १,२२५.

स्वर्ग या नरक से गिरने पर जीव फिर स्त्री के गर्भ में जन्म लेता है; जब तक दोनों बीज नष्ट नहीं होते, तब तक वही जीव फिर-फिर जन्म लेता है।

कललं बुद्ब्रुदमयं ततः शोणितमेव च । पेश्याः पलसमोऽण्डः स्यादङ्कुरं तत उच्यते ॥ १,२२५.

पहले कलल रूप बनता है, फिर बुलबुले जैसा रूप, उसके बाद रक्त बनता है; फिर वह अंडा मटर के दाने के बराबर होता है, और उसी से अंकुर निकलता है।

उपाङ्गान्यङ्गुलीनेत्रनासास्यश्रवणानि च । आवहं याति चाङ्गेभ्यस्तत्परन्तु नखादिकम् ॥ १,२२५.

उसके बाद अंगों से उंगलियाँ, आँखें, नाक, मुँह और कान बनते हैं; फिर अंगों से नाखून आदि उत्पन्न होते हैं।