गरुडपुराणम्

धर्मार्थं जीवितं येषां दुर्गाण्यतितरन्ति ते । सन्तुष्टः को न शक्नोति फलमूलैश्च वर्तितुम् ॥ १,२२१.

जिनका जीवन धर्म और अर्थ के लिए है, वे कठिनाइयों को पार कर जाते हैं; जो संतुष्ट है, वह फल-मूल पर भी रह सकता है।

सर्व एव हि सौख्येन सङ्कटान्यवगाहते । इदमेव हि लोभस्य कार्यं स्या दतिदुष्करम् ॥ १,२२१.

वास्तव में, सभी लोग आसानी से कठिनाइयों को पार कर लेते हैं; लोभ का यही प्रभाव है कि दान देना कठिन हो जाता है।

लोभात्क्रोधः प्रभवति लोभाद्द्रोहः प्रवर्तते । लोभान्मोहश्च माया च मानो मत्सर एव च ॥ १,२२१.

लोभ से ही क्रोध उत्पन्न होता है, लोभ से ही द्वेष बढ़ता है; लोभ से ही मोह, माया, अभिमान और ईर्ष्या भी आती है।

रागद्वेषानृतक्रोधलोममोहमदोज्झितः । यः स शान्तः परं लोकं याति पापविवर्जितः ॥ १,२२१.

जो व्यक्ति राग, द्वेष, झूठ, क्रोध, लोभ, मोह और अहंकार से मुक्त है, वही शांत रहता है और पापरहित होकर परम लोक को प्राप्त करता है।

देवता मुनयो नागा गन्धर्वा गुह्यका हर । धार्मिकं पूजयन्तीह न धनाढ्यं न कामिनम् ॥ १,२२१.

हे हर, यहाँ देवता, ऋषि, नाग, गंधर्व और गुप्तचर धर्मात्मा का ही सम्मान करते हैं, न कि धनवान या कामी का।

अनन्तबलवीर्येण प्रज्ञया पौरुषेण वा । अलभ्यं लभते मर्त्यस्तत्र का परिवेदना ॥ १,२२१.

असीम बल, पराक्रम, बुद्धि या पुरुषार्थ से मनुष्य वह भी पा सकता है जो मिलना कठिन है, फिर शोक किस बात का है?

सर्वसत्त्वदयालुत्वं सर्वेन्द्रियविनिग्रहः । सर्वत्रानित्यबुद्धित्वं श्रेयः परमिदं स्मृतम् ॥ १,२२१.

सब प्राणियों पर दया, सब इंद्रियों पर नियंत्रण और हर जगह अस्थिरता की समझ—इन्हें ही सबसे बड़ा कल्याण माना गया है।

पश्यन्निवाग्रतो मृत्युं यो धर्मं नाचरेन्नरः । अजागलस्तनस्येव तस्य जन्म निरर्थकम् ॥ १,२२१.

जो मनुष्य मृत्यु को सामने देखकर भी धर्म का आचरण नहीं करता, उसका जन्म बकरी के थन की तरह व्यर्थ है।

भ्रूणहा ब्रह्महा गोघ्नः पितृहा गुरुतल्पगः । भूमिं सर्वगुणोपेतां दत्त्वा पापैः प्रमुच्यते ॥ १,२२१.

जो भ्रूण, ब्राह्मण, गाय, पिता का वध करता है या गुरु की पत्नी से संबंध बनाता है, वह सब गुणों से युक्त भूमि दान देकर पापों से मुक्त हो जाता है।

न गोदानात्परं दानं किञ्चिदस्तीति मे मतिः । या गौर्न्यायार्जिता दत्ता कृत्स्नं तारयते कुलम् ॥ १,२२१.

मेरी बुद्धि में गौदान से बढ़कर कोई दान नहीं है; जो गाय न्यायपूर्वक अर्जित कर दान की जाती है, वह पूरे कुल को तार देती है।

नान्नदानात्परं दानं किञ्चिदस्ति वृषध्वज ! । अन्नेन धार्यते सर्वं चराचरमिदं जगत् ॥ १,२२१.

