गरुडपुराणम्

दिगर्कैर्भद्रकं भ्रौ न्रौ नरना गो यथाकृतिः । नजौ भश्वाश्वललितं जभौ जभलगा भवेत् ॥ १,२०९.

दिगर्क के साथ भद्रक छंद, भ्रौ, न्रौ, नरना और गो, जैसे रूप में; नजौ, भश्वाश्व, ललित, जभौ और जबलग छंद है।

मत्ताक्रीडञ्चाष्टबाणदशकैर्मौ तनौ ननौ । नलौ गुरुश्च विकृतिश्छिन्ना संकृतिरुच्यते ॥ १,२०९.

मत्ताक्रीड़ा, आठ बाण और दस के साथ, मउ, तनौ और ननौ; नलौ और गुरु, विकृति छंद, और छिन्ना को संकृति कहा जाता है।

पञ्चाश्वार्कैर्भतौ तन्वी नसभा भनया गणाः । क्रौञ्चपदा बाणशरवसुशैलैर्भमौ सभौ ॥ १,२०९.

पाँच अश्व और अर्क के साथ भतौ, तन्वी, नसभा और भनया, गण हैं; क्रौंचपद, बाण, शर, वसुसैल, भमौ और सभौ।

नौ नौ गोऽतिकृतिः प्रोक्ता च्छन्दो ह्युत्कृतिरुच्यते । वस्वीशाश्वैर्ममतनैः स्याद्भुजङ्गविजृम्भितम् ॥ १,२०९.

नौ, नौ और गो—अतिकृति छंद कहा गया है; उत्कृति नामक छंद; वस्वी, ईश, अश्व और ममतनैः के साथ भुजंगविजृम्भित छंद है।

ननरसैर्लगयुक्तैश्च अपवाहाख्यकं यतिः । गुहैः षड्भी रसैर्बाणैर्मोनाः षट्सगगा गणाः ॥ १,२०९.

ननरस और लघु के साथ अपवाहाख्यक छंद है; छह गुह, रस, बाण, मोना और छह सगगा, गण हैं।

चण्डवृत्तिप्रपातोऽसौ दण्डको नौ ततोऽगरः । रफेवृद्धान्तकादस्य व्यालजीमूतकादयः ॥ १,२०९.

चंड छंद, प्रपात, दंडक, नौ और फिर अगर; रफे, वृद्धांत और अन्य, व्याल, जीमूत आदि।

श्रीगरुडमहापुराणम् २१० सूत उवाच । सससलगाश्च विषमे पादे यद्युपचित्रकम् । समे भौ भगगाः स्युश्च द्रुतमध्या भभौ भगौ ॥ १,२१०.

सूत्र ने कहा: अगर सससलगा विषम पाद में आए, तो उसे उपचित्रक कहते हैं; सम पाद में भौ, भगगा द्रुतमध्या हैं, और भभौ, भगौ भी।

गः पादे विषमेऽन्यत्र नजौ ज्यौ च गणौ स्मृतौ ॥ १,२१०.

असम पाद में 'गः' आता है; अन्य जगहों पर 'नजौ', 'ज्यौ' और 'गणौ' माने जाते हैं।

विषमे वेगवती सा गः समे भौ भो गगौ गणाः । पादेऽसमे तजौ रो गः समे मसौ जगौ गरुः । भवेद्भद्रविराट्केतुमती तु विषमे सजौ ॥ १,२१०.

असम छंद में 'गः' तेज़ होता है; सम छंद में 'भौ', 'भो', 'गगौ' और 'गण' होते हैं। असम पाद में 'तजौ', 'रो' और 'गः' होते हैं; सम छंद में 'मसौ', 'जगौ' और 'गरुः' होते हैं। 'भद्रविराट्केतुमती' असम छंद में 'सजौ' कहलाती है।

सगौ समे भ्रौ नगगा आख्यानकी त्वथासमे । तौ जो गगौ समे पादे जतजा गुरुकद्वयम् ॥ १,२१०.

सम छंद में 'सगौ', 'भ्रौ', 'नगगा' और 'आख्यानकी' होते हैं; फिर असम छंद में 'तौ', 'जो', 'गगौ' होते हैं। सम पाद में 'पादे', 'जतजा' और दो 'गुरुक' होते हैं।

विपरीताख्यानकं स्याद्विषमे जस्तजौ गगौ । ततौ जगौ समे गः स्यात्पिङ्गलेन ह्युदाहृतम् ॥ १,२१०.

