गरुडपुराणम्

निदानं पूर्वरूपाणि रूपाण्युपशयस्तथा । संप्राप्तिश्चैति विज्ञानं रोगाणां पञ्चधा स्मृतम् ॥ १,१४६.

रोगों का ज्ञान पाँच प्रकार का माना गया है — कारण, पूर्व लक्षण, लक्षण, शमन और रोग की गति।

निमित्तहेत्वायतनप्रत्ययोत्थानकारणैः । निदानमाहुः पर्यायैः प्राग्रूपं येन लक्ष्यते ॥ १,१४६.

कारण को चिन्ह, वजह, स्थान, परिस्थिति और उत्पत्ति जैसे शब्दों से भी बताया गया है; पूर्व लक्षण वह है जिससे रोग पहले ही पहचाना जाता है।

उत्पित्सुरामयो दोषविशेषेणानधिष्ठितः । लिङ्गमव्यक्तमल्पत्वाद्व्याधीनां तद्यथायथम् ॥ १,१४६.

जब कोई रोग किसी विशेष दोष के कारण उत्पन्न होने वाला होता है, लेकिन अभी पूरी तरह प्रकट नहीं हुआ है, तब उसके लक्षण बहुत हल्के और अस्पष्ट होते हैं, और रोग के अनुसार बदलते रहते हैं।

तदेव व्यक्ततां यातं रूपमित्यभिधीयते । संस्थानां व्यञ्जनं लिङ्गं लक्षणं चिह्नमाकृतिः ॥ १,१४६.

जब वही लक्षण स्पष्ट रूप से दिखने लगते हैं, तो उसे रोग का लक्षण कहते हैं; रूप, संकेत, चिन्ह, निशान और आकृति इसके पर्याय हैं।

हेतुव्याधिविपर्यस्तविपर्यस्तार्थकारिणाम् । औषधान्नविहाराणामुपयोगं सुखावहम् ॥ १,१४६.

दवा, भोजन और आचार-विचार का सही उपयोग, जो कारण और रोग का उल्टा असर करता है, उससे आराम और सुख मिलता है।

विद्यादुपशयं व्याधेः स हि सात्म्यमिति स्मृतः । विपरीतोऽनुपशयो व्याध्यसात्म्येतिसंज्ञितः ॥ १,१४६.

रोग के शमन को ही अनुकूलता कहा गया है; इसके विपरीत, जो रोग को बढ़ाए, उसे प्रतिकूलता कहते हैं।

यथा दुष्टेन दोषेण यथा चानुविसर्पता । निर्वृत्तिरामयस्यासौ संप्राप्तिरभिधीयते ॥ १,१४६.

दोष के बिगड़ने या उसके फैलने से जिस तरह रोग की पूर्णता होती है, उसी को रोग की गति कहा जाता है।

संख्याविकल्पप्राधान्यबलकालविशेषतः । सा भिद्यते यथात्रैव वक्ष्यन्तेऽष्टौ ज्वरा इति ॥ १,१४६.

यह रोग की गति संख्या, भिन्नता, प्रधानता, बल, समय और अन्य विशेषताओं से अलग-अलग होती है, जैसे आगे आठ प्रकार के ज्वर बताए जाएँगे।

दोषाणां समवेतानां विकल्पोशांशकल्पना । स्वातन्त्र्यपारतन्त्र्याभ्यां व्याधेः प्राधान्यमादिशेत् ॥ १,१४६.

दोषों के मेल, उनके भेद, भागों की गणना, स्वतंत्र या पराधीन होने से ही रोग की प्रधानता समझी जाती है।

हेत्वादिकार्त्स्न्यावयवैर्बलाबलविशेषषणम् । नक्तन्दिनार्धभुक्तांशैर्व्याधिकालो यथामलम् ॥ १,१४६.

रोग का समय कारण आदि के पूर्ण या आंशिक होने, बल और निर्बलता के भेद, दिन-रात के हिस्सों या भोजन के बाद के समय से जाना जाता है।

इति प्रोक्तो निदानार्थः स व्यासेनोपदेक्ष्यते । सर्वेषामेव रोगाणां निदानं कुपिता मलाः ॥ १,१४६.

इस प्रकार कारण का अर्थ बताया गया; आगे व्यास जी इसका विस्तार से उपदेश देंगे। सभी रोगों का कारण दोषों का बिगड़ना है।

तत्प्रकोपस्य तु प्रोक्तं विविधाहितसेवनम् । अहितस्त्रिविधो योगस्त्रयाणां प्रागुदाहृतः ॥ १,१४६.

इन दोषों के बिगड़ने के लिए जो तरह-तरह के अनुचित व्यवहार बताए गए हैं, वे पहले तीनों दोषों के अनुचित संयोग के रूप में समझाए जा चुके हैं।

तिक्तोषणकषायाम्लरूक्षाप्रमितयोजनैः । धावनोदीरणनिशाजागरात्युच्चभाषणैः ॥ १,१४६.

