गरुडपुराणम्

रुद्रं मूर्ध्ना समालभ्य प्रीणात्यथ शिखामृषीन् । बाहू यमेन्द्रवरुणकुबेरवसुधानलान् ॥ १,२१३.

सिर के ऊपर रुद्र को छूकर, फिर शिखा पर ऋषियों को स्पर्श करें; भुजाओं पर यम, इन्द्र, वरुण, कुबेर, पृथ्वी और अग्नि को छुएँ।

अभ्युक्ष्य चरणौ विष्णुमिन्द्रं विष्णु करद्वयम् । अग्निर्वायुश्च सूर्येन्दुगिरयोऽङ्गुलिपर्वसु ॥ १,२१३.

पैरों पर जल छिड़ककर विष्णु को, दोनों हाथों पर इन्द्र और विष्णु को छुएँ; अग्नि, वायु, सूर्य, चन्द्रमा और पर्वतों को उँगलियों के जोड़ पर छुएँ।

गङ्गाद्याः सरितस्तासु या रेखाः करमध्यगाः । उषः काले तु संप्राप्ते शौचं कृत्वा यथार्थवत् ॥ १,२१३.

गंगा आदि नदियाँ हाथ की मध्य रेखाओं में मानी जाती हैं। प्रातःकाल होने पर उचित रीति से शुद्धि करनी चाहिए।

ततः स्नानर्ं प्कुर्वीत दन्तधावनपूर्वकम् । मुखे पर्युषिते नित्यं भवत्यप्रयतो नरः ॥ १,२१३.

इसके बाद स्नान करें, जिसकी शुरुआत दाँत साफ करने से हो। यदि मुँह गंदा है, तो मनुष्य सदा अपवित्र माना जाता है।

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कुर्याद्वै दन्तघावनम् । कदम्बबिल्वखदिरकरवीरवटार्जुनाः ॥ १,२१३.

इसलिए पूरी कोशिश से दाँतों की सफाई करनी चाहिए। कदम्ब, बिल्व, खदिर, करवीर, वट और अर्जुन की लकड़ी उपयुक्त है।

यूथी च बृहती जाती करञ्जार्कातिमुक्तकाः । जम्बूमधूका पामार्गशिरीषोदुम्बरासनाः ॥ १,२१३.

यूथी, बृहती, जाती, करंज, अर्क, अतिमुक्तक, जामुन, मधूक, पामार्ग, शिरीष, उदुम्बर और असन भी उपयुक्त हैं।

क्षीरिकण्टकिवृक्षाद्याः प्रशस्ता दन्तधावने । कटुतिक्तकषायाश्च धनारोग्यसुखप्रदाः ॥ १,२१३.

दूधवाले और काँटेदार वृक्षों की लकड़ी दाँत साफ करने के लिए श्रेष्ठ मानी गई है। तीखी, कड़वी और कसैली लकड़ी धन, आरोग्य और सुख देने वाली है।

प्रक्षाल्य भुक्त्वा च शुचौ देशे त्यक्त्वा तदाचामेत् । अमायां च तथा षष्ठ्यां नवम्यां प्रतिपद्यपि ॥ १,२१३.

भोजन के बाद अच्छी तरह धोकर, स्वच्छ स्थान में दातून छोड़कर कुल्ला करें। अमावस्या, षष्ठी, नवमी और प्रतिपदा को भी यही करें।

वर्जयेद्दन्तकाष्ठन्तु तथैवार्कस्य वासरे । अभावे दन्त काष्ठस्य निषिद्धायां तथा तिथौ ॥ १,२१३.

इन तिथियों पर और रविवार को दातून का त्याग करना चाहिए। यदि दातून न मिले या किसी तिथि पर निषिद्ध हो, तो दातून का प्रयोग न करें।

अषां द्वादशगण्डूषैः कुर्वीत मुखशोधनम् । प्रातः स्नानं प्रशंसन्ति दृष्टादृष्टकरं हितम् ॥ १,२१३.