'विपरीताख्यानक' असम छंद में 'जस', 'तजौ', 'गगौ' के रूप में होता है; सम छंद में 'ततौ', 'जगौ' होते हैं; 'गः' का उल्लेख पिंगल ने किया है।

पादेऽथ विषमे चैव पुष्पिताग्रा ननौ रयौ । समे नजौ जरौ गश्च वैतालीयं वदन्ति हि । वृत्तञ्चापरवक्त्राख्यमौपच्छन्दसिकं परम् ॥ १,२१०.

पाद में और असम छंद में 'पुष्पिताग्रा', 'ननौ', 'रयौ' होते हैं; सम छंद में 'नजौ', 'जरौ' और 'गः' होते हैं—इसे 'वैतालीय' कहते हैं। एक और छंद 'अपरवक्त्र' और 'औपच्छंदसिक' कहलाता है।

वाङ्मती रजरा यः स्यादयुग्मे जरजा रगौ ॥ १,२१०.

'वाङ्मती' में 'रजराः' होता है; दोनों पादों में 'जरजा' और 'रगौ' होते हैं।

श्रीगरुडमहापुराणम् २११ सूत उवाच । प्रथमोऽष्टाक्षरैः पादो द्वितीयो द्वादशाक्षरैः । तृतीयः षोडशार्णैश्च विंशद्वर्णैश्चतुर्थकः ॥ १,२११.

सूत ने कहा: पहले पाद में आठ अक्षर होते हैं, दूसरे में बारह, तीसरे में सोलह और चौथे में बीस अक्षर होते हैं।

आपीडः सर्वलः प्रोक्तः पूर्वपादान्तगद्वयः ॥ १,२११.

'आपीड' को 'सर्वल' कहते हैं, जिसमें दो पंक्तियाँ पहले पादों के अंत से बनती हैं।

द्वितीयेऽष्टाक्षरैः पादे कलिका प्रथमेर्ऽकजे । लवली स्यात्तृतीयेऽथ पूर्ववच्चाष्ट काक्षरे । प्रोक्ता चामृतधारेयं चतुरष्टाक्षरे सति ॥ १,२११.

दूसरे पाद में 'कलिका' में आठ अक्षर होते हैं; पहले में 'अर्कज', तीसरे में 'लवली' और पहले की तरह आठ अक्षर होते हैं। जब चारों पादों में आठ-आठ अक्षर हों, तो उसे 'अमृतधारा' कहते हैं।

(इति पदचतुरूर्ध्वप्रकरणम्) । सजौ सलौ च प्रथमे नसजा गो द्वितीयके । तृतीये भनभा गश्च चतुर्थे सजसा जगौ ॥ १,२११.

(इस प्रकार चार पाद वाले छंद का वर्णन समाप्त हुआ।) पहले पाद में 'सजौ' और 'सलौ', दूसरे में 'नसजा' और 'गो', तीसरे में 'भनभा' और 'गः', चौथे में 'सजसा' और 'जगौ' होते हैं।

पूर्ववत्स्यात्सौरभकं तृतीयेऽघ्रौ रनौ भगौ । ललितञ्चाद्गतावत्स्यातृतीयेंऽघ्रौ ननौ ससौ ॥ १,२११.

पहले की तरह 'सौरभक' होता है; तीसरे में 'घ्रौ', 'रणौ' और 'भगौ' होते हैं। 'ललित' 'अद्गत' की तरह है; तीसरे में 'घ्रौ', 'ननौ' और 'ससौ' होते हैं।

(इत्युद्गताप्रकरणम्) । उपस्थितप्रचुपितं प्रथमेऽघ्रौ मसौ जभौ । गौ द्वितीये सनजरा गस्तृतीये ननौ च सः । नौ नजौ यश्चतुर्थे स्याच्छेष पादाश्च पूर्ववत् ॥ १,२११.

(इस प्रकार 'उद्गत' का वर्णन समाप्त हुआ।) 'उपस्थित' और 'प्रचुपित' में, पहले पाद में 'घ्रौ', 'मसौ' और 'जभौ' होते हैं; दूसरे में 'गौ', तीसरे में 'सनजर', 'गः' और 'ननौ' होते हैं; चौथे में 'नौ', 'नजौ' और बाकी पाद पहले की तरह होते हैं।

तृतीर्येऽघ्रौ विशेषश्च वृत्तं स्यान्नौ सनौ नसौ ॥ १,२११.

