गरुडपुराणम्

आर्षभं तजराः पादे तृतीयेऽन्यच्च पूर्ववत् । पूर्ववत्प्रथमं शेषे तज्राः शुद्धविराड्भवेत् ॥ १,२११.

'आर्षभ' छंद में पाद में 'तजराः' होते हैं; तीसरे में भी पहले की तरह। बाकी में, पहला पाद पहले जैसा; 'तज्राः' को 'शुद्धविराट्' कहते हैं।

(इत्युपस्थितप्रचुपितप्रकरणम्) । विषमाक्षरपादं वा पञ्चषट्कादि यावकम् । छन्दोऽत्र नोक्ता गाथेति दशधर्ंमादिवद्भवेत् ॥ १,२११.

(इस प्रकार 'उपस्थित' और 'प्रचुपित' का वर्णन समाप्त हुआ।) पाँच या छह से अधिक अक्षर वाले असम पाद को यहाँ छंद नहीं मानते; यह 'दशधर्मा' आदि गाथा के समान होता है।

श्रीगरुडमहापुराणम् २१२ सूत उवाच । प्रस्तार आद्यगोऽथो लः परतुल्योऽथ पूर्वगः । नष्टमध्ये समेंऽके लः समेऽर्धे विषमे गुरुः ॥ १,२१२.

सूत ने कहा: प्रस्तार में सबसे पहले 'गो', फिर 'लः', फिर 'परतुल्य', फिर 'पूर्वग' होता है। यदि बीच का भाग नष्ट हो जाए, तो सम संख्या में 'लः'; सम के आधे में, और असम में 'गुरु' होता है।

प्रतिलोमगुणं लाद्यं द्विरुद्दिष्टक एकनुत् ॥ १,२१२.

विपरीत क्रम को 'प्रतिलोमगुण' कहते हैं, जो 'लः' से शुरू होता है, दो बार कहा गया है, और 'एक' पर समाप्त होता है।

संख्या द्विरर्धे रूपे तु शून्यं शून्ये द्विरीरितम् । तावदर्धे तद्गुणितं द्विर्द्व्यूनन्तु तदन्ततः ॥ १,२१२.

संख्या, आधे में रूप के अनुसार होती है; शून्य में दो बार कही जाती है। जितना आधे में है, उतना गुणा किया जाता है; अंत में दो बार घटाकर रखा जाता है।

परे पूर्णं परे पूर्णं मेरुः प्रस्तारतो भवेत् ॥ १,२१२.

एक ओर पूर्णता है, दूसरी ओर भी पूर्णता है; जैसे मेरु पर्वत को फैला दिया गया हो।

लगसंख्या वृत्तसंख्या चाद्याङ्गुलमथोर्ध्वतः । संख्यैव द्विगुणैकोनाच्छन्दः सारोऽयमीरितः ॥ १,२१२.

छोटे और गोल की गिनती, पहले अंगुल और फिर ऊपर की ओर; वही गिनती, दुगुनी और एक की गई, यही छंद का सार बताया गया है।

श्रीगरुडमहापुराणम् २१३ सूत उवाच । हरेः श्रुत्वाब्रवीद्ब्रह्मा यथा व्यासाय शौनक । ब्राह्मणादिसमाचारं सर्वदं ते तथा वदे ॥ १,२१३.

सूतमुनि बोले — हरि की कथा सुनकर ब्रह्मा ने जैसे व्यास और शौनक से कहा था, वैसे ही मैं तुम्हें ब्राह्मण आदि के आचरण की पूरी बात बताऊँगा।

श्रुतिस्मृती तु विज्ञाय श्रौतं कर्म समाचरेत् । श्रौतं कर्म न चेदुक्तं तदा स्मार्तं समाचरेत् ॥ १,२१३.

वेद और स्मृतियों को समझकर वैदिक कर्म करना चाहिए; अगर वैदिक कर्म न बताया गया हो, तो स्मार्त कर्म करना चाहिए।

तत्राप्यशक्तः करणे सदाचारं चरेद्वुधः । श्रुतिस्मृती ह विप्राणां लोचने कर्मदर्शने ॥ १,२१३.

