गरुडपुराणम्

समासाः षट्समाख्याताः स द्विजः कर्मधारयः । द्विगुस्त्रिवेदी ग्रामश्च अयं तत्पुरुषः स्मृतः ॥ १,२०६.

छह समास बताए गए हैं: कर्मधारय, द्विगु, त्रिवेदी, ग्राम, और इसे तत्पुरुष कहा गया है।

तत्कृतश्च तदर्थश्च वृकभीतिश्च यद्धनम् । ज्ञानदक्षेण तत्त्वज्ञो बहुव्रीहिरथाव्ययी ॥ १,२०६.

जो बनाया गया है, जो उसके लिए है, भेड़ियों का भय, और वह धन। ज्ञान में कुशल, तत्व को जानने वाला, बहुव्रीहि और अव्ययीभाव।

भावोऽधिस्त्रि यथोक्तं तु द्वन्द्वो देवर्षिमानवाः । तद्धिताः पाण्डवः शैवो ब्राहयं च ब्रह्मतादयः ॥ १,२०६.

भाव, अधिकरण, जैसा कहा गया; द्वंद्व, देवर्षि और मनुष्य। तद्धित रूप: पाण्डव, शैव, ब्राहय, और ब्रह्मता आदि।

देवाग्निसखिपत्यंशुक्रोष्टुस्वायम्भुवः पिता । ना प्रशस्ताश्चरा गौर्ग्लौरबजन्ताश्च पुंस्यपि ॥ १,२०६.

देव, अग्नि, मित्रता, स्वामित्व, शुक्र, ऋष्टु, स्वयंभुव, पिता। चलने वाले, गाय, बैल और पुरुषवाचक रूप प्रशंसित नहीं हैं।

हलन्तश्चाश्वयुक्क्ष्माभुङ्मरुत्क्रव्यान्मृगाविधः । आत्मा राजा युवा पन्थाः पूषब्रह्महणौ हली ॥ १,२०६.

'हल' से अंत वाले, घोड़ा, जुआ, पृथ्वी, वायु, मांसाहारी, मृग जाति। आत्मा, राजा, युवक, मार्ग, पूषा, ब्रह्महत्या करने वाला, और 'हल'।

विड्वे धा उशनानड्वान्मधुलिट्काष्ठतट्तथा । बनवार्यस्थिवस्तूनि जगत्सामाहनी तथा ॥ १,२०६.

मल, मूत्र, वीर्य, मधु, तेल, श्मशान की लकड़ी, जंगल, पानी, हड्डियाँ और संसार की वस्तुएँ — ये सभी स्त्रीलिंग मानी जाती हैं।

कर्मसर्पिर्वपुस्तेज अज्झलन्ता नपुंसके । जाया जरा नदी लक्ष्मीः श्रीस्त्रीभूमिर्वधूरपि ॥ १,२०६.

कर्म, घी, शरीर, अग्नि, विष और नपुंसक लिंग; पत्नी, बुढ़ापा, नदी, लक्ष्मी, श्री, पृथ्वी और वधू भी स्त्रीलिंग हैं।

भ्रूः पुनर्भूस्तथा धेनुः स्वसा माता च नौ स्त्रियः । वाक्स्रग्दिङ्मुत्क्रुधः प्रायो युवतिः कुकुभस्तथा ॥ १,२०६.

भौंह, पुनर्जन्म, गाय, बहन और माता — ये सब स्त्रीलिंग हैं; वाणी, रक्त, दिशा, क्रोध, प्रायः युवती और नितंब भी स्त्रीलिंग माने जाते हैं।

द्योदिवौ प्रावृषश्चैव सुमान उष्णिगस्त्रियाम् । गुणद्रव्यक्रियायोगात्स्त्रीलिङ्गांश्च वदामि ते ॥ १,२०६.

स्वर्ग, दिन, वर्षा ऋतु, सोम और उष्णिक छंद — ये गुण, द्रव्य या क्रिया के कारण स्त्रीलिंग होते हैं; इस प्रकार मैंने तुम्हें स्त्रीलिंग शब्द बताए।

शुक्लकीलालपाश्चैव शुचिश्च ग्रामणीः सुधीः । पटुः कमलभूः कर्ता सुमतो बहवः सुनौः ॥ १,२०६.

