गरुडपुराणम्

श्रीगरुडमहापुराणम् २०६ सूत उवाच । सिद्धोदाहरणं वक्ष्ये संहितादिपुरः सरम् । विप्राः स्वसागता वीदं सुत्तमं स्यात्पितॄषभः ॥ १,२०६.

सूत ने कहा: अब मैं सिद्ध उदाहरण बताऊँगा, जो संहिता आदि ग्रंथों के अनुसार हैं। हे ब्राह्मणों, आप सब जो यहाँ एकत्र हुए हैं, यह उत्तम उपदेश आप सबके लिए है, हे पितरों में श्रेष्ठ।

ळकारो विश्रुता सेवं लाङ्गलीषा मनीपया । गङ्गोदकं तवल्कार ऋणार्णं प्रार्णमित्यपि ॥ १,२०६.

लृ अक्षर सेवा में, लाङ्गलीषा में, मणिपया में, गङ्गाजल में, तवल्कार में, ऋणार्ण में और प्राण में प्रसिद्ध है।

शीतार्तश्च तवल्कारः सैन्द्री सौकार इत्यपि । वध्वासनञ्च पित्रर्थो लनुबन्धो नये जयेत् ॥ १,२०६.

तवल्कार वह है जो सर्दी से पीड़ित हो; सैन्द्रि और सौकार भी ऐसे ही हैं। वधू का आसन पिता के लिए है; नियम में 'ल' प्रत्यय का प्रयोग करना चाहिए।

नायको लवणं गावस्त एते न त ईश्वराः । देवीगृहमथो अत्र अ अवेहि पटू इमौ ॥ १,२०६.

नायक लवण है; ये गायें हैं, वे स्वामी नहीं हैं। देवी का घर यहाँ है; जान लो कि ये दोनों चतुर हैं।

अमी अश्वाः षडस्येति तन्न वाक्षड्दलानि च । तच्चरेत्तल्लु नातीति तज्जलं तच्छ्मशानकम् ॥ १,२०६.

ये घोड़े हैं, संख्या में छह; वे कमल की पंखुड़ियाँ नहीं हैं। जो करता है, जो नहीं करता, वह जल, वह श्मशान।

सुगन्नत्र पचन्नत्र भवांश्छादयतीति च । भवाज्झनत्करश्चैव भवांस्तरति संस्मृतम् ॥ १,२०६.

यहाँ पकाता है, यहाँ पकता है, आप ढँकते हैं, ऐसा कहा गया है। आप गड़गड़ाहट करते हैं, स्मरण करते हुए पार करते हैं।

भवांल्लिखति ताञ्चक्रे भवाञ्शेतेऽप्यनीदृशः । भवाण्डीनं त्वन्तरसि त्वङ्करोषि सदार्चनम् ॥ १,२०६.

आप लिखते हैं, वे बनाते हैं, आप लेटते हैं, यद्यपि अदृश्य हैं। आप बीच में हैं, आप सदा पूजा करते हैं।

कश्चरेत्कष्टकारेण क कुर्यात्क फले स्थितः । कःशेते चैव कःषण्डः कस्को याति च गौरवम् ॥ १,२०६.

कौन कठिनाई से काम करता है? कौन ऐसा करेगा, कौन फल में स्थित है? कौन लेटता है, कौन नपुंसक है, कौन गौरव प्राप्त करता है?

क इहात्र क एवाहुर्देवा आहुश्च भो व्रज । स्वभूर्विष्णुर्व्रजति च गीष्पतिश्चैव धूर्पतिः ॥ १,२०६.

यहाँ कौन है, किसका यहाँ उल्लेख है? देवता कहते हैं: 'जाओ, हे मित्र।' विष्णु स्वयं चलते हैं, और गीतों के स्वामी तथा धुएँ के स्वामी भी।

अस्मानेष व्रजेत्सस्यादृक्साम स च गच्छति । कुटीच्छाया तथा छाया सन्धयोऽन्ये तथेदृशाः ॥ १,२०६.

वह हमसे जाता है; वह जाता, वह जाता है। कुटिया की छाया, वैसे ही छाया, और अन्य संबंध भी ऐसे ही हैं।

समासाः षट्समाख्याताः स द्विजः कर्मधारयः । द्विगुस्त्रिवेदी ग्रामश्च अयं तत्पुरुषः स्मृतः ॥ १,२०६.