तीसरे में 'घ्रौ' विशेष होता है; छंद में 'नौ', 'सनौ' और 'नसौ' होते हैं।

आर्षभं तजराः पादे तृतीयेऽन्यच्च पूर्ववत् । पूर्ववत्प्रथमं शेषे तज्राः शुद्धविराड्भवेत् ॥ १,२११.

'आर्षभ' छंद में पाद में 'तजराः' होते हैं; तीसरे में भी पहले की तरह। बाकी में, पहला पाद पहले जैसा; 'तज्राः' को 'शुद्धविराट्' कहते हैं।

(इत्युपस्थितप्रचुपितप्रकरणम्) । विषमाक्षरपादं वा पञ्चषट्कादि यावकम् । छन्दोऽत्र नोक्ता गाथेति दशधर्ंमादिवद्भवेत् ॥ १,२११.

(इस प्रकार 'उपस्थित' और 'प्रचुपित' का वर्णन समाप्त हुआ।) पाँच या छह से अधिक अक्षर वाले असम पाद को यहाँ छंद नहीं मानते; यह 'दशधर्मा' आदि गाथा के समान होता है।

श्रीगरुडमहापुराणम् २१२ सूत उवाच । प्रस्तार आद्यगोऽथो लः परतुल्योऽथ पूर्वगः । नष्टमध्ये समेंऽके लः समेऽर्धे विषमे गुरुः ॥ १,२१२.

सूत ने कहा: प्रस्तार में सबसे पहले 'गो', फिर 'लः', फिर 'परतुल्य', फिर 'पूर्वग' होता है। यदि बीच का भाग नष्ट हो जाए, तो सम संख्या में 'लः'; सम के आधे में, और असम में 'गुरु' होता है।

प्रतिलोमगुणं लाद्यं द्विरुद्दिष्टक एकनुत् ॥ १,२१२.

विपरीत क्रम को 'प्रतिलोमगुण' कहते हैं, जो 'लः' से शुरू होता है, दो बार कहा गया है, और 'एक' पर समाप्त होता है।

संख्या द्विरर्धे रूपे तु शून्यं शून्ये द्विरीरितम् । तावदर्धे तद्गुणितं द्विर्द्व्यूनन्तु तदन्ततः ॥ १,२१२.

संख्या, आधे में रूप के अनुसार होती है; शून्य में दो बार कही जाती है। जितना आधे में है, उतना गुणा किया जाता है; अंत में दो बार घटाकर रखा जाता है।

परे पूर्णं परे पूर्णं मेरुः प्रस्तारतो भवेत् ॥ १,२१२.

एक ओर पूर्णता है, दूसरी ओर भी पूर्णता है; जैसे मेरु पर्वत को फैला दिया गया हो।

लगसंख्या वृत्तसंख्या चाद्याङ्गुलमथोर्ध्वतः । संख्यैव द्विगुणैकोनाच्छन्दः सारोऽयमीरितः ॥ १,२१२.

छोटे और गोल की गिनती, पहले अंगुल और फिर ऊपर की ओर; वही गिनती, दुगुनी और एक की गई, यही छंद का सार बताया गया है।

श्रीगरुडमहापुराणम् २१३ सूत उवाच । हरेः श्रुत्वाब्रवीद्ब्रह्मा यथा व्यासाय शौनक । ब्राह्मणादिसमाचारं सर्वदं ते तथा वदे ॥ १,२१३.

सूतमुनि बोले — हरि की कथा सुनकर ब्रह्मा ने जैसे व्यास और शौनक से कहा था, वैसे ही मैं तुम्हें ब्राह्मण आदि के आचरण की पूरी बात बताऊँगा।

श्रुतिस्मृती तु विज्ञाय श्रौतं कर्म समाचरेत् । श्रौतं कर्म न चेदुक्तं तदा स्मार्तं समाचरेत् ॥ १,२१३.

वेद और स्मृतियों को समझकर वैदिक कर्म करना चाहिए; अगर वैदिक कर्म न बताया गया हो, तो स्मार्त कर्म करना चाहिए।