गरुडपुराणम्

आर्या प्रथमार्धलक्ष्म गीतिः स्याच्चेद्दलद्वये । उपगीतिर्द्वितीयार्धादुद्गीतिर्व्यत्ययाद्भवेत् ॥ १,२०८.

आर्या छंद में पहला भाग चिह्नित होता है; यदि गीति हो तो दोनों भागों में; उपगीत दूसरे भाग से, उद्गीत अदला-बदली से बनता है।

आर्यागीतिश्चान्तगुरुर्गोतिजातेश्च लक्षणम् । षट्कला विषमे चेत्स्युः समेऽष्टौ न निरन्तराः । समा पराश्रिता न स्याद्वैतालीये रलौ गुरुः ॥ १,२०८.

आर्यागीति में अंत में गुरु होता है; ये गोतिजाति छंद की पहचानें हैं; यदि विषम स्थानों में छह कलाएँ हों, सम में आठ, परंतु लगातार न हों; समा पर आश्रित नहीं होती, और वैतालीय में अंत में गुरु होता है।

अन्तेर्यौ पूर्ववदिदमौपच्छन्दसिकं मतम् ॥ १,२०८.

अंदर के दोनों य पहले की तरह हों तो उसे औपच्छंदसिक छंद माना जाता है।

भाद्गौ स्यादापातलिका ज्ञेयाथो दक्षिणान्तिका । पराश्रितो द्वितीयो लः पादेषु निखिलेष्वपि ॥ १,२०८.

भाद्गौ को आपातलिका और दक्षिणान्तिका के रूप में जानना चाहिए। पराश्रित दूसरा 'ल' है, जो सभी चरणों में होता है।

उदीच्यवृत्तिरसमे प्राच्यवृत्तिस्तु युग्मके । सपञ्चमश्चतुर्थांशे युगपत्तौ प्रवृत्तकम् ॥ १,२०८.

उदीच्य छन्द असमान रूप में आता है, जबकि प्राच्य छन्द युग्म में होता है। चौथे चरण में पाँचवाँ अक्षर होने पर दोनों एक साथ चलते हैं।

उदीच्याद्यङ्घ्रिसंयोगाद्युग्मपादैकपादिका । चारुहासिन्ययुग्माङ्घ्रौ वैतालीयस्य संग्रहः ॥ १,२०८.

उदीच्य के पहले चरण और युग्म चरणों के संयोग से युग्मपाद का एक चरण बनता है। वैतालीय छन्द में दोनों चरण सुंदर और मुस्कानयुक्त होते हैं, यही उसका संग्रह है।

वक्त्रं नाद्यान्नसौ स्यातां चतुर्थाद्यगणो भवेत् । पथ्यावक्त्रं जेन समे विपरीतादिरन्यथा ॥ १,२०८.

मुख का आरम्भ 'न' से नहीं होना चाहिए; चौथे चरण में गण होना चाहिए। पथ्या मुख में 'ज' समान होता है, अन्यथा विपरीत या भिन्न होता है।

उसमे नश्च चपला विपुला लघुसप्तमा । निखिले वा सैतवस्य म्रौ न्तौ चाब्धेस्तत्पूर्वकौ ॥ १,२०८.

उसमे, 'न' और चपला में, विपुला सातवाँ लघु है; सभी में सैतव में 'म्रौ' और 'तौ' होते हैं, और समुद्र में वे दोनों 'तत्' से पूर्व होते हैं।

षोडशलोऽचलधृतिर्मात्रासमकमुच्यते ॥ १,२०८.

सोलह अक्षर और अचलधृति को मात्राओं में समान कहा गया है।

नवमलस्तथा गोऽन्त्यः जो न्लौवाथाम्बुधेर्यथा । विश्लोकः स्यात्तच्चतुष्कद्विगुणाद्वानवासिका ॥ १,२०८.

नव, मल और गो अंत में होते हैं; जो, न्लौ और समुद्र में जैसे होते हैं; विश्लोक चार गुना या उसका दुगुना नवासिका कहलाता है।

बाणाष्टनवकेषु स्याल्लश्चित्रा षोडशात्मिका । सममात्रासमादिष्टं पदाकुलकमीरितम् ॥ १,२०८.

