गरुडपुराणम्

पिण्डपात्राणि चालयित्वा आचम्य पितामहादिभ्यो दक्षिणां दत्त्वा ततः पितृ ब्राह्मणाय आशिषो मे प्रदीयन्तामित्याशीः प्रार्थनम् । प्रतिगृह्यतामित्युक्ते दातारो नोऽभिवर्धन्तामिति पात्रमुत्तानं कृत्वा वाजे वाजेदृविसर्जनम् । अभिरण्यतामिति पितृब्राह्मणविसर्जनम् ॥ १,२२०.

सपिण्डीकरणश्राद्धं व्यासप्रोक्तं मया तव । श्राद्धं विष्णुः श्राद्धकर्ता फलं श्राद्धादिकं हरिः ॥ १,२२०.

सपिंडीकरण श्राद्ध, जैसा व्यासजी ने बताया है, वह मैंने तुम्हें समझाया। श्राद्ध के स्वामी विष्णु हैं, श्राद्ध करने वाले भी वही हैं और श्राद्ध तथा अन्य कर्मों का फल देने वाले हरि ही हैं।

श्रीगरुडमहापुराणम् २२१ ब्रहामोवाच । धर्मसारमहं वक्ष्ये संक्षेपाच्छुणु शङ्कर । भुक्तिमुक्तिप्रदं सूक्ष्मं सर्वपापविनाशनम् ॥ १,२२१.

ब्रह्मा बोले—हे शंकर, अब मैं तुम्हें धर्म का सार संक्षेप में बताता हूँ, सुनो। यह भोग और मुक्ति देने वाला, सूक्ष्म और सभी पापों का नाश करने वाला है।

श्रुतं धर्मं बलं धैर्यं सुखमुत्साहमेव च । शोको हरति वै नॄणां तस्माच्छोकं परित्यजेत् ॥ १,२२१.

ज्ञान, धर्म, बल, धैर्य, सुख और उत्साह—इन सबको शोक नष्ट कर देता है; इसलिए शोक को छोड़ देना चाहिए।

कर्मदाराः कर्मलोकाः कर्मसम्बन्धिबान्धवाः । कर्माणि प्रेरयन्तीह पुरुषं सुखदुः खयोः ॥ १,२२१.

पत्नी, लोक और संबंधी—all कर्म से ही मिलते हैं; कर्म ही मनुष्य को सुख-दुःख में प्रवृत्त करता है।

दानमे परो धर्मो दानात्सर्वमवाप्यते । दानाःत्स्वर्गश्च राज्यञ्च दद्याद्दनं ततो नरः ॥ १,२२१.

दान सबसे बड़ा धर्म है; दान से सब कुछ प्राप्त होता है। दान से स्वर्ग और राज्य भी मिलता है, इसलिए मनुष्य को दान अवश्य देना चाहिए।

एकतो दानमेवाहुः समग्रवरदक्षिणम् । एकतो भयभीतस्य प्राणिनः प्राणरक्षणम् ॥ १,२२१.

एक ओर तो दान है, जिसमें सभी श्रेष्ठ वस्तुएँ दी जाती हैं; दूसरी ओर भयभीत प्राणी का जीवन बचाना है।

तपसा ब्रह्मचर्येण यज्ञैः स्नानेन वा पुनः । धर्मस्य नाशका ये च ते वै निरयगामिनः ॥ १,२२१.

तप, ब्रह्मचर्य, यज्ञ या स्नान से भी जो लोग धर्म का नाश करते हैं, वे नरक को प्राप्त होते हैं।

ये च होमजपस्नानदेवतार्चनतत्पराः । सत्यक्षमादयायुक्तास्ते नराः स्वर्गगामिनः ॥ १,२२१.

जो लोग हवन, जप, स्नान और देवताओं की पूजा में लगे रहते हैं, सत्य, क्षमा और दया से युक्त हैं—वे स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।

न दाता सुखदुः खानां न च हर्तास्ति कश्चन । भुञ्जते स्वकृतान्येव दुः खानि च सुखानि च ॥ १,२२१.

