गरुडपुराणम्

दधि स्यात्कृष्णवर्णाया दर्भोदकसमायुतम् । गोमूत्रमाषकाण्यष्टौ गोमयस्य चतुष्टयम् ॥ १,२२२.

काले रंग वालों के लिए दही, जिसे कुशा के जल के साथ मिलाया गया हो, उपयुक्त है। गोमूत्र के लिए आठ माषा और गोबर के लिए चार माषा लेने चाहिए।

क्षीरस्य द्वादश प्रोक्ता दध्नस्तु दश उच्यते । घृतस्य माषकाः पञ्च पञ्चगव्यं मलापहम् ॥ १,२२२.

दूध के लिए बारह माषा, दही के लिए दस, और घी के लिए पाँच माषा बताए गए हैं। पंचगव्य पापों को दूर करता है।

श्रीगरुडमहापुराणम् २२३ ब्रह्मोवाच मुनिभिश्चरिता धर्मा भक्त्या व्यास मयोदिताः । यैर्विष्णुस्तुष्यते चैव सूर्यादिपरिचारणात् ॥ १,२२३.

ब्रह्मा बोले — ऋषियों द्वारा श्रद्धा से किए गए धर्म, जो मैंने और व्यास ने बताए हैं, उन्हीं से विष्णु प्रसन्न होते हैं, जिनमें सूर्य आदि की सेवा भी शामिल है।

तर्पणेन च होमेन सन्ध्याया वन्दनेन च । प्राप्यते भगवान् विष्णुर्धर्मकामार्थमोक्षदः ॥ १,२२३.

तर्पण, हवन और संध्या के समय पूजा द्वारा भगवान विष्णु प्राप्त होते हैं, जो धर्म, काम, अर्थ और मोक्ष देने वाले हैं।

धर्मो हि भगवान्विष्णुः पूजी विष्णोस्तु तर्पणम् । होमः सन्ध्या तथा ध्यानं धारणा सकलं हरिः ॥ १,२२३.

धर्म स्वयं भगवान विष्णु हैं; विष्णु की पूजा ही तर्पण है। हवन, संध्या, ध्यान और धारणा — ये सब हरि ही हैं।

सूच उवाच । प्रलयं जगतो वक्ष्ये तत्सर्वं शृणु शौनक । चतुर्युगसहस्रन्तु कल्पैकाब्जदिनं स्मृतम् ॥ १,२२३.

सूचि बोले — हे शौनक! अब मैं संसार के प्रलय का वर्णन करता हूँ, सब ध्यान से सुनो। चार युगों के एक हजार चक्र ब्रह्मा का एक दिन, यानी एक कल्प कहलाता है।

कृतत्रेताद्वापरादियुगावस्था निबोधमे । कृते धर्मश्चतुष्पाच्च सत्यं दानं तपो दया ॥ १,२२३.

सत्ययुग, त्रेता, द्वापर और कलियुग की अवस्थाएँ समझो। सत्ययुग में धर्म चारों पैरों पर स्थिर रहता है — सत्य, दान, तप और दया।

धर्मपाता हरिश्चेति सन्तुष्टा ज्ञानिनो नराः । चतुर्वर्षसहस्राणि नरा जीवन्ति वै तदा ॥ १,२२३.

जब धर्म घटता है, तब हरि उपस्थित रहते हैं और ज्ञानी लोग संतुष्ट रहते हैं। उस समय मनुष्य चार हजार वर्ष तक जीवित रहते हैं।

कृतान्ते क्षत्त्रियैर्विप्रा विट्शूद्राश्च जिता द्विजैः । शूरश्चातिबलो विष्णू रक्षांसि च जघान ह ॥ १,२२३.

सत्ययुग के अंत में क्षत्रियों ने ब्राह्मणों को जीत लिया, और वैश्य तथा शूद्रों को द्विजों ने वश में कर लिया। अत्यंत पराक्रमी विष्णु ने राक्षसों का संहार किया।

त्रेतायुगे त्रिपाद्धर्मः सत्यदानदयात्मकः । नरा यज्ञपरास्तस्मिंस्तथा क्षत्रोद्भवं जगत् ॥ १,२२३.

