गरुडपुराणम्

दुर्वाससोक्तमाश्चर्यं नारदोक्तमतः परम् । कापिलं वामनञ्चैव तथैवोशनसेरितम् ॥ १,२२३.

दुर्वासा द्वारा कहा गया अद्भुत उपपुराण, फिर नारद का कहा हुआ; कपिल, वामन और उसी तरह उशनस् द्वारा कहा गया।

ब्रह्माण्डं वारुणञ्चाथ कालिकाह्वयमेव च । माहेश्वरं तथा साम्बमेवं सर्वार्थसञ्चयम् । पराशरोक्तमपरं मारीचं भार्गवाह्वयम् ॥ १,२२३.

ब्रह्माण्ड, वारुण, कालिका नामक, माहेश्वर, सांब—इस प्रकार सब अर्थों का संग्रह; पराशर द्वारा कहा गया, मारीच और भार्गव नामक।

पुराणं धर्मशास्त्रञ्च वेदास्त्वङ्गानि यन्मुने । न्यायः शौनक मीमांसा आयुर्वेदार्थशास्त्रकम् । गान्धर्वश्च धनुर्वेदो विद्या ह्यष्टादशस्मृताः ॥ १,२२३.

पुराण, धर्मशास्त्र, वेद और उनके अंग, हे मुनि; न्याय, शौनक, मीमांसा, आयुर्वेद, अर्थशास्त्र, गान, धनुर्वेद—ये अठारह विद्याएँ मानी गई हैं।

द्वापरान्तेन च हरिर्गुरुभारमपाहरत् । एकपादस्थिते धर्मे कृष्णत्वञ्चाच्युते गते ॥ १,२२३.

द्वापर के अंत में हरि ने गुरु-भार को दूर किया; जब धर्म एक पाँव पर रह गया, तब कृष्ण अच्युत रूप में चले गए।

जनास्तदा दुराचारा भविष्यन्ति च निर्दयाः । सत्त्वं रजस्तम इति दृश्यन्ते पुरुषे गुणाः । कालसञ्चोदितास्तेऽपि परिवर्तन्त आत्मनि ॥ १,२२३.

तब लोग दुष्ट और निर्दयी हो जाएंगे; सत, रज, तम ये गुण मनुष्य में दिखते हैं, और समय के प्रभाव से ये आत्मा में घूमते रहते हैं।

प्रभूतञ्च यदा सत्त्वं मनो बुद्धीन्द्रियाणि च । तदा कृतयुगं विद्याज्ज्ञाने तपसि यद्रतिः ॥ १,२२३.

जब सत्त्व, मन, बुद्धि और इंद्रियाँ प्रबल हों, तब वह सतयुग कहलाता है, जब ज्ञान और तप में ही आनंद होता है।

यदा कर्मसु काम्येषु शक्तिर्यशसि देहिनाम् । तदा त्रेता रजोभूतिरिति जानीहि शौनक ॥ १,२२३.

जब लोगों की शक्ति कर्मों, इच्छाओं और यश में लगी हो, तब, हे शौनक, जानो कि त्रेता में रजोगुण प्रधान होता है।

यदा लोभस्त्वसन्तोषो मानो दम्भश्च मत्सरः । कर्मणाञ्चापि काम्यानां द्वापरं तद्रजस्तमः ॥ १,२२३.

जब लोभ, असंतोष, घमंड, दिखावा, ईर्ष्या और कामनाओं से प्रेरित कर्म हों, तब वह द्वापर है, जिसमें रज और तम दोनों मिलते हैं।

यदा सदानृतं तन्द्रा निद्रा हिंसादिसाधनम् । शोकमोहौ भयं दैन्यं स कलिस्तमसि स्मृतः ॥ १,२२३.

जब सदा झूठ, आलस्य, नींद, हिंसा, शोक, मोह, भय और दरिद्रता हो, वही कलियुग है, जिसे तमस कहा गया है।

यस्मिञ्जनाः कामिनः स्युः शश्वत्कटुकभाषिणः । दस्यूत्कृष्टा जनपदा वेदाः पाषण्डदूषिताः ॥ १,२२३.