न तो कोई सुख-दुःख देने वाला है, न ही कोई छीनने वाला; मनुष्य अपने ही किए हुए सुख-दुःख भोगता है।

धर्मार्थं जीवितं येषां दुर्गाण्यतितरन्ति ते । सन्तुष्टः को न शक्नोति फलमूलैश्च वर्तितुम् ॥ १,२२१.

जिनका जीवन धर्म और अर्थ के लिए है, वे कठिनाइयों को पार कर जाते हैं; जो संतुष्ट है, वह फल-मूल पर भी रह सकता है।

सर्व एव हि सौख्येन सङ्कटान्यवगाहते । इदमेव हि लोभस्य कार्यं स्या दतिदुष्करम् ॥ १,२२१.

वास्तव में, सभी लोग आसानी से कठिनाइयों को पार कर लेते हैं; लोभ का यही प्रभाव है कि दान देना कठिन हो जाता है।

लोभात्क्रोधः प्रभवति लोभाद्द्रोहः प्रवर्तते । लोभान्मोहश्च माया च मानो मत्सर एव च ॥ १,२२१.

लोभ से ही क्रोध उत्पन्न होता है, लोभ से ही द्वेष बढ़ता है; लोभ से ही मोह, माया, अभिमान और ईर्ष्या भी आती है।

रागद्वेषानृतक्रोधलोममोहमदोज्झितः । यः स शान्तः परं लोकं याति पापविवर्जितः ॥ १,२२१.

जो व्यक्ति राग, द्वेष, झूठ, क्रोध, लोभ, मोह और अहंकार से मुक्त है, वही शांत रहता है और पापरहित होकर परम लोक को प्राप्त करता है।

देवता मुनयो नागा गन्धर्वा गुह्यका हर । धार्मिकं पूजयन्तीह न धनाढ्यं न कामिनम् ॥ १,२२१.

हे हर, यहाँ देवता, ऋषि, नाग, गंधर्व और गुप्तचर धर्मात्मा का ही सम्मान करते हैं, न कि धनवान या कामी का।

अनन्तबलवीर्येण प्रज्ञया पौरुषेण वा । अलभ्यं लभते मर्त्यस्तत्र का परिवेदना ॥ १,२२१.

असीम बल, पराक्रम, बुद्धि या पुरुषार्थ से मनुष्य वह भी पा सकता है जो मिलना कठिन है, फिर शोक किस बात का है?

सर्वसत्त्वदयालुत्वं सर्वेन्द्रियविनिग्रहः । सर्वत्रानित्यबुद्धित्वं श्रेयः परमिदं स्मृतम् ॥ १,२२१.

सब प्राणियों पर दया, सब इंद्रियों पर नियंत्रण और हर जगह अस्थिरता की समझ—इन्हें ही सबसे बड़ा कल्याण माना गया है।

पश्यन्निवाग्रतो मृत्युं यो धर्मं नाचरेन्नरः । अजागलस्तनस्येव तस्य जन्म निरर्थकम् ॥ १,२२१.

जो मनुष्य मृत्यु को सामने देखकर भी धर्म का आचरण नहीं करता, उसका जन्म बकरी के थन की तरह व्यर्थ है।

भ्रूणहा ब्रह्महा गोघ्नः पितृहा गुरुतल्पगः । भूमिं सर्वगुणोपेतां दत्त्वा पापैः प्रमुच्यते ॥ १,२२१.

जो भ्रूण, ब्राह्मण, गाय, पिता का वध करता है या गुरु की पत्नी से संबंध बनाता है, वह सब गुणों से युक्त भूमि दान देकर पापों से मुक्त हो जाता है।

न गोदानात्परं दानं किञ्चिदस्तीति मे मतिः । या गौर्न्यायार्जिता दत्ता कृत्स्नं तारयते कुलम् ॥ १,२२१.