बाण, आठ और नौ में 'ल' चित्रा है, जो सोलह का रूप है। समान मात्रा का आदेश है, यही पदाकुलक कहा गया है।

वृत्तमात्रा विना वर्णैर्ला वर्णा गुरुभिर्विना । गुरुवो लैर्दले नित्यं प्रमाणमिति निश्चितम् ॥ १,२०८.

जो छन्द मात्रा के बिना है, वह वर्णों से होता है; 'ल' गुरु वर्णों के बिना है; गुरु वर्ण सदा चरण में 'ल' होते हैं, यही निश्चित नियम है।

अष्टाविंशातिला गन्ता प्रथमार्धे द्वितीयके । त्रिंशदस्यां शिखा गन्ता खञ्जातद्व्यत्ययाद्भवेत् ॥ १,२०८.

अट्ठाईस 'ल' दूसरे के पहले भाग में जाते हैं; तीस शिखा में जाते हैं, और खंज के उलटने से ऐसा होता है।

षोडशानङ्गक्रीडा गा द्वात्रिंशच्चरमे च लाः । सप्तविंशातिला गन्ता दलयो रुचिरा द्वयोः ॥ १,२०८.

षोडश अनंगक्रीड़ा में, बत्तीस 'ल' अंतिम में; सत्ताईस 'ल' दोनों चरणों में जाते हैं, दोनों सुंदर हैं।

मात्रावृत्तानि चोक्तानि वर्णवृत्तानि वच्मि वै ॥ १,२०८.

मात्रा छन्द बताए गए हैं; अब मैं वर्ण छन्दों का वर्णन करता हूँ।

श्रीगरुडमहापुराणम् २०९ सूत उवाच । श्रीरुक्था गेन सा ज्ञेया उत्युक्था स्त्री गुरुद्वयम् । मो नारी रो मृगी मध्या मगौ कन्या प्रतिष्ठया ॥ १,२०९.

सूत ने कहा: श्रीरुक्थ gena के नाम से जानी जाती है; उत्युक्ता वह है जिसमें दो गुरु होते हैं; 'मो' नारी है, 'रो' मृगी है, 'मध्या' मगौ है, 'कन्या' प्रतिष्ठा है।

भो गौ पङ्क्तिः सुप्रातिष्ठा तनुमध्या तयौ स्मृता । नयाभ्यां बालललिता गायत्रीच्छन्द एव हि ॥ १,२०९.

'भो गौ' पंक्ति है, अच्छी तरह स्थापित, बीच में पतली, जिसे 'तयौ' कहा गया है; 'नया' और 'बालललिता' के साथ, यह गायत्री छन्द ही है।

मसगैर्मदलेखा स्यादुष्णिक्छन्दः स्मृतं बुधैः । भौ गौ चित्रपदा ख्याता विद्युन्माला ममौ गगौ ॥ १,२०९.

'मसगैर' और 'मदलेखा' को विद्वानों ने उष्णिक छन्द कहा है; 'भौ गौ' चित्रपदा के रूप में प्रसिद्ध है, 'विद्युनमाला' 'ममौ गगौ' है।

माणवकं भात्तलगा म्नौ गौ हंसरुतं स्मृतम् । समानिका रजगला जरला गः प्रमाणिका । आभ्यामन्यद्वितानं स्यादनुष्टुप्छन्द ईरितम् ॥ १,२०९.

'माणवक' 'भात्तलगा' है, 'म्नौ गौ' हंसारुत के रूप में स्मरण किया जाता है; 'समानिका', 'रजगला', 'जरला', 'गः' प्रमाणिका है; इन दोनों से, एक और विन्यास अनुष्टुप छन्द कहलाता है।

रनसैः स्याद्धलमुखी नौ मः शिशुभृता भवेत् । बृहतीछन्द इत्युक्तं स्मौ जगौ स विराजितम् ॥ १,२०९.