इस जल से बारह बार कुल्ला करके मुंह को साफ करना चाहिए। सुबह स्नान करना बहुत लाभकारी माना गया है, जो प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष दोनों तरह से कल्याण करता है।

सर्वमर्हति शुद्धात्मा प्रातः स्नायी जपादिकम् । अत्यन्तमलिनः कायो नवच्छिद्रसमन्वितः ॥ १,२१३.

जो मन से शुद्ध है, सुबह स्नान करता है और जप आदि करता है, वही सच्चे अर्थों में योग्य है; क्योंकि यह शरीर बहुत अशुद्ध है और इसमें नौ छिद्र हैं।

स्त्रवत्येष दिवा रात्रौ प्रातः स्नानं विशोधनम् । मनः प्रसादजननं रूपसौभाग्यवर्धनम् ॥ १,२१३.

यह शरीर दिन-रात स्राव करता रहता है; सुबह का स्नान मन को शुद्ध करता है, सुंदरता और सौभाग्य बढ़ाता है।

शोकदुः खप्रशमनं गङ्गास्नानवदाचरेत् । अद्य हस्ते तु नक्षत्रे दशम्यां ज्येष्ठके सिते ॥ १,२१३.

यह शोक और दुख को दूर करता है; आज के दिन, जब चंद्रमा हस्त नक्षत्र में, दशमी तिथि और शुक्ल पक्ष में है, गंगा-स्नान के समान स्नान करना चाहिए।

दशपाप हरायां च अदत्वा दानकल्मषम् । विरुद्धाचरणं हिंसा परदारोपसेवनम् ॥ १,२१३.

दस पापों को हरने वाले इस दिन, दान का दोष छोड़े बिना, उल्टा आचरण, हिंसा और पराई स्त्री का संग नहीं करना चाहिए।

पारुष्यानृतपैशुन्यमसम्बद्धाभिभाषणम् । परद्रव्याभिधानं च मनसानिष्टचिन्तनम् ॥ १,२१३.

कठोरता, झूठ, चुगली, व्यर्थ की बातें, पराए धन की इच्छा और मन में बुरे विचार—

एतद्दशाघघातार्थं गङ्गास्नानं करोम्यहम् । प्रातः संक्षेपतः स्नानं वानप्रस्थगृहस्थयोः ॥ १,२१३.

इन दस पापों के नाश के लिए मैं गंगा-स्नान करता हूँ। संक्षेप में, सुबह का स्नान वनवासियों और गृहस्थों के लिए आवश्यक है।

यतेस्त्रिषवणं स्नानं सकृत्त ब्रह्मचारिणः । आचम्य तीर्थमावाह्य स्नायात्स्मृत्वाव्ययं हरिम् ॥ १,२१३.

सन्यासियों को दिन में तीन बार और ब्रह्मचारी को एक बार स्नान करना चाहिए। जल का आचमन करके, तीर्थ का स्मरण कर, अविनाशी हरि को याद करते हुए स्नान करें।

तिस्रः कोट्यस्तु विज्ञेया मन्देहा नाम राक्षसाः । उदयन्तं दुरात्मानः सूर्यमिच्छन्ति खादितुम् ॥ १,२१३.

यह जानना चाहिए कि तीन करोड़ मंदेह नामक राक्षस हैं, जो दुष्ट हैं और उगते हुए सूर्य को निगलना चाहते हैं।

स हन्ति सूर्यं सन्ध्यायां नोपास्तिं कुरुते तु यः । दहन्ति मन्त्रपूतेन तोयेनानलरूपिणा ॥ १,२१३.

जो व्यक्ति सूर्योदय के समय संध्या-वंदन नहीं करता, वह सूर्य को हानि पहुँचाता है; ऐसे लोग मंत्र से शुद्ध किए गए जल, जो अग्नि का रूप ले लेता है, से जलाए जाते हैं।

अहोरात्रस्य यः सन्धिः सा सन्ध्या भवतीति ह । द्विनाडिका भवेत्सन्ध्या यावद्भवति दर्शनम् ॥ १,२१३.

