गरुडपुराणम्

श्लेष्मणश्छर्दिर्हृल्लासो निद्रा चोदरगौरवम् । सर्वजे सर्वलिङ्गत्वं ज्ञात्वा मद्यं पिबेत्तु यः ॥ १,१५५.

कफ के कारण उल्टी, जी मिचलाना, नींद आना और पेट में भारीपन होता है। जो कोई इन सब लक्षणों को जानकर भी मदिरा पीता है—

सहसा रुचिरं चान्यतरध्वंसकशोषिणौ । भवेतां?मारुतात्कष्टाद्भवेत्त स्य विशेषतः ॥ १,१५५.

अचानक कभी अच्छा लग सकता है, या फिर विनाश और सूखापन आ सकता है। वायु के कारण विशेष रूप से बहुत कष्ट होता है।

ध्वंसकश्लेष्मनिष्ठिवाः कण्ठशोषोऽतिनिद्रता । शब्दासहत्वं तच्चित्तविक्षेपोऽङ्गे हि वातरुक् ॥ १,१५५.

विनाश के साथ कफ की थूक, गला सूखना, अधिक नींद आना, आवाज़ सहन न होना और मन का भटकाव—ये सब शरीर में वायु के कष्ट हैं।

हृत्कण्ठरोगः संमोहः श्वासतृष्णावमिज्वराः । निवर्तेद्यस्तु मद्येभ्यो जितात्मा बुद्धिपूर्वकृत् ॥ १,१५५.

हृदय और गले की बीमारी, भ्रम, सांस फूलना, प्यास और कभी-कभी ज्वर—जो व्यक्ति आत्मसंयमी और समझदारी से मदिरा से दूर रहता है, वह इन सबसे बचा रहता है।

विकारैः क्लिश्यते जातु न स शरीरमानसः । रजोमोहहिताहारपास्य स्युस्त्रयो गदाः ॥ १,१५५.

ऐसा व्यक्ति शरीर और मन से कभी भी रोगों से पीड़ित नहीं होता। लेकिन जिसकी खुराक रजोगुण और मोह से दूषित है, उसमें तीन तरह की बीमारियाँ होती हैं।

वसासृक्क्लेदनावाहिस्रोतोरोधः सुद्भवाः । मदमूर्छापसंन्यासा यथोत्तरबलोद्भवाः ॥ १,१५५.

चर्बी, रक्त और तरल को ले जाने वाली नाड़ियों में रुकावट, और नशा, मूर्छा, चेतना का लोप—ये सब क्रमशः बढ़ती ताकत के साथ होते हैं।

मदोऽत्र दोषैः सर्वैस्तु रक्तमद्यविषैरपि । शक्त्यानन्त्याद्गताभासश्चलश्छलितवेष्टितः ॥ १,१५५.

यहाँ नशा सभी दोषों, रक्त, मदिरा और विष से भी होता है; इसकी शक्ति अनंत होने के कारण इसके लक्षण अस्थिर और छलपूर्ण होते हैं।

रूक्षश्यामारुणतनुर्मद्ये वातोद्भवे भवेत् । पित्तेन क्रोधनो रक्तपीताभः कलहप्रियः ॥ १,१५५.

जब नशा वायु से होता है, तब शरीर सूखा, सांवला और लालिमा लिए होता है; पित्त के कारण व्यक्ति चिड़चिड़ा, लाल-पीला रंग वाला और झगड़ालू हो जाता है।

स्वप्नेऽसम्बद्धवाक्यादिः कफाद्ध्यानपरो हि सः । सर्वोत्थसन्निपातेन रक्तस्तम्भाङ्गदूषणम् ॥ १,१५५.

कफ के नशे में व्यक्ति सपने में असंबद्ध बातें करता है और ध्यान में डूबा रहता है; जब सभी दोष मिलते हैं, तब रक्त में जकड़न और अंगों में विकृति आ जाती है।

पित्तलिङ्गत्वमाद्येन विकृतेहा स्वराज्ञता । विसत्कम्पोतिनिद्रा च सर्वेभ्योऽभ्यधिकं श्रमः ॥ १,१५५.

