गरुडपुराणम्

सत्या नाग्न्यस्तथा पुंसो ह्यभक्षयत दीर्घपात् । सर्वविश्वोभ ये चोभौ एकोन्यान्यतराणि च ॥ १,२०६.

सत्यवादी, नाग और अग्नि — ये पुल्लिंग हैं; जो न खाने योग्य हैं, जो दूर गिरते हैं, सब, विश्व, दोनों, एक कम, और दूसरा — ये भी पुल्लिंग हैं।

डतरो डतमो नेमस्त्वः समोऽथ सिमेतरौ । पूर्वश्चैवाधरश्चैव दक्षिणश्चोत्तरावरौ ॥ १,२०६.

डतर, डतम, नेम, त्वः, सम और सिमेतर; पूर्व और अधर, दक्षिण और उत्तरावर — ये सब पुल्लिंग हैं।

परश्चान्तरमप्येतद्यत्त्यत्किमदसस्त्विदम् । युष्मदस्मत्तत्प्रथमचरमाल्पतयार्धकाः ॥ १,२०६.

पर और अंतर भी ऐसे ही हैं; यत्, तत्, किम् और अदस् — ये नपुंसक लिंग हैं; युष्मद, अस्मद, तत् — प्रथम, द्वितीय और तृतीय पुरुष — ये द्विवचन में होते हैं।

तथा कतिपयो द्वौ चेत्येवं सर्वादयस्तथा । शृणोत्याद्या जुहोतिश्च जहातिश्च दधात्यपि ॥ १,२०६.

इसी तरह, कुछ, दो और अन्य सभी संख्याएँ; श्रुणोति (सुनता है), जुहोति (होम करता है), जहाति (त्यागता है) और दधाति (रखता है) भी।

दीप्यतिः स्तूयतिश्चैव पुत्त्रीयति धनीयति । त्रुट्यति म्रियते चैव चिचीषति निनीषति ॥ १,२०६.

दीप्यति (चमकता है), स्तूयति (प्रशंसा की जाती है), पुत्रीयति (पुत्र की इच्छा करता है), धनियति (धन की इच्छा करता है), तूटता है, मरता है, इकट्ठा करने की इच्छा करता है, और आगे बढ़ाने की इच्छा करता है।

सर्वे तिष्ठन्ति सर्वस्मै सर्वस्मात्सर्वन्तो गतः । सर्वेषां चैव सर्वस्मिन्नेवं विश्वादयस्तथा ॥ १,२०६.

सब खड़े हैं, सबके लिए, सब से, सब में समाप्त; सबका, सब में — इसी तरह विश्व आदि शब्द भी।

पूर्वे पूर्वाश्च पूर्वस्मात्पूर्वस्मिन्पूर्व ईरितः । सूत उवाच । सुप्तिङन्तुं सिद्धरूपं नाममात्रेण दर्शितम् । कात्यायनः कुमारात्तु श्रुत्वा विस्तरमब्रवीत् ॥ १,२०६.

पूर्व, पूर्वा, पूर्वस्मात्, पूर्वस्मिन, पूर्व — ऐसा कहा गया है। सूत ने कहा — सुप्तिंग और सिद्धरूप केवल नाम से बताए गए हैं; कुमार से विस्तार से सुनकर कात्यायन ने आगे समझाया।

श्रीगरुडमहापुराणम् २०८ सूत उवाच । आर्यालक्ष्म त्वष्ट गणाः सदा जो विषमे न हि । षष्ठे जो न्लौ वापि भवेत्पदं षष्ठे द्वितीयलात् ॥ १,२०८.

सूत ने कहा — आर्या छंद की पहचान यह है: त्वष्ट नामक गण सदा जुड़ा रहता है, विषम स्थानों में नहीं आता; छठे स्थान पर जो या न्लौ हो सकता है, और छठे पद में शब्द द्वितीया से आता है।

आदितः सप्तमे ह्रस्वा द्वितीयार्धे शरे ततः । त्रिगणाङ्घ्रिश्च पथ्या स्याद्विपुला वह्निलङ्घनात् ॥ १,२०८.

