गरुडपुराणम्

गन्ध्याकर्मावसाने तु स्वयं होमो विधीयते । स्वयं होमफलं यत्तु तदन्येन न जायते ॥ १,२१३.

संध्या के अंत में स्वयं हवन करना चाहिए; जो हवन स्वयं किया जाता है, उसका फल किसी और के करने से नहीं मिलता।

ऋत्विक्पुत्रो गुरुर्भ्राता भागिनेयोऽथ विट्पतिः । एभिरेव हुतं यत्तु तद्धुतं स्वयमेव हि ॥ १,२१३.

ऋत्विज, पुत्र, गुरु, भाई, बहन का बेटा या परिवार का मुखिया—इनके द्वारा किया गया हवन भी स्वयं के किए हुए के समान ही फल देता है।

ब्रह्मा वै गार्हपत्याग्निर्दक्षिणाग्निस्त्रिलोचनः । विष्णुराहवनीयाग्निः कुमारः सत्य उच्यते ॥ १,२१३.

ब्रह्मा ही गृह्याग्नि हैं, दक्षिणाग्नि त्रिनेत्रधारी हैं, विष्णु आहवनीय अग्नि हैं, और कुमार को सत्य कहा गया है।

कृत्वा होमं यथाकालं सौरान्मन्त्राञ्जपेत्ततः । समाहितात्मा सावित्रीं प्रणवं च यथोदितम् ॥ १,२१३.

समय पर हवन करके, फिर सूर्य से जुड़े मंत्रों का जप करें; मन को एकाग्र कर सावित्री और प्रणव मंत्र का भी उच्चारण करें।

प्रणवे नित्ययुक्तस्य व्याहृतीषु च सप्तसु । त्रिपदायां च सावित्र्यां न भयं विद्यते क्वचित् ॥ १,२१३.

जो व्यक्ति सदा प्रणव, सात व्याहृतियों और तीन चरणों वाली सावित्री में लगा रहता है, उसे कभी भी कहीं कोई भय नहीं होता।

गायत्त्रीं यो जपेन्नित्यं कल्यमुत्थाय मानवः । लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥ १,२१३.

जो मनुष्य हर दिन शुभ समय पर उठकर गायत्री मंत्र का जप करता है, वह पाप से नहीं लिप्त होता, जैसे कमल का पत्ता जल से नहीं भीगता।

श्वेतवर्णा समुद्दिष्टा कौशैयवसना तथा । अक्षसूत्रधरा देवी पद्मासनगता शुभा ॥ १,२१३.

वह देवी श्वेत वर्ण की, रेशमी वस्त्रधारी, हाथ में अक्षसूत्र लिए, कमल के आसन पर विराजमान और मंगलमयी बताई गई हैं।

आवाह्य यजुपानेन तेजोऽसीति विधानतः । एतद्यजुः पुरा दैवैर्दृष्टिदर्शनकाङ्क्षिभिः ॥ १,२१३.

यजुर्वेद की विधिपूर्वक आहुति देकर तेज का आवाहन किया जाता है। यही यजुर्वेद पहले देवताओं ने दर्शन की इच्छा से देखा था।

आदित्यमण्डलान्तः स्थां ब्रह्मलोकस्थितामपि । तत्रावाह्य जपित्वातो नमस्काराद्विसर्जयेत् ॥ १,२१३.

जो आदित्य के मंडल में स्थित है या ब्रह्मलोक में भी है, उसका वहीं आवाहन करके जप कर लेना चाहिए, फिर श्रद्धा से प्रणाम कर उसे विदा कर देना चाहिए।

पूर्वाह्न एव कुर्वीत देवतानां च पूजनम् । न विष्णोः परमो देवस्तस्मात्तं पूजयेत्सदा ॥ १,२१३.

