गरुडपुराणम्

न कर्तृकर्मणोः षष्ठी निष्ठयोः प्रातिपदिके । द्विविधं प्रातिपदिकं नाम धातुस्तथैव च ॥ १,२०५.

कर्त्ता और कर्म के लिए षष्ठी विभक्ति नहीं लगती, न ही निष्पन्न रूप वाले प्रातिपदिक के लिए। प्रातिपदिक दो प्रकार के होते हैं—नाम और धातु।

भूवान्दिभ्यस्तिङो लः स्याल्लकारा दश वै स्मृताः । तिप्तसूझि प्रथमो मध्यः सिप्थस्थोत्तमपूरुषः ॥ १,२०५.

'भू' आदि से 'तिङ्' और 'लः' बनते हैं; दस लकार माने गए हैं: 'तिप्', 'तस्', 'सु', 'झि' प्रथम पुरुष के लिए, 'सिप्', 'थस्', 'थ' मध्य पुरुष के लिए, और 'उत्तम', 'पुरुष' अंतिम के लिए।

मिब्वस्मस्तु परस्मै हि पदानां चात्मनेपदम् । ताताञ्झ प्रथमो मध्य स्थासाथान्ध्वमथोत्तमः ॥ १,२०५.

'मिब्', 'वस्', 'मस्' परस्मैपद के लिए हैं, और 'पदानाम्' आत्मनेपद के लिए। 'ता', 'ताम्', 'झ' प्रथम, 'मध्य', 'स्था', 'सा', 'था', 'न्ध्वम्' मध्य, और 'उत्तम' अंतिम पुरुष हैं।

आदेशा इड्बहिमहि धातुतोथ णिजादिवत् । नाम्नि प्रयुज्यमानेऽपि प्रथमः पुरुषो भवेत् ॥ १,२०५.

आदेश 'इड्', 'बहि', 'महि' हैं, और धातु 'णिज' आदि के समान है। नाम के साथ भी प्रयोग होने पर प्रथम पुरुष ही होता है।

मध्यमो युष्मदि प्रोक्त उत्तमः पुरुषोऽस्मदि । भूवाद्या धातवः प्रोक्ताः सनाद्यन्तास्तथा ततः ॥ १,२०५.

मध्य पुरुष 'युष्मद्' के लिए कहा गया है, उत्तम पुरुष 'अस्मद्' के लिए। 'भू' आदि से शुरू होने वाले धातु और 'सन्' आदि से अंत वाले भी बताए गए हैं।

लडीरितो वर्तमाने स्मेनातीते च धातुतः । भूतेऽनद्यतने लङ्वा लोडाद्याशिषि धातुतः ॥ १,२०५.

'लट्' वर्तमान के लिए, 'स्मेन्' भूतकाल के लिए, धातु से बनते हैं। 'लङ्' भूतकाल (अभी-अभी नहीं) के लिए, 'लोट्' आदि इच्छार्थक के लिए धातु से बनते हैं।

विध्यादावेवानुमतो लोड्वाच्यो मन्त्रणे भवेत् । निमन्त्रणाधीष्टसंप्रश्रे प्रार्थनेषु तथाशिषि ॥ १,२०५.

नियम और अनुमति के लिए 'लोट्' का प्रयोग होता है; यह सलाह, निमंत्रण, आज्ञा, प्रार्थना और इच्छा के लिए भी लगाया जाता है।

लिङतीते परोक्षे स्याल्लिड्भूते ळड्भविष्यति । स्यादनद्यतने तद्वद्भविष्यति तु धातुतः ॥ १,२०५.

जब विधिलिंग का प्रयोग वर्तमान से आगे किया जाता है, तो वह परोक्ष कहलाता है; भूतकाल में लिट् का प्रयोग होता है और भविष्य में लृट् का। इसी प्रकार, जब वर्तमान में नहीं होता, तो वही नियम लागू होता है, परंतु वह क्रिया के मूल रूप से बनता है।

दातोरॢङ्क्रियातिपत्तौ लिङर्थे लेट्प्रकीर्तितः । कृतस्त्रिष्वपि वर्तन्ते भावे कर्मणि कर्तरि ॥ १,२०५.