जिस युग में लोग कामी, हमेशा कटु बोलने वाले हों, डाकू देश में छा जाएँ, वेद पाखंड से दूषित हो जाएँ।

राजानश्च प्रजाभिक्षाः शिश्नोदरपराजिताः । अव्रता वटवोऽशौचा भिक्षवश्च कुटुम्बिनः ॥ १,२२३.

राजा प्रजा से भीख माँगें, काम और भूख से हार जाएँ; व्रतहीन ब्राह्मण, अपवित्र, और गृहस्थ होकर भी भिक्षा माँगने वाले साधु हों।

तपस्विनो ग्रामवासाः न्यासिनो ह्यर्थलोलुपाः । ह्रस्वकाया महाहाराश्चौरास्ते साधवः स्मृताः ॥ १,२२३.

तपस्वी लोग गाँवों में रहेंगे, संन्यासी धन के लोभी होंगे; छोटे शरीर वाले बहुत भोजन करेंगे, और चोरों को ही सज्जन माना जाएगा।

त्यक्ष्यन्ति भृत्याश्च पतिं तापसस्त्यक्ष्यति व्रतम् । शूद्राः प्रतिग्रहिष्यन्ति वैश्या व्रतपरायणः ॥ १,२२३.

नौकर अपने स्वामी को छोड़ देंगे, तपस्वी अपना व्रत त्याग देंगे; शूद्र दान स्वीकार करेंगे और वैश्य लोग व्रत-धर्म में लगे रहेंगे।

उद्विग्नाः सन्ति च जनाः पिशाचसदृशाः प्रजाः । अन्यायभोजनेनाग्निदेवतातिथिपूजनम् ॥ १,२२३.

लोग चिंतित रहेंगे और प्रजा पिशाच जैसी हो जाएगी; अन्याय से प्राप्त भोजन से ही अग्नि, देवता और अतिथि की पूजा की जाएगी।

करिष्यन्ति कलौ प्राप्ते न च पित्र्योदकक्रियाम् । स्त्रीपराश्च जनाः सर्वे शूद्रप्रायाश्च शौनक ॥ १,२२३.

कलियुग के आने पर लोग पितरों के लिए जल देने की क्रिया नहीं करेंगे; सब लोग स्त्रियों के वश में रहेंगे और, हे शौनक, अधिकतर लोग शूद्र होंगे।

बहुप्रजाल्पभाग्याश्च भविष्यन्ति कलौ स्त्रियः । शिरः कण्डूयनपरा आज्ञां भेत्स्यन्ति भर्त्सिताः ॥ १,२२३.

कलियुग में स्त्रियाँ बहुत बोलने वाली और भाग्यशाली होंगी; वे सिर खुजलाने में लगी रहेंगी और डाँटने पर आज्ञा का उल्लंघन करेंगी।

विष्णुं न पूजयिष्यन्ति पाषण्डोपहता जनाः । कलेर्दोषनिधेर्विप्रा अस्ति ह्येको महागुणः ॥ १,२२३.

पाखंड से ग्रस्त लोग विष्णु की पूजा नहीं करेंगे; हे विप्रों, यद्यपि कलियुग दोषों का समुद्र है, फिर भी उसमें एक महान गुण है।

कीर्तनादेव कृष्णस्य महाबन्धं परित्यजेत् । कृते यद्ध्यायतो विष्णुं त्रेतायां जपतः फलम् ॥ १,२२३.

केवल कृष्ण का नाम जपने से ही बड़े-बड़े बंधन छूट जाते हैं; सतयुग में विष्णु का ध्यान करने से, त्रेतायुग में जप करने से जो फल मिलता है,

द्वापरे परिचर्यायां कलौ तद्धरिकीर्तनात् । तस्माद्ध्येयो हरिर्नित्यं गेयः पूज्यश्च शौनक ॥ १,२२३.

द्वापर में सेवा से जो फल मिलता है, वही कलियुग में हरि के गुणगान से प्राप्त होता है; इसलिए, हे शौनक, हरि का सदा ध्यान करना, गाना और पूजन करना चाहिए।

श्रीगरुडमहापुराणम् २२४ सूत उवाच । चतुर्युगसहस्रान्ते ब्राह्मो नैमित्तिको लयः । अनावृष्टिश्च कल्पान्ते जायते शतवार्षिकी ॥ १,२२४.