त्रेता युग में धर्म तीन पैरों पर टिका रहता है, जिसमें सत्य, दान और दया प्रमुख हैं। उस समय लोग यज्ञ में लगे रहते हैं, और संसार क्षत्रियों से उत्पन्न होता है।

रक्तो हरिर्नरैः पूज्यो नरा दशशतायुषः । तत्र विष्णुर्भोमरथः क्षत्रिया राक्षसानहन् ॥ १,२२३.

उस युग में लोग लाल रंग के होते हैं और हरि की पूजा करते हैं। मनुष्य वहाँ हज़ार वर्ष तक जीते हैं। वहाँ विष्णु पृथ्वी पर रथ पर सवार होते हैं और क्षत्रिय राक्षसों का वध करते हैं।

द्विपादविग्रहो धर्मः पीतताञ्चाच्युते गते । चतुः शतायुषो लोका द्विजक्षत्रोद्भवाः प्रजाः ॥ १,२२३.

द्वापर युग में धर्म दो पैरों पर रहता है, और अच्युत के चले जाने से उसका पतन होता है। उस समय लोग चार सौ वर्ष तक जीते हैं, और संतान ब्राह्मण और क्षत्रियों से उत्पन्न होती है।

तत्र दृष्ट्वाल्पबुद्धींश्च विष्णुर्व्यासस्वरूपधृक् । तदेकन्तु यजुर्वेदं? चतुर्धा व्यभजत्पुनः ॥ १,२२३.

वहाँ, जब विष्णु ने देखा कि लोगों की बुद्धि कम है, तो उन्होंने व्यास का रूप धारण कर यजुर्वेद को फिर से चार भागों में बाँट दिया।

शिष्यानध्यापयामास समस्तांस्तान्निबोध मे । ऋग्वेदमथ पैलन्त्सामवेदञ्च जैमिनिम् ॥ १,२२३.

उसने अपने सभी शिष्यों को वेदों का ज्ञान कराया; सुनो, ऋग्वेद पेल को मिला, सामवेद जैमिनि को।

अथर्वाणं सुमन्तुन्तु यजुर्वेदं महामुनिम् । वैशम्पायनमङ्गन्तु पुराणं सूतमेव च । अष्टादशपुराणानि यैर्वेद्यो हरिरेव हि ॥ १,२२३.

अथर्ववेद सुमन्तु को मिला, यजुर्वेद महान मुनि को, अंग वैशम्पायन को और पुराण सूत को प्राप्त हुआ; ये अठारह पुराण हैं जिनसे हरि की महिमा जानी जाती है।

सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । वंशानुचरितच्चैव पुराणं पञ्चलक्षणम् ॥ १,२२३.

सृष्टि, प्रलय, वंश, मन्वंतर और वंशों की कथाएँ—ये ही पुराण के पाँच लक्षण माने गए हैं।

ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवञ्च शैवं भागवतन्तथा । भविष्यन्नारदीयञ्चस्कान्दं लिङ्गं वराहकम् ॥ १,२२३.

ब्राह्म, पद्म, वैष्णव, शैव, भागवत, भविष्य, नारदीय, स्कंद, लिंग और वराह—ये पुराण हैं।

मार्कण्डेयं तथाग्नेयं ब्रह्मवैवर्तमेव च । कौर्मं मात्स्यं गारुडञ्च वायवीयमनन्तरम् । अष्टादशसमुद्दिष्टं ब्रह्माण्डमिति संज्ञितम् ॥ १,२२३.

मार्कण्डेय, आग्नेय, ब्रह्मवैवर्त, कूर्म, मत्स्य, गरुड़, वायु और ब्रह्माण्ड—ये अठारह पुराण ब्रह्माण्ड नाम से गिने जाते हैं।

अन्यान्युपपुराणानि मुनिभिः कथितानि तु । आद्यं सनत्कुमारोक्तं नारसिंहमथापरम् ॥ १,२२३.

अन्य उपपुराण भी ऋषियों ने बताए हैं: पहला सनत्कुमार द्वारा कहा गया, फिर नरसिंह।

तृतीयं स्कान्दमुद्दिष्टं कुमारेण तु भाषितम् । चतुर्थं शिवधर्माख्यं स्यान्नन्दीश्वरभाषितम् ॥ १,२२३.

