गरुडपुराणम्

ब्रह्मविष्णुशिवान्देवान्न पृथग्भावयेत्सुधीः । लोकेऽस्मिन्मङ्गलान्यष्टौ ब्राह्मणो गौर्हुताशनः ॥ १,२१३.

बुद्धिमान व्यक्ति ब्रह्मा, विष्णु और शिव को अलग-अलग देवता न माने। इस संसार में आठ मंगलकारी वस्तुएँ हैं—ब्राह्मण, गाय, अग्नि, सोना, घी, सूर्य, जल और आठवाँ राजा।

हिरण्यं सर्पिरादित्य आपो राजा तथाष्टमः । एतानि सततं पश्येदर्चयेच्च प्रदक्षिणम् ॥ १,२१३.

सोना, घी, सूर्य, जल और आठवाँ राजा—इन सबको सदा देखना और पूजना चाहिए, तथा इनकी परिक्रमा भी करनी चाहिए।

वेदस्याध्ययनं पूर्वं विचारोभ्यसनं जपः । तद्दानं चैव शिष्यभ्यो वेदाभ्यासो हि पञ्चधा ॥ १,२१३.

वेद का अध्ययन, विचार, बार-बार अभ्यास, जप और शिष्यों को वेद का दान—वेदाभ्यास ये पाँच प्रकार के माने गए हैं।

वेदार्थं यज्ञशास्त्राणि धर्मशास्त्राणि चैव हि । मूल्येन लेखयित्वा यो दद्याद्याति स वैदिकम् ॥ १,२१३.

जो वेद का अर्थ, यज्ञशास्त्र और धर्मशास्त्र लिखकर मूल्य लेकर देता है, वह वैदिक कहलाता है।

इतिहा सपुराणानि लिखित्वायः प्रयच्छति । ब्रह्मदानसमं पुण्यं प्राप्नोति द्विगुणीकृतम् ॥ १,२१३.

जो पुरुष इतिहास और पुराण लिखकर देता है, वह ब्रह्मदान के समान और उससे भी दुगुना पुण्य प्राप्त करता है।

मृतीये च तथा भागे पोष्यवर्गार्थसाधनम् । माता पिता गुरुर्भ्राता प्रजा दीनाः समाश्रिताः ॥ १,२१३.

तीसरे भाग में भी, पालन-पोषण के लिए—माता, पिता, गुरु, भाई, संतान, दरिद्र और शरणागत—इनका भरण-पोषण करना चाहिए।

अभ्यागतोऽतिथिश्चाग्निः पोष्यवर्गा उदाहृतः । भरणं पोष्यवर्गस्य प्रशस्तं स्वर्गसाधनम् ॥ १,२१३.

अतिथि जो घर आए और अग्नि भी, इन्हें भी पोष्य वर्ग में गिना गया है। पोष्य वर्ग का भरण-पोषण करना स्वर्ग प्राप्ति का श्रेष्ठ साधन है।

भरणं पोष्य वर्गस्य तस्माद्यत्नेन कारयेत् । स जीवति वरश्चैको बहुभिर्योपजीव्यति ॥ १,२१३.

इसलिए पोष्य वर्ग का भरण-पोषण पूरी कोशिश से करना चाहिए। एक व्यक्ति जीवित रहता है और बहुतों का पालन-पोषण करता है।

जीवन्तो मृतकास्त्वन्ये पुरुषाः स्वोदरम्भराः । स्वकीयोदरपूर्तिश्च कुक्कुरस्यापि विद्यते ॥ १,२१३.

जो लोग केवल अपना पेट भरते हैं, वे जीवित होकर भी मृतक के समान हैं; अपना पेट तो कुत्ता भी भर लेता है।

अर्थेभ्योऽपि विवृद्धेभ्यः सम्भूतेभ्यस्ततस्ततः । क्रियाः सर्वाः प्रवर्तन्ते पर्वतेभ्य इवापगाः ॥ १,२१३.

