गरुडपुराणम्

शुक्लपक्षे तथा कृष्णे रजन्यां दिवसेपि वा । उष्णे वर्षति शीते वा वर्धनं न निवर्तते ॥ १,२१३.

शुक्ल पक्ष हो या कृष्ण पक्ष, रात हो या दिन, गर्मी, बरसात या सर्दी — ब्याज का बढ़ना कभी रुकता नहीं।

देशं गतानां या वृद्धिर्नानापण्योपजीविनाम् । कुसीदं कुर्वतः सम्यक्संस्थितस्यैव जायते ॥ १,२१३.

जो लोग अलग-अलग जगह जाकर तरह-तरह के सामान से कमाई करते हैं, वैसा लाभ पूरी तरह ब्याज पर धन देने वाले को ही मिलता है।

लब्धलाभः पितॄन्देवान्ब्राह्मणांश्चैव पूजयेत् । ते तृप्तास्तस्य तद्दोषं शमयन्ति न संशयः ॥ १,२१३.

जो लाभ मिले, उससे पितरों, देवताओं और ब्राह्मणों की पूजा करनी चाहिए; जब वे संतुष्ट हो जाते हैं, तो उसके दोष दूर कर देते हैं — इसमें कोई संदेह नहीं।

वणिक्कुसीदं दद्याद्यो वस्त्रं गाङ्काञ्चनादिकम् । कृषीवलोऽन्नपानादियानशय्यासनानि च ॥ १,२१३.

व्यापारी को ब्याज में कपड़ा, अनाज, सोना आदि देना चाहिए; किसान को अन्न, पानी, वाहन, बिस्तर और आसन देना चाहिए।

राजभ्यो विंशतिं दत्त्वा पशुस्वर्णादिकं शतम् । पादेनास्य च यावक्यं कुर्यात्संचयमात्मवान् ॥ १,२१३.

राजा को बीस और पशु, सोना आदि में सौ देकर, समझदार व्यक्ति को अपने धन का चौथाई-चौथाई हिस्सा जोड़ना चाहिए।

अर्धेन चात्मभरणं नित्यनैमित्तिकांन्वितम् । पादं चेत्यर्थयामस्य मूलभूतं विवर्धयेत् ॥ १,२१३.

आधा हिस्सा अपने भरण-पोषण और रोज़ के साथ-साथ विशेष कामों में लगाना चाहिए; चौथाई हिस्सा मूलधन बढ़ाने के लिए रखना चाहिए।

विद्या शिल्पं भूतिः सेवा गोरक्षा विपणिः कृषिः । वृत्तिर्भैक्ष्यं कुसीदं च दश जीवनहेतवः ॥ १,२१३.

विद्या, कला, संपत्ति, सेवा, पशुपालन, व्यापार, खेती, भिक्षा और ब्याज पर धन देना — ये दस आजीविका के साधन हैं।

प्रतिग्रहार्जिता विप्रे क्षत्रिये शस्त्रनिर्जिता । वैश्ये न्यायार्जिताः स्वार्थाः शूद्रे शुश्रूषयार्जिताः ॥ १,२१३.

ब्राह्मण को दान से, क्षत्रिय को युद्ध में विजय से, वैश्य को न्यायपूर्वक कमाई से और शूद्र को सेवा से धन मिलता है।

नदी बहूदका शाकमृत्पर्णानि समित्कुशाः । आग्नेयो ब्रह्मघोषश्च विप्राणां धनमुत्तमम् ॥ १,२१३.

बहता हुआ जल, साग-सब्ज़ी, कंद-मूल, पत्ते, समिधा, कुशा, अग्नि और वेद-पाठ की ध्वनि — ये ब्राह्मणों के लिए उत्तम धन हैं।

अयाचितोपपन्ने तु नास्ति दोषः प्रतिग्रहे । अमृतं तद्विदुर्देवास्तस्मात्तन्नैव वर्जयेत् ॥ १,२१३.