देवताओं की पूजा प्रातःकाल ही करनी चाहिए। विष्णु से बढ़कर कोई देवता नहीं है, इसलिए सदा उन्हीं की पूजा करनी चाहिए।

ब्रह्मविष्णुशिवान्देवान्न पृथग्भावयेत्सुधीः । लोकेऽस्मिन्मङ्गलान्यष्टौ ब्राह्मणो गौर्हुताशनः ॥ १,२१३.

बुद्धिमान व्यक्ति ब्रह्मा, विष्णु और शिव को अलग-अलग देवता न माने। इस संसार में आठ मंगलकारी वस्तुएँ हैं—ब्राह्मण, गाय, अग्नि, सोना, घी, सूर्य, जल और आठवाँ राजा।

हिरण्यं सर्पिरादित्य आपो राजा तथाष्टमः । एतानि सततं पश्येदर्चयेच्च प्रदक्षिणम् ॥ १,२१३.

सोना, घी, सूर्य, जल और आठवाँ राजा—इन सबको सदा देखना और पूजना चाहिए, तथा इनकी परिक्रमा भी करनी चाहिए।

वेदस्याध्ययनं पूर्वं विचारोभ्यसनं जपः । तद्दानं चैव शिष्यभ्यो वेदाभ्यासो हि पञ्चधा ॥ १,२१३.

वेद का अध्ययन, विचार, बार-बार अभ्यास, जप और शिष्यों को वेद का दान—वेदाभ्यास ये पाँच प्रकार के माने गए हैं।

वेदार्थं यज्ञशास्त्राणि धर्मशास्त्राणि चैव हि । मूल्येन लेखयित्वा यो दद्याद्याति स वैदिकम् ॥ १,२१३.

जो वेद का अर्थ, यज्ञशास्त्र और धर्मशास्त्र लिखकर मूल्य लेकर देता है, वह वैदिक कहलाता है।

इतिहा सपुराणानि लिखित्वायः प्रयच्छति । ब्रह्मदानसमं पुण्यं प्राप्नोति द्विगुणीकृतम् ॥ १,२१३.

जो पुरुष इतिहास और पुराण लिखकर देता है, वह ब्रह्मदान के समान और उससे भी दुगुना पुण्य प्राप्त करता है।

मृतीये च तथा भागे पोष्यवर्गार्थसाधनम् । माता पिता गुरुर्भ्राता प्रजा दीनाः समाश्रिताः ॥ १,२१३.

तीसरे भाग में भी, पालन-पोषण के लिए—माता, पिता, गुरु, भाई, संतान, दरिद्र और शरणागत—इनका भरण-पोषण करना चाहिए।

अभ्यागतोऽतिथिश्चाग्निः पोष्यवर्गा उदाहृतः । भरणं पोष्यवर्गस्य प्रशस्तं स्वर्गसाधनम् ॥ १,२१३.

अतिथि जो घर आए और अग्नि भी, इन्हें भी पोष्य वर्ग में गिना गया है। पोष्य वर्ग का भरण-पोषण करना स्वर्ग प्राप्ति का श्रेष्ठ साधन है।

भरणं पोष्य वर्गस्य तस्माद्यत्नेन कारयेत् । स जीवति वरश्चैको बहुभिर्योपजीव्यति ॥ १,२१३.

इसलिए पोष्य वर्ग का भरण-पोषण पूरी कोशिश से करना चाहिए। एक व्यक्ति जीवित रहता है और बहुतों का पालन-पोषण करता है।

जीवन्तो मृतकास्त्वन्ये पुरुषाः स्वोदरम्भराः । स्वकीयोदरपूर्तिश्च कुक्कुरस्यापि विद्यते ॥ १,२१३.

जो लोग केवल अपना पेट भरते हैं, वे जीवित होकर भी मृतक के समान हैं; अपना पेट तो कुत्ता भी भर लेता है।

अर्थेभ्योऽपि विवृद्धेभ्यः सम्भूतेभ्यस्ततस्ततः । क्रियाः सर्वाः प्रवर्तन्ते पर्वतेभ्य इवापगाः ॥ १,२१३.