मेरी बुद्धि में गौदान से बढ़कर कोई दान नहीं है; जो गाय न्यायपूर्वक अर्जित कर दान की जाती है, वह पूरे कुल को तार देती है।

नान्नदानात्परं दानं किञ्चिदस्ति वृषध्वज ! । अन्नेन धार्यते सर्वं चराचरमिदं जगत् ॥ १,२२१.

हे वृषध्वज, अन्नदान से बढ़कर कोई दान नहीं है; अन्न से ही यह सारा चर-अचर जगत टिकता है।

कन्यादानं वृषोत्सर्गस्तीर्थसेवा श्रुतं तथा । हस्त्यश्वरथदानानि मणिरत्नवसुन्धराः ॥ १,२२१.

कन्यादान, वृषभ का छोड़ना, तीर्थों की सेवा, अध्ययन, हाथी, घोड़े, रथ, मणि, रत्न और भूमि का दान—

अन्नदानस्य सर्वाणि कलां नार्हन्ति षोडशीम् । अन्नात्प्राणा बलं तेजश्चान्नाद्वीर्यं धृतिः स्मृतिः ॥ १,२२१.

ये सब अन्नदान की सोलहवीं कला के बराबर भी नहीं हैं; अन्न से ही प्राण, बल, तेज, वीर्य, धैर्य और स्मृति प्राप्त होती है।

कूपवापीतडागादीनारामांश्चैव कारयेत् । त्रिसप्तकुलमुद्धृत्य विष्णुलोके महीयते ॥ १,२२१.

कुएँ, तालाब, पोखर और बाग-बगिचे बनवाने चाहिए; ऐसा करने वाला इक्कीस पीढ़ियों को तारकर विष्णु लोक में सम्मान पाता है।

साधूनां दर्शनं पुण्यं तीर्थादपि विशिष्यते । कालेन तीर्थं फलति सद्यः साधुसमागमः ॥ १,२२१.

सज्जनों का दर्शन तीर्थ से भी बढ़कर पुण्यदायक है; तीर्थ तो समय के साथ फल देता है, पर संतों की संगति तुरंत फल देती है।

सत्यं दमस्तपः शौचं सन्तोषश्च क्षमार्जवम् । ज्ञानं शमो दया दानमेष धर्मः सनातनः ॥ १,२२१.

सत्य, दम, तप, शुद्धता, संतोष, क्षमा, सरलता, ज्ञान, शांति, दया और दान—यही सनातन धर्म है।

श्रीगरुडमहापुराणम् २२२ ब्रह्मोवाच । प्रायश्चित्तादि वक्ष्येऽहं नरकौघविमर्दनम् । मक्षिका विप्रुषो नारी भुवि तोयं हुताशनः । मार्जारो नकुलश्चैव शुचीन्येतानि नित्यशः ॥ १,२२२.

ब्रह्मा बोले—अब मैं प्रायश्चित्त और नरकों के नाश का उपाय बताता हूँ। मक्खी, जल की बूँद, स्त्री, भूमि, अग्नि, बिल्ली और नेवला—ये सदा शुद्ध माने गए हैं।

यः शूद्रोच्छिष्टसंस्पृष्टं प्रमादाद्भक्षयेद्द्विजः । अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुध्यति ॥ १,२२२.

अगर कोई द्विज भूल से शूद्र या जूठे के स्पर्श से युक्त अन्न खा ले, तो वह एक दिन-रात उपवास और पंचगव्य सेवन से शुद्ध हो जाता है।

विप्रो विप्रेण संस्पृष्ट उच्छिष्टेन कदाचन । स्नानं जप्यञ्च कर्तव्यं दिनस्यान्ते च भोजनम् ॥ १,२२२.

अगर ब्राह्मण को किसी दूसरे ब्राह्मण के जूठे का स्पर्श हो जाए, तो उसे स्नान, जप और दिन के अंत में ही भोजन करना चाहिए।