अगर वहाँ भी करने में असमर्थ हो, तो अच्छा आचरण अपनाना चाहिए; वेद और स्मृतियाँ ब्राह्मणों के लिए कर्म देखने की आँखें हैं।

श्रुत्युक्तः परमो धर्मः स्मृतिशास्त्रगतोऽपरः । सिष्टाचारेण संप्राप्तस्त्रयो धर्माः सनातनाः ॥ १,२१३.

वेदों में जो धर्म बताया गया है, वह सबसे श्रेष्ठ है; स्मृति-शास्त्रों में दूसरा है; और सज्जनों के आचरण से जो मिलता है, वह तीसरा है—ये तीनों सनातन धर्म हैं।

सत्यं दानं दयालोभो विद्येज्या पूजनं दमः । अष्टौ तानि पवित्राणि शिष्टाचारस्य लक्षणम् ॥ १,२१३.

सत्य, दान, दया, लोभ का अभाव, विद्या, यज्ञ, पूजा और संयम—ये आठ बातें शुद्ध हैं और श्रेष्ठ आचरण की पहचान हैं।

तेजोमयानि पूर्वेषां शरीराणीन्द्रियाणि च । न लिप्यते पातकेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥ १,२१३.

पहले के लोगों के शरीर और इंद्रियाँ तेज से बने थे; वे पाप से वैसे ही अछूते रहते हैं जैसे कमल का पत्ता पानी से।

निवासमुख्या वर्णानां धर्माचाराः प्रकीर्तिताः । सत्यं यज्ञस्तपो दानमेतद्धर्मस्य लक्षणम् ॥ १,२१३.

वर्णों के मुख्य निवास धर्म और आचरण बताए गए हैं; सत्य, यज्ञ, तप और दान—यही धर्म की पहचान है।

अदत्तस्यानुपादानं दानमध्ययनं जपः । विद्या वित्तं तपः शौचं कुले जन्म त्वरोगिता ॥ १,२१३.

जो दिया न गया हो उसे न लेना, दान देना, अध्ययन, जप; विद्या, धन, तप, शुद्धता, अच्छे कुल में जन्म और निरोग रहना।

संसारोच्छित्तिहेतुश्च धर्मादेव प्रवर्तते । धर्मात्सुखं च ज्ञानं च ज्ञानान्मोक्षोऽधिगम्यते ॥ १,२१३.

संसार से छुटकारा केवल धर्म से ही होता है; धर्म से सुख और ज्ञान मिलता है, और ज्ञान से मोक्ष पाया जाता है।

इज्याध्ययनदानानि यथाशास्त्रं सनातनः । ब्रह्मक्षत्त्रियवैश्यानां सामान्यो धर्म उच्यते ॥ १,२१३.

यज्ञ, अध्ययन और दान—शास्त्रों के अनुसार—ये ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य के लिए सनातन और समान धर्म कहे गए हैं।

याजनाध्ययने शुद्धे विशुद्धाच्च प्रतिग्रहः । वृत्तित्रयमिदं प्राहुर्मुनयः श्रेष्ठवर्णिनः ॥ १,२१३.

शुद्ध यजन और अध्ययन, और शुद्ध रूप से दान लेना—ये तीन आजीविका के उपाय श्रेष्ठ वर्ण वालों के लिए ऋषियों ने बताए हैं।

शस्त्रेणाजीवनं राज्ञो भूतानाञ्चाभिरक्षणम् । पाशुपाल्यं कृषिः पण्यं वैश्यस्याजीवनं स्मृतम् ॥ १,२१३.

राजा के लिए शस्त्र द्वारा जीवनयापन और प्राणियों की रक्षा है; गोधन, खेती और व्यापार—ये वैश्य की आजीविका मानी गई है।

शूद्रस्य द्विजशुश्रूषा द्विजानामनुपूर्वशः । गुरौ वासोऽग्निशुश्रूषा स्वाध्यायो ब्रह्मचारिणः ॥ १,२१३.