धन चाहे जितना बढ़े या जैसे भी प्राप्त हो, सभी कार्य उसी से चलते हैं, जैसे पर्वतों से नदियाँ निकलती हैं।

सर्वरत्नाकरा भूमिर्धान्यानि पशवः स्त्रियः । अर्थस्य कार्ययोगित्वादर्थ इत्यभिधीयते ॥ १,२१३.

यह धरती, जिसमें सभी रत्न, अन्न, पशु और स्त्रियाँ हैं, उसे 'धन' कहा गया है, क्योंकि वह कार्यों के योग्य है।

अद्रोहेणैव भूतानामल्पद्रोहेण वा पुनः । या वृत्तिस्तां समास्थाय विप्रो जीवेदनापदि ॥ १,२१३.

जीवों को बिना कष्ट दिए, या बहुत थोड़ा कष्ट देकर, विप्र को आपत्ति न होने पर ऐसी ही आजीविका अपनानी चाहिए।

धनं तु त्रिविधं ज्ञेयं शुक्लं शबलमेव च । कृष्णं च तस्य विज्ञेयो विभागः सप्तधा पृथक् ॥ १,२१३.

धन तीन प्रकार का माना गया है—शुद्ध, मिश्रित और काला। इसका विभाजन सात प्रकार से अलग-अलग बताया गया है।

क्रमायत्तं प्रीतिदत्तं प्राप्तं च सह भार्यया । अविशेषेण सर्वेषां वर्णानां त्रिविधं धनम् ॥ १,२१३.

उत्तराधिकार से मिला, स्नेहवश दिया गया, या पत्नी के साथ प्राप्त हुआ धन—ये तीनों प्रकार का धन सभी वर्णों के लिए समान है।

वैशेषिकं धनं दृष्टं ब्राह्मणस्य त्रिलक्षणम् । याजनाध्यापने नित्यं विशुद्धश्च (द्धाच्च) प्रतिग्रहः ॥ १,२१३.

ब्राह्मण का विशेष धन तीन प्रकार का माना गया है—यज्ञ कराने से, पढ़ाने से और शुद्ध रूप से दान स्वीकार करने से।

त्रिविधं क्षत्रियस्यापि प्राहुर्वैशेषिकं धनम् । शुद्धार्थं लब्धकरजं दण्डाप्तं जयजं तथा ॥ १,२१३.

क्षत्रिय का धन तीन प्रकार का माना गया है — शुद्ध धन, कर से प्राप्त धन, और युद्ध में जीतकर पाया गया धन।

वैशेषिकं धनं दृष्टं वैश्यस्यापि विलक्षणम् । कृषिगोरक्षवाणिज्यं शूद्रस्यैभ्यस्त्वनुग्रहात् ॥ १,२१३.

वैश्य के लिए भी अलग-अलग प्रकार का धन बताया गया है — खेती, पशुपालन और व्यापार; और शूद्र के लिए ये सब दूसरों की कृपा से ही मिलते हैं।

कुसीदकृषिवाणिज्यं प्रकुर्वीत स्वयं परम् (कृतम्) । आपत्काले स्वयं कुर्वन्नैनसा युज्यते द्विजः ॥ १,२१३.

ब्राह्मण आपत्ति के समय स्वयं ब्याज पर धन देना, खेती या व्यापार कर सकता है; ऐसे समय में खुद करने पर उसे कोई दोष नहीं लगता।

बहवो वर्तनोपाया ऋषिभिः परिकीर्तिताः । सर्वेषामपि चैवैषां कुसीदमधिकं विदुः ॥ १,२१३.

ऋषियों ने आजीविका के कई उपाय बताए हैं, लेकिन उन सब में ब्याज पर धन देना सबसे श्रेष्ठ माना गया है।

अनावृष्ट्या राजभयान्मूषिकाद्यैरुपद्रवैः । कृष्यादिके भवेद्बाधा सा कुसीदे न विद्यते ॥ १,२१३.