तीसरा स्कंद है, जिसे कुमार ने कहा; चौथा शिवधर्म नामक है, जिसे नंदीश्वर ने कहा।

दुर्वाससोक्तमाश्चर्यं नारदोक्तमतः परम् । कापिलं वामनञ्चैव तथैवोशनसेरितम् ॥ १,२२३.

दुर्वासा द्वारा कहा गया अद्भुत उपपुराण, फिर नारद का कहा हुआ; कपिल, वामन और उसी तरह उशनस् द्वारा कहा गया।

ब्रह्माण्डं वारुणञ्चाथ कालिकाह्वयमेव च । माहेश्वरं तथा साम्बमेवं सर्वार्थसञ्चयम् । पराशरोक्तमपरं मारीचं भार्गवाह्वयम् ॥ १,२२३.

ब्रह्माण्ड, वारुण, कालिका नामक, माहेश्वर, सांब—इस प्रकार सब अर्थों का संग्रह; पराशर द्वारा कहा गया, मारीच और भार्गव नामक।

पुराणं धर्मशास्त्रञ्च वेदास्त्वङ्गानि यन्मुने । न्यायः शौनक मीमांसा आयुर्वेदार्थशास्त्रकम् । गान्धर्वश्च धनुर्वेदो विद्या ह्यष्टादशस्मृताः ॥ १,२२३.

पुराण, धर्मशास्त्र, वेद और उनके अंग, हे मुनि; न्याय, शौनक, मीमांसा, आयुर्वेद, अर्थशास्त्र, गान, धनुर्वेद—ये अठारह विद्याएँ मानी गई हैं।

द्वापरान्तेन च हरिर्गुरुभारमपाहरत् । एकपादस्थिते धर्मे कृष्णत्वञ्चाच्युते गते ॥ १,२२३.

द्वापर के अंत में हरि ने गुरु-भार को दूर किया; जब धर्म एक पाँव पर रह गया, तब कृष्ण अच्युत रूप में चले गए।

जनास्तदा दुराचारा भविष्यन्ति च निर्दयाः । सत्त्वं रजस्तम इति दृश्यन्ते पुरुषे गुणाः । कालसञ्चोदितास्तेऽपि परिवर्तन्त आत्मनि ॥ १,२२३.

तब लोग दुष्ट और निर्दयी हो जाएंगे; सत, रज, तम ये गुण मनुष्य में दिखते हैं, और समय के प्रभाव से ये आत्मा में घूमते रहते हैं।

प्रभूतञ्च यदा सत्त्वं मनो बुद्धीन्द्रियाणि च । तदा कृतयुगं विद्याज्ज्ञाने तपसि यद्रतिः ॥ १,२२३.

जब सत्त्व, मन, बुद्धि और इंद्रियाँ प्रबल हों, तब वह सतयुग कहलाता है, जब ज्ञान और तप में ही आनंद होता है।

यदा कर्मसु काम्येषु शक्तिर्यशसि देहिनाम् । तदा त्रेता रजोभूतिरिति जानीहि शौनक ॥ १,२२३.

जब लोगों की शक्ति कर्मों, इच्छाओं और यश में लगी हो, तब, हे शौनक, जानो कि त्रेता में रजोगुण प्रधान होता है।

यदा लोभस्त्वसन्तोषो मानो दम्भश्च मत्सरः । कर्मणाञ्चापि काम्यानां द्वापरं तद्रजस्तमः ॥ १,२२३.

जब लोभ, असंतोष, घमंड, दिखावा, ईर्ष्या और कामनाओं से प्रेरित कर्म हों, तब वह द्वापर है, जिसमें रज और तम दोनों मिलते हैं।

यदा सदानृतं तन्द्रा निद्रा हिंसादिसाधनम् । शोकमोहौ भयं दैन्यं स कलिस्तमसि स्मृतः ॥ १,२२३.

जब सदा झूठ, आलस्य, नींद, हिंसा, शोक, मोह, भय और दरिद्रता हो, वही कलियुग है, जिसे तमस कहा गया है।