गरुडपुराणम्

सर्वरत्नाकरा भूमिर्धान्यानि पशवः स्त्रियः । अर्थस्य कार्ययोगित्वादर्थ इत्यभिधीयते ॥ १,२१३.

यह धरती, जिसमें सभी रत्न, अन्न, पशु और स्त्रियाँ हैं, उसे 'धन' कहा गया है, क्योंकि वह कार्यों के योग्य है।

अद्रोहेणैव भूतानामल्पद्रोहेण वा पुनः । या वृत्तिस्तां समास्थाय विप्रो जीवेदनापदि ॥ १,२१३.

जीवों को बिना कष्ट दिए, या बहुत थोड़ा कष्ट देकर, विप्र को आपत्ति न होने पर ऐसी ही आजीविका अपनानी चाहिए।

धनं तु त्रिविधं ज्ञेयं शुक्लं शबलमेव च । कृष्णं च तस्य विज्ञेयो विभागः सप्तधा पृथक् ॥ १,२१३.

धन तीन प्रकार का माना गया है—शुद्ध, मिश्रित और काला। इसका विभाजन सात प्रकार से अलग-अलग बताया गया है।

क्रमायत्तं प्रीतिदत्तं प्राप्तं च सह भार्यया । अविशेषेण सर्वेषां वर्णानां त्रिविधं धनम् ॥ १,२१३.

उत्तराधिकार से मिला, स्नेहवश दिया गया, या पत्नी के साथ प्राप्त हुआ धन—ये तीनों प्रकार का धन सभी वर्णों के लिए समान है।

वैशेषिकं धनं दृष्टं ब्राह्मणस्य त्रिलक्षणम् । याजनाध्यापने नित्यं विशुद्धश्च (द्धाच्च) प्रतिग्रहः ॥ १,२१३.

ब्राह्मण का विशेष धन तीन प्रकार का माना गया है—यज्ञ कराने से, पढ़ाने से और शुद्ध रूप से दान स्वीकार करने से।

त्रिविधं क्षत्रियस्यापि प्राहुर्वैशेषिकं धनम् । शुद्धार्थं लब्धकरजं दण्डाप्तं जयजं तथा ॥ १,२१३.

क्षत्रिय का धन तीन प्रकार का माना गया है — शुद्ध धन, कर से प्राप्त धन, और युद्ध में जीतकर पाया गया धन।

वैशेषिकं धनं दृष्टं वैश्यस्यापि विलक्षणम् । कृषिगोरक्षवाणिज्यं शूद्रस्यैभ्यस्त्वनुग्रहात् ॥ १,२१३.

वैश्य के लिए भी अलग-अलग प्रकार का धन बताया गया है — खेती, पशुपालन और व्यापार; और शूद्र के लिए ये सब दूसरों की कृपा से ही मिलते हैं।

कुसीदकृषिवाणिज्यं प्रकुर्वीत स्वयं परम् (कृतम्) । आपत्काले स्वयं कुर्वन्नैनसा युज्यते द्विजः ॥ १,२१३.

ब्राह्मण आपत्ति के समय स्वयं ब्याज पर धन देना, खेती या व्यापार कर सकता है; ऐसे समय में खुद करने पर उसे कोई दोष नहीं लगता।

बहवो वर्तनोपाया ऋषिभिः परिकीर्तिताः । सर्वेषामपि चैवैषां कुसीदमधिकं विदुः ॥ १,२१३.

ऋषियों ने आजीविका के कई उपाय बताए हैं, लेकिन उन सब में ब्याज पर धन देना सबसे श्रेष्ठ माना गया है।

अनावृष्ट्या राजभयान्मूषिकाद्यैरुपद्रवैः । कृष्यादिके भवेद्बाधा सा कुसीदे न विद्यते ॥ १,२१३.