धन चाहे जितना बढ़े या जैसे भी प्राप्त हो, सभी कार्य उसी से चलते हैं, जैसे पर्वतों से नदियाँ निकलती हैं।

सर्वरत्नाकरा भूमिर्धान्यानि पशवः स्त्रियः । अर्थस्य कार्ययोगित्वादर्थ इत्यभिधीयते ॥ १,२१३.

यह धरती, जिसमें सभी रत्न, अन्न, पशु और स्त्रियाँ हैं, उसे 'धन' कहा गया है, क्योंकि वह कार्यों के योग्य है।

अद्रोहेणैव भूतानामल्पद्रोहेण वा पुनः । या वृत्तिस्तां समास्थाय विप्रो जीवेदनापदि ॥ १,२१३.

जीवों को बिना कष्ट दिए, या बहुत थोड़ा कष्ट देकर, विप्र को आपत्ति न होने पर ऐसी ही आजीविका अपनानी चाहिए।

धनं तु त्रिविधं ज्ञेयं शुक्लं शबलमेव च । कृष्णं च तस्य विज्ञेयो विभागः सप्तधा पृथक् ॥ १,२१३.

धन तीन प्रकार का माना गया है—शुद्ध, मिश्रित और काला। इसका विभाजन सात प्रकार से अलग-अलग बताया गया है।

क्रमायत्तं प्रीतिदत्तं प्राप्तं च सह भार्यया । अविशेषेण सर्वेषां वर्णानां त्रिविधं धनम् ॥ १,२१३.

उत्तराधिकार से मिला, स्नेहवश दिया गया, या पत्नी के साथ प्राप्त हुआ धन—ये तीनों प्रकार का धन सभी वर्णों के लिए समान है।

वैशेषिकं धनं दृष्टं ब्राह्मणस्य त्रिलक्षणम् । याजनाध्यापने नित्यं विशुद्धश्च (द्धाच्च) प्रतिग्रहः ॥ १,२१३.

ब्राह्मण का विशेष धन तीन प्रकार का माना गया है—यज्ञ कराने से, पढ़ाने से और शुद्ध रूप से दान स्वीकार करने से।

त्रिविधं क्षत्रियस्यापि प्राहुर्वैशेषिकं धनम् । शुद्धार्थं लब्धकरजं दण्डाप्तं जयजं तथा ॥ १,२१३.

क्षत्रिय का धन तीन प्रकार का माना गया है — शुद्ध धन, कर से प्राप्त धन, और युद्ध में जीतकर पाया गया धन।

वैशेषिकं धनं दृष्टं वैश्यस्यापि विलक्षणम् । कृषिगोरक्षवाणिज्यं शूद्रस्यैभ्यस्त्वनुग्रहात् ॥ १,२१३.

वैश्य के लिए भी अलग-अलग प्रकार का धन बताया गया है — खेती, पशुपालन और व्यापार; और शूद्र के लिए ये सब दूसरों की कृपा से ही मिलते हैं।

कुसीदकृषिवाणिज्यं प्रकुर्वीत स्वयं परम् (कृतम्) । आपत्काले स्वयं कुर्वन्नैनसा युज्यते द्विजः ॥ १,२१३.

ब्राह्मण आपत्ति के समय स्वयं ब्याज पर धन देना, खेती या व्यापार कर सकता है; ऐसे समय में खुद करने पर उसे कोई दोष नहीं लगता।

बहवो वर्तनोपाया ऋषिभिः परिकीर्तिताः । सर्वेषामपि चैवैषां कुसीदमधिकं विदुः ॥ १,२१३.

ऋषियों ने आजीविका के कई उपाय बताए हैं, लेकिन उन सब में ब्याज पर धन देना सबसे श्रेष्ठ माना गया है।