आरंभ से सातवें स्थान पर ह्रस्व अक्षर; दूसरे भाग में शर; तीन गण और चरण उचित हैं, और अग्नि के पार जाने से विपुला बनती है।

ग्मध्ये द्वितुर्यौ जौ चपला मुखपूर्वादिचापला । द्वितीयार्धे सजघना आर्याजातेश्च लक्षणम् ॥ १,२०८.

मध्य में दूसरा य, जौ चपला है, चरण के आरंभ से चपला; दूसरे भाग में सजघना; ये आर्या और जाती छंद की पहचानें हैं।

आर्या प्रथमार्धलक्ष्म गीतिः स्याच्चेद्दलद्वये । उपगीतिर्द्वितीयार्धादुद्गीतिर्व्यत्ययाद्भवेत् ॥ १,२०८.

आर्या छंद में पहला भाग चिह्नित होता है; यदि गीति हो तो दोनों भागों में; उपगीत दूसरे भाग से, उद्गीत अदला-बदली से बनता है।

आर्यागीतिश्चान्तगुरुर्गोतिजातेश्च लक्षणम् । षट्कला विषमे चेत्स्युः समेऽष्टौ न निरन्तराः । समा पराश्रिता न स्याद्वैतालीये रलौ गुरुः ॥ १,२०८.

आर्यागीति में अंत में गुरु होता है; ये गोतिजाति छंद की पहचानें हैं; यदि विषम स्थानों में छह कलाएँ हों, सम में आठ, परंतु लगातार न हों; समा पर आश्रित नहीं होती, और वैतालीय में अंत में गुरु होता है।

अन्तेर्यौ पूर्ववदिदमौपच्छन्दसिकं मतम् ॥ १,२०८.

अंदर के दोनों य पहले की तरह हों तो उसे औपच्छंदसिक छंद माना जाता है।

भाद्गौ स्यादापातलिका ज्ञेयाथो दक्षिणान्तिका । पराश्रितो द्वितीयो लः पादेषु निखिलेष्वपि ॥ १,२०८.

भाद्गौ को आपातलिका और दक्षिणान्तिका के रूप में जानना चाहिए। पराश्रित दूसरा 'ल' है, जो सभी चरणों में होता है।

उदीच्यवृत्तिरसमे प्राच्यवृत्तिस्तु युग्मके । सपञ्चमश्चतुर्थांशे युगपत्तौ प्रवृत्तकम् ॥ १,२०८.

उदीच्य छन्द असमान रूप में आता है, जबकि प्राच्य छन्द युग्म में होता है। चौथे चरण में पाँचवाँ अक्षर होने पर दोनों एक साथ चलते हैं।

उदीच्याद्यङ्घ्रिसंयोगाद्युग्मपादैकपादिका । चारुहासिन्ययुग्माङ्घ्रौ वैतालीयस्य संग्रहः ॥ १,२०८.

उदीच्य के पहले चरण और युग्म चरणों के संयोग से युग्मपाद का एक चरण बनता है। वैतालीय छन्द में दोनों चरण सुंदर और मुस्कानयुक्त होते हैं, यही उसका संग्रह है।

वक्त्रं नाद्यान्नसौ स्यातां चतुर्थाद्यगणो भवेत् । पथ्यावक्त्रं जेन समे विपरीतादिरन्यथा ॥ १,२०८.

मुख का आरम्भ 'न' से नहीं होना चाहिए; चौथे चरण में गण होना चाहिए। पथ्या मुख में 'ज' समान होता है, अन्यथा विपरीत या भिन्न होता है।

उसमे नश्च चपला विपुला लघुसप्तमा । निखिले वा सैतवस्य म्रौ न्तौ चाब्धेस्तत्पूर्वकौ ॥ १,२०८.

उसमे, 'न' और चपला में, विपुला सातवाँ लघु है; सभी में सैतव में 'म्रौ' और 'तौ' होते हैं, और समुद्र में वे दोनों 'तत्' से पूर्व होते हैं।

षोडशलोऽचलधृतिर्मात्रासमकमुच्यते ॥ १,२०८.

सोलह अक्षर और अचलधृति को मात्राओं में समान कहा गया है।

नवमलस्तथा गोऽन्त्यः जो न्लौवाथाम्बुधेर्यथा । विश्लोकः स्यात्तच्चतुष्कद्विगुणाद्वानवासिका ॥ १,२०८.