अगर शुरुआत में पित्त का लक्षण हो तो अपनी आवाज़ की पहचान में भ्रम, शरीर में कंपन, अधिक नींद और सभी दोषों से अधिक थकावट होती है।

लक्षयेल्लक्षणोत्कर्षाद्वातादीञ्छोणितादिषु । अरुणं नीलकृष्णं वा सम्प्रविश्यन्विशेत्तमः ॥ १,१५५.

लक्षणों की प्रमुखता से वायु आदि दोषों को रक्त वगैरह में पहचाना जा सकता है; जब लाल, नीला या काला रंग प्रकट हो, तो व्यक्ति अंधकार में गिर जाता है।

शीघ्रं च प्रतिबुध्येत हृत्पीडा वेपथुर्भ्रमः । कासः श्यावारुणा च्छाया मूर्छायां मारुतात्मकः ॥ १,१५५.

वह जल्दी होश में आ जाता है, लेकिन हृदय में दर्द, कंपकंपी, चक्कर, खांसी और सांवली या लाल छाया—ये वायु से मूर्छा के लक्षण हैं।

पित्तेन रक्तं पीतं वा नभः पश्यन्विशेत्तमः । विबुध्येत च सस्वेदो दाहतृष्णोपपीडितः ॥ १,१५५.

पित्त के कारण, जब कोई आकाश में रक्त या पीला रंग देखता है, तो अंधकार में गिर जाता है; होश आने पर पसीना आता है, जलन और प्यास से पीड़ित रहता है।

भिन्नवत्पीतनीलाभो रक्तनीलाकुलेक्षणः । कफेन मेघसंकाशं पश्यत्याकाशमाविशेत् ॥ १,१५५.

कफ के कारण, वह आकाश को बादलों जैसा, टूटा-फूटा, पीला-नीला देखता है और उसकी आँखें रक्तिम और नीली हो जाती हैं।

तमश्चिराच्च बुध्ये हृदुरः सुप्रसेकवान् । गुरुभिस्तिमितै (रै) रङ्गे राजधर्मावबन्धान् (वत्) ॥ १,१५५.

वह बहुत देर बाद होश में आता है, हृदय और छाती से खूब लार निकलती है; उसके अंग भारी और सुस्त हो जाते हैं, और वह राजा के नियमों में बँध जाता है।

सर्वाकृतिस्त्रिभिर्देषैरपस्मार इवापरः । पातयत्याशु निश्चेष्टं विना बीभत्सचेष्टितैः ॥ १,१५५.

सभी रूपों और तीनों दोषों के साथ, वह जैसे अपस्मार रोगी हो, अचानक गिर जाता है और बिना किसी घृणित हरकत के निश्चल हो जाता है।

दोषैस्तु मदमूर्छायां कृतवेगेषु देहिनाम् । स्वयमेवोपशाम्यन्ति संन्यासेनौषधैर्निवा ॥ १,१५५.

दोषों से होने वाले नशा और मूर्छा में, जब शरीर में उनकी तीव्रता खत्म हो जाती है, तो वे अपने आप शांत हो जाते हैं, या संयम और औषधियों से भी दूर हो सकते हैं।

वाग्देहमनसां चेष्टामाक्षिप्यातिबलाबलाः । ससन्यासं निपतिताः प्राणाघातनसंश्रयाः ॥ १,१५५.

जब वाणी, शरीर और मन की क्रियाएँ, चाहे बलवान हों या कमजोर, किसी कारण से रुक जाती हैं, और चेतना भी चली जाती है, तब प्राण भी गिरने लगते हैं और जीवन का अंत निकट आ जाता है।

भवन्ति तेन पुरुषाः काष्ठभूता मृतोपमाः । म्रियेत शीघ्रं शीघ्रं चेच्चिकित्सा न प्रयुज्यते ॥ १,१५५.

इस कारण लोग लकड़ी जैसे हो जाते हैं, मृत व्यक्ति के समान दिखने लगते हैं; यदि समय पर इलाज न किया जाए तो वे बहुत जल्दी मर सकते हैं।

अगाधे ग्राहबहुले सलिलौघ इवार्णवे । संन्यासे विनिमज्जन्तं नरमाशु निवर्तयेत् ॥ १,१५५.