श्वेत, काला, लाल, शुद्ध, ग्रामप्रधान, बुद्धिमान, चतुर, कमल से उत्पन्न, कर्ता, समझदार, अनेक और अच्छा पुत्र — ये सब पुल्लिंग हैं।

सत्या नाग्न्यस्तथा पुंसो ह्यभक्षयत दीर्घपात् । सर्वविश्वोभ ये चोभौ एकोन्यान्यतराणि च ॥ १,२०६.

सत्यवादी, नाग और अग्नि — ये पुल्लिंग हैं; जो न खाने योग्य हैं, जो दूर गिरते हैं, सब, विश्व, दोनों, एक कम, और दूसरा — ये भी पुल्लिंग हैं।

डतरो डतमो नेमस्त्वः समोऽथ सिमेतरौ । पूर्वश्चैवाधरश्चैव दक्षिणश्चोत्तरावरौ ॥ १,२०६.

डतर, डतम, नेम, त्वः, सम और सिमेतर; पूर्व और अधर, दक्षिण और उत्तरावर — ये सब पुल्लिंग हैं।

परश्चान्तरमप्येतद्यत्त्यत्किमदसस्त्विदम् । युष्मदस्मत्तत्प्रथमचरमाल्पतयार्धकाः ॥ १,२०६.

पर और अंतर भी ऐसे ही हैं; यत्, तत्, किम् और अदस् — ये नपुंसक लिंग हैं; युष्मद, अस्मद, तत् — प्रथम, द्वितीय और तृतीय पुरुष — ये द्विवचन में होते हैं।

तथा कतिपयो द्वौ चेत्येवं सर्वादयस्तथा । शृणोत्याद्या जुहोतिश्च जहातिश्च दधात्यपि ॥ १,२०६.

इसी तरह, कुछ, दो और अन्य सभी संख्याएँ; श्रुणोति (सुनता है), जुहोति (होम करता है), जहाति (त्यागता है) और दधाति (रखता है) भी।

दीप्यतिः स्तूयतिश्चैव पुत्त्रीयति धनीयति । त्रुट्यति म्रियते चैव चिचीषति निनीषति ॥ १,२०६.

दीप्यति (चमकता है), स्तूयति (प्रशंसा की जाती है), पुत्रीयति (पुत्र की इच्छा करता है), धनियति (धन की इच्छा करता है), तूटता है, मरता है, इकट्ठा करने की इच्छा करता है, और आगे बढ़ाने की इच्छा करता है।

सर्वे तिष्ठन्ति सर्वस्मै सर्वस्मात्सर्वन्तो गतः । सर्वेषां चैव सर्वस्मिन्नेवं विश्वादयस्तथा ॥ १,२०६.

सब खड़े हैं, सबके लिए, सब से, सब में समाप्त; सबका, सब में — इसी तरह विश्व आदि शब्द भी।

पूर्वे पूर्वाश्च पूर्वस्मात्पूर्वस्मिन्पूर्व ईरितः । सूत उवाच । सुप्तिङन्तुं सिद्धरूपं नाममात्रेण दर्शितम् । कात्यायनः कुमारात्तु श्रुत्वा विस्तरमब्रवीत् ॥ १,२०६.

पूर्व, पूर्वा, पूर्वस्मात्, पूर्वस्मिन, पूर्व — ऐसा कहा गया है। सूत ने कहा — सुप्तिंग और सिद्धरूप केवल नाम से बताए गए हैं; कुमार से विस्तार से सुनकर कात्यायन ने आगे समझाया।

श्रीगरुडमहापुराणम् २०८ सूत उवाच । आर्यालक्ष्म त्वष्ट गणाः सदा जो विषमे न हि । षष्ठे जो न्लौ वापि भवेत्पदं षष्ठे द्वितीयलात् ॥ १,२०८.

सूत ने कहा — आर्या छंद की पहचान यह है: त्वष्ट नामक गण सदा जुड़ा रहता है, विषम स्थानों में नहीं आता; छठे स्थान पर जो या न्लौ हो सकता है, और छठे पद में शब्द द्वितीया से आता है।

आदितः सप्तमे ह्रस्वा द्वितीयार्धे शरे ततः । त्रिगणाङ्घ्रिश्च पथ्या स्याद्विपुला वह्निलङ्घनात् ॥ १,२०८.