हे वृषध्वज, अन्नदान से बढ़कर कोई दान नहीं है; अन्न से ही यह सारा चर-अचर जगत टिकता है।

कन्यादानं वृषोत्सर्गस्तीर्थसेवा श्रुतं तथा । हस्त्यश्वरथदानानि मणिरत्नवसुन्धराः ॥ १,२२१.

कन्यादान, वृषभ का छोड़ना, तीर्थों की सेवा, अध्ययन, हाथी, घोड़े, रथ, मणि, रत्न और भूमि का दान—

अन्नदानस्य सर्वाणि कलां नार्हन्ति षोडशीम् । अन्नात्प्राणा बलं तेजश्चान्नाद्वीर्यं धृतिः स्मृतिः ॥ १,२२१.

ये सब अन्नदान की सोलहवीं कला के बराबर भी नहीं हैं; अन्न से ही प्राण, बल, तेज, वीर्य, धैर्य और स्मृति प्राप्त होती है।

कूपवापीतडागादीनारामांश्चैव कारयेत् । त्रिसप्तकुलमुद्धृत्य विष्णुलोके महीयते ॥ १,२२१.

कुएँ, तालाब, पोखर और बाग-बगिचे बनवाने चाहिए; ऐसा करने वाला इक्कीस पीढ़ियों को तारकर विष्णु लोक में सम्मान पाता है।

साधूनां दर्शनं पुण्यं तीर्थादपि विशिष्यते । कालेन तीर्थं फलति सद्यः साधुसमागमः ॥ १,२२१.

सज्जनों का दर्शन तीर्थ से भी बढ़कर पुण्यदायक है; तीर्थ तो समय के साथ फल देता है, पर संतों की संगति तुरंत फल देती है।

सत्यं दमस्तपः शौचं सन्तोषश्च क्षमार्जवम् । ज्ञानं शमो दया दानमेष धर्मः सनातनः ॥ १,२२१.

सत्य, दम, तप, शुद्धता, संतोष, क्षमा, सरलता, ज्ञान, शांति, दया और दान—यही सनातन धर्म है।

श्रीगरुडमहापुराणम् २२२ ब्रह्मोवाच । प्रायश्चित्तादि वक्ष्येऽहं नरकौघविमर्दनम् । मक्षिका विप्रुषो नारी भुवि तोयं हुताशनः । मार्जारो नकुलश्चैव शुचीन्येतानि नित्यशः ॥ १,२२२.

ब्रह्मा बोले—अब मैं प्रायश्चित्त और नरकों के नाश का उपाय बताता हूँ। मक्खी, जल की बूँद, स्त्री, भूमि, अग्नि, बिल्ली और नेवला—ये सदा शुद्ध माने गए हैं।

यः शूद्रोच्छिष्टसंस्पृष्टं प्रमादाद्भक्षयेद्द्विजः । अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुध्यति ॥ १,२२२.

अगर कोई द्विज भूल से शूद्र या जूठे के स्पर्श से युक्त अन्न खा ले, तो वह एक दिन-रात उपवास और पंचगव्य सेवन से शुद्ध हो जाता है।

विप्रो विप्रेण संस्पृष्ट उच्छिष्टेन कदाचन । स्नानं जप्यञ्च कर्तव्यं दिनस्यान्ते च भोजनम् ॥ १,२२२.

अगर ब्राह्मण को किसी दूसरे ब्राह्मण के जूठे का स्पर्श हो जाए, तो उसे स्नान, जप और दिन के अंत में ही भोजन करना चाहिए।

अन्नं समक्षिकाकेशं शुध्येद्वान्तेन तत्क्षणात् । यश्च पाणितले भुङ्क्ते अङ्गुल्या बाहुना च यः ॥ १,२२२.

जिस अन्न में बाल या मक्खी गिर जाए, उसे तुरंत निकाल देने से वह शुद्ध हो जाता है; और जो हथेली, अंगुली या बाँह से खाता है—

अहोरात्रेण शुध्येत पिबेद्यदि न वार्युत । पीतशेषन्तु यत्तोयं वामहस्तेन मद्यवत् ॥ १,२२२.