अकाल, राजा का डर या चूहों जैसी विपत्तियाँ खेती आदि में बाधा डाल सकती हैं, पर ब्याज पर धन देने में ऐसी कोई परेशानी नहीं होती।

शुक्लपक्षे तथा कृष्णे रजन्यां दिवसेपि वा । उष्णे वर्षति शीते वा वर्धनं न निवर्तते ॥ १,२१३.

शुक्ल पक्ष हो या कृष्ण पक्ष, रात हो या दिन, गर्मी, बरसात या सर्दी — ब्याज का बढ़ना कभी रुकता नहीं।

देशं गतानां या वृद्धिर्नानापण्योपजीविनाम् । कुसीदं कुर्वतः सम्यक्संस्थितस्यैव जायते ॥ १,२१३.

जो लोग अलग-अलग जगह जाकर तरह-तरह के सामान से कमाई करते हैं, वैसा लाभ पूरी तरह ब्याज पर धन देने वाले को ही मिलता है।

लब्धलाभः पितॄन्देवान्ब्राह्मणांश्चैव पूजयेत् । ते तृप्तास्तस्य तद्दोषं शमयन्ति न संशयः ॥ १,२१३.

जो लाभ मिले, उससे पितरों, देवताओं और ब्राह्मणों की पूजा करनी चाहिए; जब वे संतुष्ट हो जाते हैं, तो उसके दोष दूर कर देते हैं — इसमें कोई संदेह नहीं।

वणिक्कुसीदं दद्याद्यो वस्त्रं गाङ्काञ्चनादिकम् । कृषीवलोऽन्नपानादियानशय्यासनानि च ॥ १,२१३.

व्यापारी को ब्याज में कपड़ा, अनाज, सोना आदि देना चाहिए; किसान को अन्न, पानी, वाहन, बिस्तर और आसन देना चाहिए।

राजभ्यो विंशतिं दत्त्वा पशुस्वर्णादिकं शतम् । पादेनास्य च यावक्यं कुर्यात्संचयमात्मवान् ॥ १,२१३.

राजा को बीस और पशु, सोना आदि में सौ देकर, समझदार व्यक्ति को अपने धन का चौथाई-चौथाई हिस्सा जोड़ना चाहिए।

अर्धेन चात्मभरणं नित्यनैमित्तिकांन्वितम् । पादं चेत्यर्थयामस्य मूलभूतं विवर्धयेत् ॥ १,२१३.

आधा हिस्सा अपने भरण-पोषण और रोज़ के साथ-साथ विशेष कामों में लगाना चाहिए; चौथाई हिस्सा मूलधन बढ़ाने के लिए रखना चाहिए।

विद्या शिल्पं भूतिः सेवा गोरक्षा विपणिः कृषिः । वृत्तिर्भैक्ष्यं कुसीदं च दश जीवनहेतवः ॥ १,२१३.

विद्या, कला, संपत्ति, सेवा, पशुपालन, व्यापार, खेती, भिक्षा और ब्याज पर धन देना — ये दस आजीविका के साधन हैं।

प्रतिग्रहार्जिता विप्रे क्षत्रिये शस्त्रनिर्जिता । वैश्ये न्यायार्जिताः स्वार्थाः शूद्रे शुश्रूषयार्जिताः ॥ १,२१३.

ब्राह्मण को दान से, क्षत्रिय को युद्ध में विजय से, वैश्य को न्यायपूर्वक कमाई से और शूद्र को सेवा से धन मिलता है।

नदी बहूदका शाकमृत्पर्णानि समित्कुशाः । आग्नेयो ब्रह्मघोषश्च विप्राणां धनमुत्तमम् ॥ १,२१३.

बहता हुआ जल, साग-सब्ज़ी, कंद-मूल, पत्ते, समिधा, कुशा, अग्नि और वेद-पाठ की ध्वनि — ये ब्राह्मणों के लिए उत्तम धन हैं।

अयाचितोपपन्ने तु नास्ति दोषः प्रतिग्रहे । अमृतं तद्विदुर्देवास्तस्मात्तन्नैव वर्जयेत् ॥ १,२१३.