छह समास बताए गए हैं: कर्मधारय, द्विगु, त्रिवेदी, ग्राम, और इसे तत्पुरुष कहा गया है।

तत्कृतश्च तदर्थश्च वृकभीतिश्च यद्धनम् । ज्ञानदक्षेण तत्त्वज्ञो बहुव्रीहिरथाव्ययी ॥ १,२०६.

जो बनाया गया है, जो उसके लिए है, भेड़ियों का भय, और वह धन। ज्ञान में कुशल, तत्व को जानने वाला, बहुव्रीहि और अव्ययीभाव।

भावोऽधिस्त्रि यथोक्तं तु द्वन्द्वो देवर्षिमानवाः । तद्धिताः पाण्डवः शैवो ब्राहयं च ब्रह्मतादयः ॥ १,२०६.

भाव, अधिकरण, जैसा कहा गया; द्वंद्व, देवर्षि और मनुष्य। तद्धित रूप: पाण्डव, शैव, ब्राहय, और ब्रह्मता आदि।

देवाग्निसखिपत्यंशुक्रोष्टुस्वायम्भुवः पिता । ना प्रशस्ताश्चरा गौर्ग्लौरबजन्ताश्च पुंस्यपि ॥ १,२०६.

देव, अग्नि, मित्रता, स्वामित्व, शुक्र, ऋष्टु, स्वयंभुव, पिता। चलने वाले, गाय, बैल और पुरुषवाचक रूप प्रशंसित नहीं हैं।

हलन्तश्चाश्वयुक्क्ष्माभुङ्मरुत्क्रव्यान्मृगाविधः । आत्मा राजा युवा पन्थाः पूषब्रह्महणौ हली ॥ १,२०६.

'हल' से अंत वाले, घोड़ा, जुआ, पृथ्वी, वायु, मांसाहारी, मृग जाति। आत्मा, राजा, युवक, मार्ग, पूषा, ब्रह्महत्या करने वाला, और 'हल'।

विड्वे धा उशनानड्वान्मधुलिट्काष्ठतट्तथा । बनवार्यस्थिवस्तूनि जगत्सामाहनी तथा ॥ १,२०६.

मल, मूत्र, वीर्य, मधु, तेल, श्मशान की लकड़ी, जंगल, पानी, हड्डियाँ और संसार की वस्तुएँ — ये सभी स्त्रीलिंग मानी जाती हैं।

कर्मसर्पिर्वपुस्तेज अज्झलन्ता नपुंसके । जाया जरा नदी लक्ष्मीः श्रीस्त्रीभूमिर्वधूरपि ॥ १,२०६.

कर्म, घी, शरीर, अग्नि, विष और नपुंसक लिंग; पत्नी, बुढ़ापा, नदी, लक्ष्मी, श्री, पृथ्वी और वधू भी स्त्रीलिंग हैं।

भ्रूः पुनर्भूस्तथा धेनुः स्वसा माता च नौ स्त्रियः । वाक्स्रग्दिङ्मुत्क्रुधः प्रायो युवतिः कुकुभस्तथा ॥ १,२०६.

भौंह, पुनर्जन्म, गाय, बहन और माता — ये सब स्त्रीलिंग हैं; वाणी, रक्त, दिशा, क्रोध, प्रायः युवती और नितंब भी स्त्रीलिंग माने जाते हैं।

द्योदिवौ प्रावृषश्चैव सुमान उष्णिगस्त्रियाम् । गुणद्रव्यक्रियायोगात्स्त्रीलिङ्गांश्च वदामि ते ॥ १,२०६.

स्वर्ग, दिन, वर्षा ऋतु, सोम और उष्णिक छंद — ये गुण, द्रव्य या क्रिया के कारण स्त्रीलिंग होते हैं; इस प्रकार मैंने तुम्हें स्त्रीलिंग शब्द बताए।

शुक्लकीलालपाश्चैव शुचिश्च ग्रामणीः सुधीः । पटुः कमलभूः कर्ता सुमतो बहवः सुनौः ॥ १,२०६.