वह एक दिन-रात में शुद्ध हो जाता है, चाहे वह पानी पिए या न पिए; और जो पानी पीने के बाद बचा हो, उसे बाएँ हाथ से छूना मदिरा के समान है।

चर्ममध्यगतं तोयमशुचि स्यान्न तत्पिबेत् । अन्त्यजातिरविज्ञातो निवसेद्यस्य वेश्मनि ॥ १,२२२.

चमड़े से होकर निकला हुआ पानी अशुद्ध होता है, उसे नहीं पीना चाहिए। अगर किसी नीच जाति के व्यक्ति या किसी अनजान आदमी ने किसी घर में निवास किया हो, तो उस घर में नहीं रहना चाहिए।

चान्द्रायणं पराकं वा द्विजातीनां विशोधनम् । प्राजापत्यन्तु शूद्रस्य पश्चाज्ज्ञाते तथापरे ॥ १,२२२.

द्विजों के लिए शुद्धि के लिए चान्द्रायण या पराक व्रत बताया गया है। शूद्र के लिए प्राजापत्य प्रायश्चित्त है, और दूसरों के लिए, जब बात पता चले, अलग-अलग विधि है।

यस्तत्र भुङ्क्ते पक्वान्नं कृच्छ्रार्धं तस्य दापयेत् । तेषामपि च यो भुङ्क्ते कृच्छ्रपादो विधीयते ॥ १,२२२.

जो कोई ऐसे घर में पका हुआ भोजन खाता है, उसे आधा कृत्स्न व्रत करना चाहिए। और अगर कोई उनका भोजन खाता है, तो उसके लिए चौथाई कृत्स्न व्रत बताया गया है।

रजकानाञ्च शैलू षवेणुचर्मोपजीविनाम् । एतदन्नञ्च यो भुङ्क्ते द्विजश्चान्द्रायणं चरेत् ॥ १,२२२.

जो द्विज धोबी, शिकारी, बांस का काम करने वाले या चमड़े का काम करने वालों के बनाए भोजन को खाता है, उसे चान्द्रायण व्रत करना चाहिए।

चाण्डालकूपभाण्डेषु अज्ञानाच्चेत्पिबेज्जलम् । कुर्यात्सान्तपनं विप्रस्तदर्धञ्च विशः स्मृतम् ॥ १,२२२.

अगर अज्ञानवश चांडाल के बर्तन से पानी पी लिया जाए, तो ब्राह्मण के लिए सांतपन व्रत और वैश्य के लिए उसका आधा प्रायश्चित्त माना गया है।

पादं शूद्रस्य दातव्यमज्ञानादन्त्यवेश्मनि । प्रायश्चित्तं त्रिकृच्छ्रं स्यात्पराकमन्त्यजागतौ ॥ १,२२२.

अगर शूद्र अज्ञानवश किसी नीच जाति के घर में रहता है, तो उसके लिए चौथाई प्रायश्चित्त देना चाहिए। तीन कृत्स्न व्रत और नीच जाति के लिए पराक व्रत का विधान है।

अन्त्यजोच्छिष्टभुक्च्छुध्येद्द्विजश्चान्द्रायणेन च । चाण्डालन्नं यदा भुङ्क्ते प्रमादादैन्दवञ्चरेत् ॥ १,२२२.

जो द्विज नीच जाति के जूठे भोजन को खाता है, वह चान्द्रायण व्रत से शुद्ध होता है। अगर भूल से चांडाल का भोजन खा ले, तो ऐंदव व्रत करना चाहिए।

क्षत्त्रजातिः सान्तपनं षड्द्विरात्रं परे तथा । एकवृक्ष तु चण्डालः प्रमादाद्ब्राह्मणो यदि । फलं भक्षयते तत्र अहोरात्रेण शुध्यति ॥ १,२२२.

क्षत्रिय को छह दिन तक सांतपन व्रत करना चाहिए, और अन्य लोगों को भी ऐसा ही करना चाहिए। अगर ब्राह्मण भूल से चांडाल के पेड़ का फल खा ले, तो वह एक दिन-रात में शुद्ध हो जाता है।