दिन और रात के संधि-काल को ही संध्या कहते हैं; यह दो नाड़ी तक रहता है, जब तक सूर्य दिखाई न दे।

गन्ध्याकर्मावसाने तु स्वयं होमो विधीयते । स्वयं होमफलं यत्तु तदन्येन न जायते ॥ १,२१३.

संध्या के अंत में स्वयं हवन करना चाहिए; जो हवन स्वयं किया जाता है, उसका फल किसी और के करने से नहीं मिलता।

ऋत्विक्पुत्रो गुरुर्भ्राता भागिनेयोऽथ विट्पतिः । एभिरेव हुतं यत्तु तद्धुतं स्वयमेव हि ॥ १,२१३.

ऋत्विज, पुत्र, गुरु, भाई, बहन का बेटा या परिवार का मुखिया—इनके द्वारा किया गया हवन भी स्वयं के किए हुए के समान ही फल देता है।

ब्रह्मा वै गार्हपत्याग्निर्दक्षिणाग्निस्त्रिलोचनः । विष्णुराहवनीयाग्निः कुमारः सत्य उच्यते ॥ १,२१३.

ब्रह्मा ही गृह्याग्नि हैं, दक्षिणाग्नि त्रिनेत्रधारी हैं, विष्णु आहवनीय अग्नि हैं, और कुमार को सत्य कहा गया है।

कृत्वा होमं यथाकालं सौरान्मन्त्राञ्जपेत्ततः । समाहितात्मा सावित्रीं प्रणवं च यथोदितम् ॥ १,२१३.

समय पर हवन करके, फिर सूर्य से जुड़े मंत्रों का जप करें; मन को एकाग्र कर सावित्री और प्रणव मंत्र का भी उच्चारण करें।

प्रणवे नित्ययुक्तस्य व्याहृतीषु च सप्तसु । त्रिपदायां च सावित्र्यां न भयं विद्यते क्वचित् ॥ १,२१३.

जो व्यक्ति सदा प्रणव, सात व्याहृतियों और तीन चरणों वाली सावित्री में लगा रहता है, उसे कभी भी कहीं कोई भय नहीं होता।

गायत्त्रीं यो जपेन्नित्यं कल्यमुत्थाय मानवः । लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥ १,२१३.

जो मनुष्य हर दिन शुभ समय पर उठकर गायत्री मंत्र का जप करता है, वह पाप से नहीं लिप्त होता, जैसे कमल का पत्ता जल से नहीं भीगता।

श्वेतवर्णा समुद्दिष्टा कौशैयवसना तथा । अक्षसूत्रधरा देवी पद्मासनगता शुभा ॥ १,२१३.

वह देवी श्वेत वर्ण की, रेशमी वस्त्रधारी, हाथ में अक्षसूत्र लिए, कमल के आसन पर विराजमान और मंगलमयी बताई गई हैं।

आवाह्य यजुपानेन तेजोऽसीति विधानतः । एतद्यजुः पुरा दैवैर्दृष्टिदर्शनकाङ्क्षिभिः ॥ १,२१३.

यजुर्वेद की विधिपूर्वक आहुति देकर तेज का आवाहन किया जाता है। यही यजुर्वेद पहले देवताओं ने दर्शन की इच्छा से देखा था।

आदित्यमण्डलान्तः स्थां ब्रह्मलोकस्थितामपि । तत्रावाह्य जपित्वातो नमस्काराद्विसर्जयेत् ॥ १,२१३.

जो आदित्य के मंडल में स्थित है या ब्रह्मलोक में भी है, उसका वहीं आवाहन करके जप कर लेना चाहिए, फिर श्रद्धा से प्रणाम कर उसे विदा कर देना चाहिए।