श्वेत, काला, लाल, शुद्ध, ग्रामप्रधान, बुद्धिमान, चतुर, कमल से उत्पन्न, कर्ता, समझदार, अनेक और अच्छा पुत्र — ये सब पुल्लिंग हैं।

सत्या नाग्न्यस्तथा पुंसो ह्यभक्षयत दीर्घपात् । सर्वविश्वोभ ये चोभौ एकोन्यान्यतराणि च ॥ १,२०६.

सत्यवादी, नाग और अग्नि — ये पुल्लिंग हैं; जो न खाने योग्य हैं, जो दूर गिरते हैं, सब, विश्व, दोनों, एक कम, और दूसरा — ये भी पुल्लिंग हैं।

डतरो डतमो नेमस्त्वः समोऽथ सिमेतरौ । पूर्वश्चैवाधरश्चैव दक्षिणश्चोत्तरावरौ ॥ १,२०६.

डतर, डतम, नेम, त्वः, सम और सिमेतर; पूर्व और अधर, दक्षिण और उत्तरावर — ये सब पुल्लिंग हैं।

परश्चान्तरमप्येतद्यत्त्यत्किमदसस्त्विदम् । युष्मदस्मत्तत्प्रथमचरमाल्पतयार्धकाः ॥ १,२०६.

पर और अंतर भी ऐसे ही हैं; यत्, तत्, किम् और अदस् — ये नपुंसक लिंग हैं; युष्मद, अस्मद, तत् — प्रथम, द्वितीय और तृतीय पुरुष — ये द्विवचन में होते हैं।

तथा कतिपयो द्वौ चेत्येवं सर्वादयस्तथा । शृणोत्याद्या जुहोतिश्च जहातिश्च दधात्यपि ॥ १,२०६.

इसी तरह, कुछ, दो और अन्य सभी संख्याएँ; श्रुणोति (सुनता है), जुहोति (होम करता है), जहाति (त्यागता है) और दधाति (रखता है) भी।

दीप्यतिः स्तूयतिश्चैव पुत्त्रीयति धनीयति । त्रुट्यति म्रियते चैव चिचीषति निनीषति ॥ १,२०६.

दीप्यति (चमकता है), स्तूयति (प्रशंसा की जाती है), पुत्रीयति (पुत्र की इच्छा करता है), धनियति (धन की इच्छा करता है), तूटता है, मरता है, इकट्ठा करने की इच्छा करता है, और आगे बढ़ाने की इच्छा करता है।

सर्वे तिष्ठन्ति सर्वस्मै सर्वस्मात्सर्वन्तो गतः । सर्वेषां चैव सर्वस्मिन्नेवं विश्वादयस्तथा ॥ १,२०६.

सब खड़े हैं, सबके लिए, सब से, सब में समाप्त; सबका, सब में — इसी तरह विश्व आदि शब्द भी।

पूर्वे पूर्वाश्च पूर्वस्मात्पूर्वस्मिन्पूर्व ईरितः । सूत उवाच । सुप्तिङन्तुं सिद्धरूपं नाममात्रेण दर्शितम् । कात्यायनः कुमारात्तु श्रुत्वा विस्तरमब्रवीत् ॥ १,२०६.

पूर्व, पूर्वा, पूर्वस्मात्, पूर्वस्मिन, पूर्व — ऐसा कहा गया है। सूत ने कहा — सुप्तिंग और सिद्धरूप केवल नाम से बताए गए हैं; कुमार से विस्तार से सुनकर कात्यायन ने आगे समझाया।

श्रीगरुडमहापुराणम् २०८ सूत उवाच । आर्यालक्ष्म त्वष्ट गणाः सदा जो विषमे न हि । षष्ठे जो न्लौ वापि भवेत्पदं षष्ठे द्वितीयलात् ॥ १,२०८.

सूत ने कहा — आर्या छंद की पहचान यह है: त्वष्ट नामक गण सदा जुड़ा रहता है, विषम स्थानों में नहीं आता; छठे स्थान पर जो या न्लौ हो सकता है, और छठे पद में शब्द द्वितीया से आता है।

आदितः सप्तमे ह्रस्वा द्वितीयार्धे शरे ततः । त्रिगणाङ्घ्रिश्च पथ्या स्याद्विपुला वह्निलङ्घनात् ॥ १,२०८.

आरंभ से सातवें स्थान पर ह्रस्व अक्षर; दूसरे भाग में शर; तीन गण और चरण उचित हैं, और अग्नि के पार जाने से विपुला बनती है।