जो बिना माँगे मिल जाए, उसे लेने में कोई दोष नहीं है; देवता उसे अमृत मानते हैं, इसलिए उसे ठुकराना नहीं चाहिए।

गुरुद्रव्यांश्चौज्जिहीर्षुरर्चिष्यन्दे वतातिथीन् । सर्वतः प्रतिगृह्णीयान्न तुष्येत्तु स्वयं ततः ॥ १,२१३.

जो गुरु का धन चाहता है या अतिथि का सम्मान करता है, उसे हर ओर से दान स्वीकार करना चाहिए, लेकिन अपने लिए प्रसन्न नहीं होना चाहिए।

साधुतः प्रतिगृह्णीयादथ वासाधुतो द्विजः । गुणवानल्पदोषश्च निर्गुणो हि निमज्जति ॥ १,२१३.

ब्राह्मण को सज्जनों से दान लेना चाहिए, और अगर उनसे न मिले तो गुणी और कम दोष वाले से लेना चाहिए; क्योंकि गुणहीन तो डूब ही जाता है।

एवं त्वक्षवृत्त्या वा कृत्वा भरणमात्मनः । कुर्याद्विशुद्धिं परतः प्रायश्चित्तं द्विजोत्तमः ॥ १,२१३.

ऐसे ब्याज आदि से अपना पालन करने के बाद, श्रेष्ठ ब्राह्मण को बाद में शुद्धि और प्रायश्चित्त करना चाहिए।

चतुर्थे च तथा भागे स्नानार्थं मृद माहरेत् । तिलपुष्पकुशादीनि स्नानं चाकृत्रिमे जले ॥ १,२१३.

दिन के चौथे भाग में, स्नान के लिए मिट्टी लेनी चाहिए। तिल, फूल, कुशा आदि वस्तुएँ लेकर, प्राकृतिक जल में स्नान करना चाहिए।

नित्यं नैमित्तिकं काम्यं क्रियाङ्गं मलकर्षणम् । मार्जनाचमावगाहाश्चाष्टस्नानं प्रकीर्तितम् ॥ १,२१३.

नित्य, नैमित्तिक, कामना से किए जाने वाले, शुद्धि के लिए, धोना, आचमन करना, डुबकी लगाना—ये आठ प्रकार के स्नान बताए गए हैं।

अस्नातस्तु पुमान्नार्हे जपाग्निहवनादिषु । प्रातः स्नानं तदर्थं तु नित्यस्नानं प्रकीर्तितम् ॥ १,२१३.

जो मनुष्य स्नान नहीं करता, वह जप, अग्निहोत्र और ऐसे कार्यों के योग्य नहीं होता; इसलिए प्रातःकाल का स्नान इन सबके लिए नित्य स्नान कहा गया है।

चाण्डालशवविष्ठाद्यान्स्पृष्ट्वा स्नानं रजस्वलाम् । स्नानार्हस्तु यदा स्नाति स्नानं नैमित्तिकं हि तत् ॥ १,२१३.

चाण्डाल, शव, मल या रजस्वला स्त्री को छूने के बाद स्नान करना चाहिए; ऐसे अवसर पर किया गया स्नान नैमित्तिक स्नान कहलाता है।

पुष्यस्नानादिकं स्नानं दैवज्ञविधिचोदितम् । तद्धि काम्यं समुद्दिष्टं नाकामस्तत्प्रयोजयेत् ॥ १,२१३.

पुष्य स्नान आदि, जो ज्योतिषियों द्वारा बताए गए हैं, वे कामना से किए जाने वाले स्नान माने गए हैं; बिना इच्छा के उन्हें नहीं करना चाहिए।

जप्तुकामः पवित्राणि अर्चिष्यन्देवतातिथीन् । स्नानं समाचरेद्यस्तु क्रियाङ्गं तच्च कीर्तितम् ॥ १,२१३.

जो जप, शुद्धि, देवताओं की पूजा या अतिथि-सत्कार करना चाहता है, उसे स्नान करना चाहिए; यह स्नान कर्म का अंग कहलाता है।