सूतमुनि बोले—चारों युगों के हजार चक्रों के अंत में ब्रह्मा का नैमित्तिक प्रलय होता है; कल्प के अंत में सौ वर्षों तक वर्षा नहीं होती।

उतिष्ठन्ति तदा रौद्रा दिवि सप्त दिवाकराः । ते तु पीत्वा जलं सर्वं शोषयन्ति जगत्त्रयम् ॥ १,२२४.

तब आकाश में सात भयंकर सूर्य प्रकट होते हैं; वे सब जल पीकर तीनों लोकों को सुखा देते हैं।

भूर्भुवः स्वर्महर्लोकं चराचरं जनस्तथा । विष्णुश्च रुद्रो भूत्वासौ पातालानि दहत्यधः ॥ १,२२४.

भू, भुवः, स्वः, महर्लोक, जनलोक, चर और अचर सब नष्ट हो जाते हैं; विष्णु रुद्र रूप में पाताल लोकों को भी जला देते हैं।

विष्णुर्दहेत्त्रिलोकञ्चि मुखान्मेघान् सृजत्यलम् । वर्षन्ते वै वर्षशतं नानावर्णा महाघनाः ॥ १,२२४.

विष्णु तीनों लोकों को जलाकर अपने मुख से बादल उत्पन्न करते हैं; वे अनेक रंगों के विशाल मेघ सौ वर्षों तक वर्षा करते हैं।

विष्णुरूपःशतं वाति वर्षाणां वायुरूर्जितः । विष्णुरे कार्णवी भूते वर्षे ब्रह्मस्वरूपधृक् । शेतेऽनन्तासने विष्णुर्नष्टे स्थावरजङ्गमे ॥ १,२२४.

विष्णु रूपी प्रचंड वायु सौ वर्षों तक वर्षा के साथ बहती है; विष्णु ब्रह्मा का रूप लेकर समुद्र बन जाते हैं, और जब सब स्थावर-जंगम नष्ट हो जाते हैं, तब विष्णु अनंत शेष पर शयन करते हैं।

सुप्त्वा वर्षसहस्रं स जगद्भूयोऽसृजद्धरिः । अथ प्राकृतिकं वक्ष्ये प्रलयं शृणु शौनक ॥ १,२२४.

भगवान हरी हजार वर्षों तक सोकर फिर से सृष्टि करते हैं; अब मैं प्रकृतिक प्रलय का वर्णन करूँगा, सुनो हे शौनक।

पूर्णे संवत्सरशते संहृत्य सकलं जगत् । ब्रह्माणं न्यस्य देहे हि मुक्तो योगबलैर्हरिः ॥ १,२२४.

सौ वर्ष पूरे होने पर भगवान हरी सम्पूर्ण जगत को समेट लेते हैं; योगबल से ब्रह्मा को अपने भीतर रखकर स्वयं मुक्त हो जाते हैं।

ये गता ब्रह्मणः स्थानं तेऽपि यान्ति परं पदम् । अनावृष्ट्यर्कसम्पन्ना आसन्मेघास्तथा द्विज । शतं वर्षाणि वर्षद्भिर्मेधैरण्डं प्रपूर्यते ॥ १,२२४.

जो ब्रह्मा के लोक में पहुँचे थे, वे भी परम पद को प्राप्त हो जाते हैं; हे द्विज, सूखा और सूर्य से बने मेघ सौ वर्षों तक वर्षा करके अंड को भर देते हैं।

अन्तर्गतेन तोयेन भिन्नमण्डं जगत्पतेः । पूर्णे ब्रह्मायुषि गते भिद्यतेऽम्भसि लीयते ॥ १,२२४.

उस अंड के भीतर का जल जब भर जाता है, तब जगत्पति का वह अंड टूट जाता है; जब ब्रह्मा का जीवन पूर्ण होता है, तब वह अंड फटकर जल में विलीन हो जाता है।

एवं सा जगदाधारा तोये चोर्वो प्रलीयते । आपस्तेजसि लीयन्ते तेजो वायौ प्रलीयते ॥ १,२२४.

इसी प्रकार, जो जगत का आधार है, वह जल में लीन हो जाता है; जल अग्नि में, और अग्नि वायु में समा जाती है।