जब दाता की क्रिया पार हो जाती है, तब विधिलिंग के अर्थ में लेट् का उल्लेख किया गया है। कृत् तीनों में—भाव, कर्म और कर्ता—प्रयुक्त होता है।

सदृशास्तव्यता ण्यद्यदनीयाश्च तृजादयः ॥ १,२०५.

तृच् आदि रूप वैसे ही होते हैं जैसे कर्तव्यता, अवश्यकता, जो करना चाहिए और जो नहीं करना चाहिए, इनका बोध कराने वाले रूप।

श्रीगरुडमहापुराणम् २०६ सूत उवाच । सिद्धोदाहरणं वक्ष्ये संहितादिपुरः सरम् । विप्राः स्वसागता वीदं सुत्तमं स्यात्पितॄषभः ॥ १,२०६.

सूत ने कहा: अब मैं सिद्ध उदाहरण बताऊँगा, जो संहिता आदि ग्रंथों के अनुसार हैं। हे ब्राह्मणों, आप सब जो यहाँ एकत्र हुए हैं, यह उत्तम उपदेश आप सबके लिए है, हे पितरों में श्रेष्ठ।

ळकारो विश्रुता सेवं लाङ्गलीषा मनीपया । गङ्गोदकं तवल्कार ऋणार्णं प्रार्णमित्यपि ॥ १,२०६.

लृ अक्षर सेवा में, लाङ्गलीषा में, मणिपया में, गङ्गाजल में, तवल्कार में, ऋणार्ण में और प्राण में प्रसिद्ध है।

शीतार्तश्च तवल्कारः सैन्द्री सौकार इत्यपि । वध्वासनञ्च पित्रर्थो लनुबन्धो नये जयेत् ॥ १,२०६.

तवल्कार वह है जो सर्दी से पीड़ित हो; सैन्द्रि और सौकार भी ऐसे ही हैं। वधू का आसन पिता के लिए है; नियम में 'ल' प्रत्यय का प्रयोग करना चाहिए।

नायको लवणं गावस्त एते न त ईश्वराः । देवीगृहमथो अत्र अ अवेहि पटू इमौ ॥ १,२०६.

नायक लवण है; ये गायें हैं, वे स्वामी नहीं हैं। देवी का घर यहाँ है; जान लो कि ये दोनों चतुर हैं।

अमी अश्वाः षडस्येति तन्न वाक्षड्दलानि च । तच्चरेत्तल्लु नातीति तज्जलं तच्छ्मशानकम् ॥ १,२०६.

ये घोड़े हैं, संख्या में छह; वे कमल की पंखुड़ियाँ नहीं हैं। जो करता है, जो नहीं करता, वह जल, वह श्मशान।

सुगन्नत्र पचन्नत्र भवांश्छादयतीति च । भवाज्झनत्करश्चैव भवांस्तरति संस्मृतम् ॥ १,२०६.

यहाँ पकाता है, यहाँ पकता है, आप ढँकते हैं, ऐसा कहा गया है। आप गड़गड़ाहट करते हैं, स्मरण करते हुए पार करते हैं।

भवांल्लिखति ताञ्चक्रे भवाञ्शेतेऽप्यनीदृशः । भवाण्डीनं त्वन्तरसि त्वङ्करोषि सदार्चनम् ॥ १,२०६.

आप लिखते हैं, वे बनाते हैं, आप लेटते हैं, यद्यपि अदृश्य हैं। आप बीच में हैं, आप सदा पूजा करते हैं।

कश्चरेत्कष्टकारेण क कुर्यात्क फले स्थितः । कःशेते चैव कःषण्डः कस्को याति च गौरवम् ॥ १,२०६.

कौन कठिनाई से काम करता है? कौन ऐसा करेगा, कौन फल में स्थित है? कौन लेटता है, कौन नपुंसक है, कौन गौरव प्राप्त करता है?

क इहात्र क एवाहुर्देवा आहुश्च भो व्रज । स्वभूर्विष्णुर्व्रजति च गीष्पतिश्चैव धूर्पतिः ॥ १,२०६.

यहाँ कौन है, किसका यहाँ उल्लेख है? देवता कहते हैं: 'जाओ, हे मित्र।' विष्णु स्वयं चलते हैं, और गीतों के स्वामी तथा धुएँ के स्वामी भी।

अस्मानेष व्रजेत्सस्यादृक्साम स च गच्छति । कुटीच्छाया तथा छाया सन्धयोऽन्ये तथेदृशाः ॥ १,२०६.