जो बिना माँगे मिल जाए, उसे लेने में कोई दोष नहीं है; देवता उसे अमृत मानते हैं, इसलिए उसे ठुकराना नहीं चाहिए।

गुरुद्रव्यांश्चौज्जिहीर्षुरर्चिष्यन्दे वतातिथीन् । सर्वतः प्रतिगृह्णीयान्न तुष्येत्तु स्वयं ततः ॥ १,२१३.

जो गुरु का धन चाहता है या अतिथि का सम्मान करता है, उसे हर ओर से दान स्वीकार करना चाहिए, लेकिन अपने लिए प्रसन्न नहीं होना चाहिए।

साधुतः प्रतिगृह्णीयादथ वासाधुतो द्विजः । गुणवानल्पदोषश्च निर्गुणो हि निमज्जति ॥ १,२१३.

ब्राह्मण को सज्जनों से दान लेना चाहिए, और अगर उनसे न मिले तो गुणी और कम दोष वाले से लेना चाहिए; क्योंकि गुणहीन तो डूब ही जाता है।

एवं त्वक्षवृत्त्या वा कृत्वा भरणमात्मनः । कुर्याद्विशुद्धिं परतः प्रायश्चित्तं द्विजोत्तमः ॥ १,२१३.

ऐसे ब्याज आदि से अपना पालन करने के बाद, श्रेष्ठ ब्राह्मण को बाद में शुद्धि और प्रायश्चित्त करना चाहिए।

चतुर्थे च तथा भागे स्नानार्थं मृद माहरेत् । तिलपुष्पकुशादीनि स्नानं चाकृत्रिमे जले ॥ १,२१३.

दिन के चौथे भाग में, स्नान के लिए मिट्टी लेनी चाहिए। तिल, फूल, कुशा आदि वस्तुएँ लेकर, प्राकृतिक जल में स्नान करना चाहिए।

नित्यं नैमित्तिकं काम्यं क्रियाङ्गं मलकर्षणम् । मार्जनाचमावगाहाश्चाष्टस्नानं प्रकीर्तितम् ॥ १,२१३.

नित्य, नैमित्तिक, कामना से किए जाने वाले, शुद्धि के लिए, धोना, आचमन करना, डुबकी लगाना—ये आठ प्रकार के स्नान बताए गए हैं।

अस्नातस्तु पुमान्नार्हे जपाग्निहवनादिषु । प्रातः स्नानं तदर्थं तु नित्यस्नानं प्रकीर्तितम् ॥ १,२१३.

जो मनुष्य स्नान नहीं करता, वह जप, अग्निहोत्र और ऐसे कार्यों के योग्य नहीं होता; इसलिए प्रातःकाल का स्नान इन सबके लिए नित्य स्नान कहा गया है।

चाण्डालशवविष्ठाद्यान्स्पृष्ट्वा स्नानं रजस्वलाम् । स्नानार्हस्तु यदा स्नाति स्नानं नैमित्तिकं हि तत् ॥ १,२१३.

चाण्डाल, शव, मल या रजस्वला स्त्री को छूने के बाद स्नान करना चाहिए; ऐसे अवसर पर किया गया स्नान नैमित्तिक स्नान कहलाता है।

पुष्यस्नानादिकं स्नानं दैवज्ञविधिचोदितम् । तद्धि काम्यं समुद्दिष्टं नाकामस्तत्प्रयोजयेत् ॥ १,२१३.

पुष्य स्नान आदि, जो ज्योतिषियों द्वारा बताए गए हैं, वे कामना से किए जाने वाले स्नान माने गए हैं; बिना इच्छा के उन्हें नहीं करना चाहिए।

जप्तुकामः पवित्राणि अर्चिष्यन्देवतातिथीन् । स्नानं समाचरेद्यस्तु क्रियाङ्गं तच्च कीर्तितम् ॥ १,२१३.

जो जप, शुद्धि, देवताओं की पूजा या अतिथि-सत्कार करना चाहता है, उसे स्नान करना चाहिए; यह स्नान कर्म का अंग कहलाता है।

मलापकर्षणार्थाय प्रवृत्तिस्तत्र नान्यथा । सरः सुदेवखातेषु तीर्थेषु च नदीषु च ॥ १,२१३.