शूद्र का धर्म है द्विजों की सेवा करना; द्विजों के लिए क्रम से—गुरु के पास रहना, अग्नि की सेवा और स्वाध्याय—ये ब्रह्मचारी के कर्तव्य हैं।

त्रिः स्नाता स्नापिता भैक्ष्यं गुरौ प्राणान्तिकी स्थितिः । समेखलो जटी दण्डी मुण्डी वा गुरुसंश्रयः ॥ १,२१३.

तीन बार स्नान करना, दूसरों से स्नान कराना, भिक्षा लेना, गुरु के पास जीवनभर रहना; मेखला, जटा, दंड या मुंडन—इनमें से कोई लेकर गुरु की शरण लेना।

अग्निहोत्रोपचरणं जीवनं च स्वकर्मभिः । धर्मदारेषु कल्पेत पर्ववर्जं रतिक्रियाः ॥ १,२१३.

अग्निहोत्र की सेवा करना, अपने कर्मों से जीवनयापन करना; धर्मपत्नी के साथ मिलन पर्व के दिनों को छोड़कर ही करना चाहिए।

देवपित्रतितिभ्यश्च पूजादिष्वनुकल्पनम् । श्रुतिस्मृत्यर्थसंस्थानं धर्मोऽयं गृहमेधिनः ॥ १,२१३.

देवता, पितर और अतिथियों के लिए पूजा आदि की व्यवस्था करना; वेद और स्मृति के अर्थ को स्थापित करना—यही गृहस्थ का धर्म है।

जटित्वमग्निहोत्रत्वं भूशय्याजिनधारणम् । वने वासः पयोमूलनीवारफलवृत्तिता ॥ १,२१३.

जटा बाँधना, अग्निहोत्र करना, धरती पर सोना, यज्ञोपवीत धारण करना, जंगल में रहना, दूध, कंद, जल और फल पर जीवन बिताना—

प्रतिषिद्धान्निवृत्तिश्च त्रिः स्नानं व्रतधारिता । देवतातिथिपूजा च धर्मोऽयं वनवासिनः ॥ १,२१३.

मनाही किए गए भोजन से दूर रहना, दिन में तीन बार स्नान करना, व्रत का पालन करना, देवताओं और अतिथियों की पूजा करना—यह वनवासियों का धर्म है।

सर्वारम्भपरित्यागो भिक्षान्नं वृक्षमूलता । निष्परिग्रहताद्रोहः समता सर्वजन्तुषु ॥ १,२१३.

सभी कामों का त्याग करना, भिक्षा का अन्न खाना, वृक्षों की जड़ों के पास रहना, किसी भी वस्तु या द्वेष की भावना से मुक्त रहना, सभी प्राणियों के प्रति समान भाव रखना—

प्रियाप्रियपरिष्वङ्गेसुखदुः खाधिकारिता । सबाह्याभ्यन्तरे शौचं वाग्यमो ध्यानचारिता ॥ १,२१३.

प्रिय या अप्रिय स्पर्श, सुख-दुख में एक जैसा रहना, बाहर और भीतर दोनों तरह की शुद्धता बनाए रखना, वाणी पर संयम रखना और ध्यान का अभ्यास करना—

सर्वैद्रियसमाहारो धारणाध्याननित्यता । भावसंशुद्धिरेत्येष परिव्राड्धर्म उच्यते ॥ १,२१३.

सभी इंद्रियों को एकत्रित रखना, हमेशा ध्यान और एकाग्रता का अभ्यास करना, अपने स्वभाव को शुद्ध करना—यही परिव्राजक का धर्म कहा गया है।

अहिंसा सूनृता वाणी सत्यशौचे क्षमा दया । वर्णिनां लिङ्गिनां चैव सामान्यो धर्म उच्यते ॥ १,२१३.

अहिंसा, मधुर वाणी, सत्य, शुद्धता, क्षमा और दया—ये सभी वर्णधारी और संन्यासी दोनों के लिए समान धर्म बताए गए हैं।