वह हमसे जाता है; वह जाता, वह जाता है। कुटिया की छाया, वैसे ही छाया, और अन्य संबंध भी ऐसे ही हैं।

समासाः षट्समाख्याताः स द्विजः कर्मधारयः । द्विगुस्त्रिवेदी ग्रामश्च अयं तत्पुरुषः स्मृतः ॥ १,२०६.

छह समास बताए गए हैं: कर्मधारय, द्विगु, त्रिवेदी, ग्राम, और इसे तत्पुरुष कहा गया है।

तत्कृतश्च तदर्थश्च वृकभीतिश्च यद्धनम् । ज्ञानदक्षेण तत्त्वज्ञो बहुव्रीहिरथाव्ययी ॥ १,२०६.

जो बनाया गया है, जो उसके लिए है, भेड़ियों का भय, और वह धन। ज्ञान में कुशल, तत्व को जानने वाला, बहुव्रीहि और अव्ययीभाव।

भावोऽधिस्त्रि यथोक्तं तु द्वन्द्वो देवर्षिमानवाः । तद्धिताः पाण्डवः शैवो ब्राहयं च ब्रह्मतादयः ॥ १,२०६.

भाव, अधिकरण, जैसा कहा गया; द्वंद्व, देवर्षि और मनुष्य। तद्धित रूप: पाण्डव, शैव, ब्राहय, और ब्रह्मता आदि।

देवाग्निसखिपत्यंशुक्रोष्टुस्वायम्भुवः पिता । ना प्रशस्ताश्चरा गौर्ग्लौरबजन्ताश्च पुंस्यपि ॥ १,२०६.

देव, अग्नि, मित्रता, स्वामित्व, शुक्र, ऋष्टु, स्वयंभुव, पिता। चलने वाले, गाय, बैल और पुरुषवाचक रूप प्रशंसित नहीं हैं।

हलन्तश्चाश्वयुक्क्ष्माभुङ्मरुत्क्रव्यान्मृगाविधः । आत्मा राजा युवा पन्थाः पूषब्रह्महणौ हली ॥ १,२०६.

'हल' से अंत वाले, घोड़ा, जुआ, पृथ्वी, वायु, मांसाहारी, मृग जाति। आत्मा, राजा, युवक, मार्ग, पूषा, ब्रह्महत्या करने वाला, और 'हल'।

विड्वे धा उशनानड्वान्मधुलिट्काष्ठतट्तथा । बनवार्यस्थिवस्तूनि जगत्सामाहनी तथा ॥ १,२०६.

मल, मूत्र, वीर्य, मधु, तेल, श्मशान की लकड़ी, जंगल, पानी, हड्डियाँ और संसार की वस्तुएँ — ये सभी स्त्रीलिंग मानी जाती हैं।

कर्मसर्पिर्वपुस्तेज अज्झलन्ता नपुंसके । जाया जरा नदी लक्ष्मीः श्रीस्त्रीभूमिर्वधूरपि ॥ १,२०६.

कर्म, घी, शरीर, अग्नि, विष और नपुंसक लिंग; पत्नी, बुढ़ापा, नदी, लक्ष्मी, श्री, पृथ्वी और वधू भी स्त्रीलिंग हैं।

भ्रूः पुनर्भूस्तथा धेनुः स्वसा माता च नौ स्त्रियः । वाक्स्रग्दिङ्मुत्क्रुधः प्रायो युवतिः कुकुभस्तथा ॥ १,२०६.

भौंह, पुनर्जन्म, गाय, बहन और माता — ये सब स्त्रीलिंग हैं; वाणी, रक्त, दिशा, क्रोध, प्रायः युवती और नितंब भी स्त्रीलिंग माने जाते हैं।

द्योदिवौ प्रावृषश्चैव सुमान उष्णिगस्त्रियाम् । गुणद्रव्यक्रियायोगात्स्त्रीलिङ्गांश्च वदामि ते ॥ १,२०६.

स्वर्ग, दिन, वर्षा ऋतु, सोम और उष्णिक छंद — ये गुण, द्रव्य या क्रिया के कारण स्त्रीलिंग होते हैं; इस प्रकार मैंने तुम्हें स्त्रीलिंग शब्द बताए।