यहाँ उद्देश्य केवल मल का दूर करना है, और कुछ नहीं; झील, अच्छे कुएँ, तीर्थ और नदियों में स्नान करना चाहिए।

स्नानमेव क्रिया यस्मात्क्रियास्नानमतः परम् । अद्भिर्गात्राणि शुध्यन्ति तीर्थस्नानात्फलं लभेत् ॥ १,२१३.

चूँकि स्नान स्वयं एक कर्म है, इसलिए कर्म रूपी स्नान श्रेष्ठ है; जल से अंग शुद्ध होते हैं और तीर्थ-स्नान का फल प्राप्त होता है।

मार्जनान्मज्जनैर्मन्त्रैः पापमाशु प्रणश्यति । नित्यं नैमित्तिकं चापि क्रियाङ्गं मलकर्षणम् ॥ १,२१३.

धोने, डुबकी लगाने और मंत्रों के द्वारा पाप शीघ्र नष्ट हो जाता है; नित्य, नैमित्तिक और कर्म के अंग रूप में मल की शुद्धि के लिए स्नान किया जाता है।

तीर्थाभावे तु कर्तव्यमुष्णोदकपरोदकैः । भूमिष्ठादुद्धृतं पुण्यं ततः प्रस्त्रवणोदकम् ॥ १,२१३.

यदि तीर्थ उपलब्ध न हो, तो गर्म जल या ऊपर से गिरते जल से स्नान करना चाहिए; भूमि से निकाला गया जल पुण्यदायक है, उसके बाद झरने का जल श्रेष्ठ है।

ततोऽपि सारसं पुण्यं तस्मान्नादेयमुच्यते । तीर्थतोयं ततः पुण्यं गागं पुण्यं तु सर्वतः ॥ १,२१३.

उससे भी अधिक पुण्य झील का जल है, जिसे कभी ठुकराना नहीं चाहिए; तीर्थ का जल पुण्यदायक है, और गंगा का जल तो सर्वत्र पुण्य देने वाला है।

गागं पयः पुनात्याशु पापमामरणान्तिकम् । गयायां च कुरुक्षेत्रे यत्तोयं समुपस्थितम् ॥ १,२१३.

गंगा का जल पाप को तुरंत, मृत्यु तक भी, शुद्ध कर देता है; और गया तथा कुरुक्षेत्र में जो जल उपलब्ध है, वह भी ऐसा ही है।

तस्मात्तु गाङ्गमपरं जानीयात्तोयमुत्तमम् । पुत्रजन्मनि योगेषु तथा संक्रमणे रवेः ॥ १,२१३.

इसलिए गंगा के जल को सबसे श्रेष्ठ मानना चाहिए; पुत्र के जन्म पर, योगों में और सूर्य के संक्रांति के समय भी।

राहोश्च दर्शने स्नानं प्रशस्तं निशि नान्यथा । उषस्युषसि यत्स्नानं सन्ध्यायामुदिते रवौ ॥ १,२१३.

राहु के दर्शन पर स्नान करना उत्तम है, पर रात में नहीं; भोर में, सूर्योदय के समय और संध्या में जब सूर्य निकलता है, तब स्नान करना चाहिए।

प्राजापत्येन तत्तुल्यं महापातकनाशनम् । यत्फलं द्वादशाब्दानि प्राजापत्ये कृते भवेत् ॥ १,२१३.

उस समय किया गया स्नान प्राजापत्य यज्ञ के समान फल देता है, जो महापापों का नाश करता है; प्राजापत्य यज्ञ से बारह वर्षों में जो फल मिलता है, वही प्राप्त होता है।

प्रातः स्नायी तदाप्नोति वर्षेण श्रद्धयान्वितः । य इच्छेद्विपुलान् भोगांश्चन्द्रसूर्यग्रहोपमान् ॥ १,२१३.

जो व्यक्ति श्रद्धा के साथ प्रातः स्नान करता है, वह वह फल एक वर्ष में ही पा लेता है; जो चाँद, सूर्य और ग्रहों के समान बड़े भोग चाहता है।