आरंभ से सातवें स्थान पर ह्रस्व अक्षर; दूसरे भाग में शर; तीन गण और चरण उचित हैं, और अग्नि के पार जाने से विपुला बनती है।

ग्मध्ये द्वितुर्यौ जौ चपला मुखपूर्वादिचापला । द्वितीयार्धे सजघना आर्याजातेश्च लक्षणम् ॥ १,२०८.

मध्य में दूसरा य, जौ चपला है, चरण के आरंभ से चपला; दूसरे भाग में सजघना; ये आर्या और जाती छंद की पहचानें हैं।

आर्या प्रथमार्धलक्ष्म गीतिः स्याच्चेद्दलद्वये । उपगीतिर्द्वितीयार्धादुद्गीतिर्व्यत्ययाद्भवेत् ॥ १,२०८.

आर्या छंद में पहला भाग चिह्नित होता है; यदि गीति हो तो दोनों भागों में; उपगीत दूसरे भाग से, उद्गीत अदला-बदली से बनता है।

आर्यागीतिश्चान्तगुरुर्गोतिजातेश्च लक्षणम् । षट्कला विषमे चेत्स्युः समेऽष्टौ न निरन्तराः । समा पराश्रिता न स्याद्वैतालीये रलौ गुरुः ॥ १,२०८.

आर्यागीति में अंत में गुरु होता है; ये गोतिजाति छंद की पहचानें हैं; यदि विषम स्थानों में छह कलाएँ हों, सम में आठ, परंतु लगातार न हों; समा पर आश्रित नहीं होती, और वैतालीय में अंत में गुरु होता है।

अन्तेर्यौ पूर्ववदिदमौपच्छन्दसिकं मतम् ॥ १,२०८.

अंदर के दोनों य पहले की तरह हों तो उसे औपच्छंदसिक छंद माना जाता है।

भाद्गौ स्यादापातलिका ज्ञेयाथो दक्षिणान्तिका । पराश्रितो द्वितीयो लः पादेषु निखिलेष्वपि ॥ १,२०८.

भाद्गौ को आपातलिका और दक्षिणान्तिका के रूप में जानना चाहिए। पराश्रित दूसरा 'ल' है, जो सभी चरणों में होता है।

उदीच्यवृत्तिरसमे प्राच्यवृत्तिस्तु युग्मके । सपञ्चमश्चतुर्थांशे युगपत्तौ प्रवृत्तकम् ॥ १,२०८.

उदीच्य छन्द असमान रूप में आता है, जबकि प्राच्य छन्द युग्म में होता है। चौथे चरण में पाँचवाँ अक्षर होने पर दोनों एक साथ चलते हैं।

उदीच्याद्यङ्घ्रिसंयोगाद्युग्मपादैकपादिका । चारुहासिन्ययुग्माङ्घ्रौ वैतालीयस्य संग्रहः ॥ १,२०८.

उदीच्य के पहले चरण और युग्म चरणों के संयोग से युग्मपाद का एक चरण बनता है। वैतालीय छन्द में दोनों चरण सुंदर और मुस्कानयुक्त होते हैं, यही उसका संग्रह है।

वक्त्रं नाद्यान्नसौ स्यातां चतुर्थाद्यगणो भवेत् । पथ्यावक्त्रं जेन समे विपरीतादिरन्यथा ॥ १,२०८.

मुख का आरम्भ 'न' से नहीं होना चाहिए; चौथे चरण में गण होना चाहिए। पथ्या मुख में 'ज' समान होता है, अन्यथा विपरीत या भिन्न होता है।

उसमे नश्च चपला विपुला लघुसप्तमा । निखिले वा सैतवस्य म्रौ न्तौ चाब्धेस्तत्पूर्वकौ ॥ १,२०८.

उसमे, 'न' और चपला में, विपुला सातवाँ लघु है; सभी में सैतव में 'म्रौ' और 'तौ' होते हैं, और समुद्र में वे दोनों 'तत्' से पूर्व होते हैं।

षोडशलोऽचलधृतिर्मात्रासमकमुच्यते ॥ १,२०८.

सोलह अक्षर और अचलधृति को मात्राओं में समान कहा गया है।