नव, मल और गो अंत में होते हैं; जो, न्लौ और समुद्र में जैसे होते हैं; विश्लोक चार गुना या उसका दुगुना नवासिका कहलाता है।

बाणाष्टनवकेषु स्याल्लश्चित्रा षोडशात्मिका । सममात्रासमादिष्टं पदाकुलकमीरितम् ॥ १,२०८.

बाण, आठ और नौ में 'ल' चित्रा है, जो सोलह का रूप है। समान मात्रा का आदेश है, यही पदाकुलक कहा गया है।

वृत्तमात्रा विना वर्णैर्ला वर्णा गुरुभिर्विना । गुरुवो लैर्दले नित्यं प्रमाणमिति निश्चितम् ॥ १,२०८.

जो छन्द मात्रा के बिना है, वह वर्णों से होता है; 'ल' गुरु वर्णों के बिना है; गुरु वर्ण सदा चरण में 'ल' होते हैं, यही निश्चित नियम है।

अष्टाविंशातिला गन्ता प्रथमार्धे द्वितीयके । त्रिंशदस्यां शिखा गन्ता खञ्जातद्व्यत्ययाद्भवेत् ॥ १,२०८.

अट्ठाईस 'ल' दूसरे के पहले भाग में जाते हैं; तीस शिखा में जाते हैं, और खंज के उलटने से ऐसा होता है।

षोडशानङ्गक्रीडा गा द्वात्रिंशच्चरमे च लाः । सप्तविंशातिला गन्ता दलयो रुचिरा द्वयोः ॥ १,२०८.

षोडश अनंगक्रीड़ा में, बत्तीस 'ल' अंतिम में; सत्ताईस 'ल' दोनों चरणों में जाते हैं, दोनों सुंदर हैं।

मात्रावृत्तानि चोक्तानि वर्णवृत्तानि वच्मि वै ॥ १,२०८.

मात्रा छन्द बताए गए हैं; अब मैं वर्ण छन्दों का वर्णन करता हूँ।

श्रीगरुडमहापुराणम् २०९ सूत उवाच । श्रीरुक्था गेन सा ज्ञेया उत्युक्था स्त्री गुरुद्वयम् । मो नारी रो मृगी मध्या मगौ कन्या प्रतिष्ठया ॥ १,२०९.

सूत ने कहा: श्रीरुक्थ gena के नाम से जानी जाती है; उत्युक्ता वह है जिसमें दो गुरु होते हैं; 'मो' नारी है, 'रो' मृगी है, 'मध्या' मगौ है, 'कन्या' प्रतिष्ठा है।

भो गौ पङ्क्तिः सुप्रातिष्ठा तनुमध्या तयौ स्मृता । नयाभ्यां बालललिता गायत्रीच्छन्द एव हि ॥ १,२०९.

'भो गौ' पंक्ति है, अच्छी तरह स्थापित, बीच में पतली, जिसे 'तयौ' कहा गया है; 'नया' और 'बालललिता' के साथ, यह गायत्री छन्द ही है।

मसगैर्मदलेखा स्यादुष्णिक्छन्दः स्मृतं बुधैः । भौ गौ चित्रपदा ख्याता विद्युन्माला ममौ गगौ ॥ १,२०९.

'मसगैर' और 'मदलेखा' को विद्वानों ने उष्णिक छन्द कहा है; 'भौ गौ' चित्रपदा के रूप में प्रसिद्ध है, 'विद्युनमाला' 'ममौ गगौ' है।

माणवकं भात्तलगा म्नौ गौ हंसरुतं स्मृतम् । समानिका रजगला जरला गः प्रमाणिका । आभ्यामन्यद्वितानं स्यादनुष्टुप्छन्द ईरितम् ॥ १,२०९.

'माणवक' 'भात्तलगा' है, 'म्नौ गौ' हंसारुत के रूप में स्मरण किया जाता है; 'समानिका', 'रजगला', 'जरला', 'गः' प्रमाणिका है; इन दोनों से, एक और विन्यास अनुष्टुप छन्द कहलाता है।