'रनसै' से हलमुखी होती है; 'नौ मह' शिशु को धारण करने वाली है; इसे बृहती छन्द कहा गया है, 'स्मौ जगौ' इसका शोभायमान रूप है।

पणवं स्यान्मनयगैर्मयूरसारिणी भवेत् । रजाभ्याञ्च रगाभ्याञ्च रुक्मवती भमौ सगौ ॥ १,२०९.

'पणव' 'मनयगैर' है, 'मयूरसारिणी' बनती है; 'रजा' और 'रगा' से 'रुक्मवती' 'भमौ सगौ' होती है।

मत्ता मभसगैर्युक्ता नरजा गो मनोरमा । पङ्क्तिच्छन्दः समाख्यातं जसता गावुपस्थितम् ॥ १,२०९.

पंक्ति छंद को इस प्रकार बताया गया है कि इसमें 'म', 'भ', और 'ग' ध्वनियों से युक्त सुंदर वर्ण होते हैं, जो मनुष्यों और गायों दोनों को प्रिय लगते हैं।

तौ जो गाविन्द्रवज्रा स्याज्जतज्गा गुपपूर्विका ॥ १,२०९.

इनमें से जो छंद 'ग', 'वि', और 'इन्द्र' से युक्त है और 'ज' से आरंभ होता है, उसे गुपपूर्विका कहा जाता है।

उपजातयोऽन्याद्यन्ताः सुमुखी नजजा लगौ । भभभा गौ दोधकं स्याच्छालिनी मतता गगौ ॥ १,२०९.

अन्य छंद, जो उपजाति से समाप्त होते हैं, वे हैं सुमुखी, नजजा और लगु; भभभा और गौ दोधक हैं, शालिनी मतता और गगौ है।

अब्धिलोकैश्च विच्छेदो वातोर्ंमो ममता गगौ । श्रीर्भतौ ननगाः प्रोक्ता पञ्चभिः षडूभिरेव च ॥ १,२०९.

जल और वायु लोकों का जो विभाजन है, उसे ममता गगौ कहा जाता है; श्रीभतौ और ननगा पाँच या छह वर्णों से बने हुए बताए गए हैं।

मगना नो गो भ्रमरविलासितमुदाहृतम् । रथोद्धतार्नौ रलगाः स्वागता रनभा गगौ ॥ १,२०९.

मगना और गौ भौरों के खेल के लिए प्रसिद्ध हैं; रथोद्धत और अर्णौ रलगा हैं, स्वागता और रणभा गगौ हैं।

वृत्ता ननौ सगौ गः स्यान्नौ रलौ गः समद्रिका । रजरा ल्गौ श्येनिका स्याज्जसता गौ शिखण्डितम् । त्रिष्टुप्छन्दः समाख्यातं पिङ्गलेन महात्मना ॥ १,२०९.

वृत्ता, ननौ, सगौ और गः समान मात्रा वाले माने गए हैं; रजरालगौ श्येनिका है, जसता और गौ शिखण्डित कहलाते हैं; त्रिष्टुप छंद का नामकरण महात्मा पिंगल ने किया है।

रनौ भसौ चन्द्रवर्त्म वंशस्थं स्याज्जतौ जरौ । ततो जराविन्द्रवंशा वेदसैस्तोटकं स्मृतम् । न्भौ भ्रौ द्रुतविलम्बितं पुटश्च स्यान्ननौ मयौ ॥ १,२०९.

रणौ, भसौ और चन्द्रवर्त्म वंशस्थ छंद में हैं, जिसमें जतौ और जरौ भी हैं; फिर जरौ और इन्द्रवंश वेदसैस्तोटक माने गए हैं; नभौ और भ्रौ द्रुतविलम्बित हैं, और पुट ननौ और मयौ है।

वसुवेदैश्च विरतिर्मुदितवदना त्वियम् । ननररैः समाख्याता नयना यस्तथा भवेत् ॥ १,२०९.

वसु वेद से विरति आती है, और यह हँसमुख छंद नयन नाम से ननररा द्वारा बताया गया है।