अकाल, राजा का डर या चूहों जैसी विपत्तियाँ खेती आदि में बाधा डाल सकती हैं, पर ब्याज पर धन देने में ऐसी कोई परेशानी नहीं होती।

शुक्लपक्षे तथा कृष्णे रजन्यां दिवसेपि वा । उष्णे वर्षति शीते वा वर्धनं न निवर्तते ॥ १,२१३.

शुक्ल पक्ष हो या कृष्ण पक्ष, रात हो या दिन, गर्मी, बरसात या सर्दी — ब्याज का बढ़ना कभी रुकता नहीं।

देशं गतानां या वृद्धिर्नानापण्योपजीविनाम् । कुसीदं कुर्वतः सम्यक्संस्थितस्यैव जायते ॥ १,२१३.

जो लोग अलग-अलग जगह जाकर तरह-तरह के सामान से कमाई करते हैं, वैसा लाभ पूरी तरह ब्याज पर धन देने वाले को ही मिलता है।

लब्धलाभः पितॄन्देवान्ब्राह्मणांश्चैव पूजयेत् । ते तृप्तास्तस्य तद्दोषं शमयन्ति न संशयः ॥ १,२१३.

जो लाभ मिले, उससे पितरों, देवताओं और ब्राह्मणों की पूजा करनी चाहिए; जब वे संतुष्ट हो जाते हैं, तो उसके दोष दूर कर देते हैं — इसमें कोई संदेह नहीं।

वणिक्कुसीदं दद्याद्यो वस्त्रं गाङ्काञ्चनादिकम् । कृषीवलोऽन्नपानादियानशय्यासनानि च ॥ १,२१३.

व्यापारी को ब्याज में कपड़ा, अनाज, सोना आदि देना चाहिए; किसान को अन्न, पानी, वाहन, बिस्तर और आसन देना चाहिए।

राजभ्यो विंशतिं दत्त्वा पशुस्वर्णादिकं शतम् । पादेनास्य च यावक्यं कुर्यात्संचयमात्मवान् ॥ १,२१३.

राजा को बीस और पशु, सोना आदि में सौ देकर, समझदार व्यक्ति को अपने धन का चौथाई-चौथाई हिस्सा जोड़ना चाहिए।

अर्धेन चात्मभरणं नित्यनैमित्तिकांन्वितम् । पादं चेत्यर्थयामस्य मूलभूतं विवर्धयेत् ॥ १,२१३.

आधा हिस्सा अपने भरण-पोषण और रोज़ के साथ-साथ विशेष कामों में लगाना चाहिए; चौथाई हिस्सा मूलधन बढ़ाने के लिए रखना चाहिए।

विद्या शिल्पं भूतिः सेवा गोरक्षा विपणिः कृषिः । वृत्तिर्भैक्ष्यं कुसीदं च दश जीवनहेतवः ॥ १,२१३.

विद्या, कला, संपत्ति, सेवा, पशुपालन, व्यापार, खेती, भिक्षा और ब्याज पर धन देना — ये दस आजीविका के साधन हैं।

प्रतिग्रहार्जिता विप्रे क्षत्रिये शस्त्रनिर्जिता । वैश्ये न्यायार्जिताः स्वार्थाः शूद्रे शुश्रूषयार्जिताः ॥ १,२१३.

ब्राह्मण को दान से, क्षत्रिय को युद्ध में विजय से, वैश्य को न्यायपूर्वक कमाई से और शूद्र को सेवा से धन मिलता है।

नदी बहूदका शाकमृत्पर्णानि समित्कुशाः । आग्नेयो ब्रह्मघोषश्च विप्राणां धनमुत्तमम् ॥ १,२१३.

बहता हुआ जल, साग-सब्ज़ी, कंद-मूल, पत्ते, समिधा, कुशा, अग्नि और वेद-पाठ की ध्वनि — ये ब्राह्मणों के लिए उत्तम धन हैं।