जैसे गहरे समुद्र में, जहाँ बहुत से मगरमच्छ और पानी की लहरें होती हैं, कोई डूबते हुए को तुरंत निकालना चाहिए, वैसे ही बेहोशी में डूब रहे व्यक्ति को भी जल्दी बचाना चाहिए।

मदमानरोषतोष प्रवृत्तिभिरितस्ततः । युक्तायुक्तं च समं युक्तिं युङ्क्ते न मद्येन ॥ १,१५५.

मद, घमंड, क्रोध और सुख के कारण मनुष्य तरह-तरह से व्यवहार करता है; लेकिन जब शराब का असर होता है, तब वह सही या गलत सोच बराबर नहीं कर पाता।

बलकासदेशपात्रं प्रकृतिसहतामथवा वयांसि? । प्रविभज्ज्यात्तनुरूपं पिबति ततः पिबत्यमृत ॥ १,१५५.

बल, खाँसी, स्थान, पात्र, स्वभाव या उम्र को देखकर, अपनी क्षमता के अनुसार पीना चाहिए; तभी वह अमृत के समान फल देता है।

श्रीगरुडमहापुराणम् १५६ धन्वन्तरिरुवाच । अथार्शसां निदानं च व्याख्यास्यमि च सुश्रुत ! । सर्वदा प्राणिनां मांसे कीलकाः प्रभवन्ति ये ॥ १,१५६.

धन्वंतरि बोले—अब हे सुश्रुत! मैं बवासीर के कारण बताऊँगा, जो हमेशा जीवों के मांस में कील की तरह पैदा होते हैं।

अर्शांसि तस्मादुच्यन्ते गुदमार्गनिरोधनात् । दोषस्त्वङ्मांसमेदांसि सन्दूष्य विविधाकृतीन् ॥ १,१५६.

इन्हें 'अर्श' इसलिए कहते हैं क्योंकि ये गुदा मार्ग को रोक देते हैं; दोष जब त्वचा, मांस और चर्बी को बिगाड़ देता है, तब ये तरह-तरह के रूप में बनते हैं।

मांसांकुरानपानादौ कुर्वन्त्यर्शांसि ताञ्जगुः । सहजन्मान्तरोत्थेन भेदो द्वेधा समासतः ॥ १,१५६.

मांस के अंकुर, मद्यपान और अन्य कारणों से अर्श होते हैं, ऐसा कहा गया है; संक्षेप में, ये दो प्रकार के होते हैं—कुछ जन्मजात और कुछ बाद में उत्पन्न होने वाले।

शुष्काग्रावाविभेदाश्च गुदस्थानानुसंश्रयाः । अर्धपञ्चाङ्गुलिस्तस्मिंस्तिस्रोऽघ्यर्धाङ्गुलिस्थिताः ॥ १,१५६.

ये सूखे, नुकीले और बिना फटे होते हैं, और गुदा स्थान में पाए जाते हैं; इनमें से तीन डेढ़ अंगुल की दूरी पर और बाकी आधी अंगुल की दूरी पर स्थित होते हैं।

बाल्यप्रवाहिणी तासामन्त्रमध्ये विसर्जिनी । बाह्यासंवरणे तस्या गुदादौ बहिरङ्गुले ॥ १,१५६.

इनमें से जो बचपन से बहती रहती है, वह बीच में होती है और बाहर की ओर निकलती है; जब बाहरी आवरण नहीं रहता, तब वह गुदा के आरंभ में, बाहर, एक अंगुल की दूरी पर पाई जाती है।

सार्धाङ्गुलप्रमाणेन रोमाण्यत्र ततः परम् । तत्र हेतुः सहोत्थानां बाल्ये बीजोपतप्तता ॥ १,१५६.

आधी अंगुल की माप में, वहाँ बाल भी उगते हैं; जो एक साथ उत्पन्न होती हैं, उनका कारण बचपन में बीज का अधिक गर्म होना है।

अर्शसां बीजसृष्टिस्तु मातापित्रपचारतः । देवतानां प्रकोपे हि सान्निपातस्य चान्यतः ॥ १,१५६.

अर्श का मूल बीज से होता है, माता-पिता के दोषपूर्ण आहार-विहार से; देवताओं के क्रोध से भी, और कभी-कभी तीनों दोषों के बिगड़ने से भी।