अत्यधिक कड़वे, तीखे, कसैले, खट्टे, रूखे या बहुत कम भोजन करने से, दौड़ने, उत्तेजना, रात भर जागने या बहुत ऊँची आवाज में बोलने से,

क्रियाभियोगबीशोकचिन्ताव्यायाममैथुनैः । ग्रीष्माहोरात्रभुक्त्यन्ते प्रकुप्यति समीरणः ॥ १,१४६.

अत्यधिक काम करने, डर, शोक, चिंता, व्यायाम या मैथुन से, और गर्मी के दिनों और रातों के अंत में भोजन करने से वायु दोष बढ़ जाता है।

पित्तं कट्वालतीक्ष्णोष्णकटुक्रोधविदाहिभिः । शरन्मध्याह्नरात्र्यर्धविदाहसमयेषु च ॥ १,१४६.

पित्त दोष तीखे, नमकीन, तेज, गर्म, मसालेदार भोजन, क्रोध, जलन, और शरद ऋतु, दोपहर या आधी रात के समय में बढ़ता है।

स्वाद्वम्ललवणस्निग्धगुर्वभिष्यन्दिशीतलैः । आस्यास्वप्नसुखाजीर्णदिवास्वप्नादिबृंहणैः ॥ १,१४६.

जो भोजन मीठा, खट्टा, नमकीन, चिकना, भारी, गाढ़ा, ठंडा हो; जो खाने में स्वादिष्ट लगे, नींद लाए, पचने में कठिन हो, और दिन में या सोने से पहले खाने पर शरीर को पुष्ट करता हो—

प्रिच्छर्दनाद्ययोगेन भुक्तान्नस्याप्यजीर्णके । पूर्वाह्ने पूर्वरात्रे च श्लेष्मा वक्ष्यामि सङ्करान् ॥ १,१४६.

खाने के बाद जबरन उल्टी करना, भोजन ठीक से न पचने पर भी ऐसा करना, खासकर सुबह या रात के पहले पहर में—इन कारणों से जो कफ के रोग होते हैं, अब मैं उनका वर्णन करता हूँ।

मिश्रीभावात्समस्तानां सन्निपातस्तथा पुनः । संकीर्णाजीर्णविषमविरुद्धाद्यशनादिभिः ॥ १,१४६.

जब ये सब बातें एक साथ मिल जाती हैं, तो मिला-जुला रोग उत्पन्न होता है; इसी तरह, जब विरोधी, अधपचा, अनियमित या एक-दूसरे से न मिलने वाला भोजन खाया जाए, तब भी बीमारी होती है।

व्यापन्नमद्यपानीयशुष्कशाकाममूलकैः । पिण्याकमृत्यवसरपूतिशुष्ककृशमिषैः ॥ १,१४६.

खराब शराब, दूषित पानी, सूखी सब्जियाँ, जड़ें, तेल की खली, सड़ा हुआ मांस, बदबूदार, सूखी या दुबली मछली खाने से—

दोषत्रयकरैस्तैस्तैस्तथान्नपरिवर्ततः । धातोर्दुष्टात्पुरो वाताद्द्विग्रहावेशविप्लवात् ॥ १,१४६.

ऐसे और भी भोजन, जो तीनों दोषों को बिगाड़ते हैं, या शरीर के दोषपूर्ण धातुओं से, या झगड़े, भूत-प्रेत बाधा या मानसिक अशांति से वायु दोष बढ़ जाता है—

दुष्टामान्नैरतिश्लैष्मग्रहैर्जन्मर्क्षपीडनात् । मिथ्यायोगाच्च विविधात्पापानाञ्च निषेवणात् । स्त्रीणां प्रसववैषम्यात्तथा मिथ्योपचारतः ॥ १,१४६.

दूषित भोजन, अधिक कफ, जन्म के समय ग्रहों की पीड़ा, गलत आचरण, तरह-तरह के पापों का सेवन, स्त्रियों में प्रसव के समय अनियमितता, और गलत उपचार से—

प्रतिरोगमिति क्रुद्धा रोगविध्यनुगामिनः । रसायनं प्रपद्याशु दोषा देहे विकुर्वते ॥ १,१४६.

इन रोगों से क्रोधित होकर जब दोष रोग के अनुसार चलने लगते हैं, तब जल्दी से रसायन चिकित्सा अपनानी चाहिए, क्योंकि दोष शीघ्र ही शरीर में विकृत हो जाते हैं।

श्रीगरुडमहापुराणम् १४७ धन्वन्तरिरुवाच । वक्ष्ये ज्वरनिदानं हि सर्वज्वरविबुद्धये । ज्वरो रोगपतिः पाप्मा मृत्युराजोऽशनोऽन्तकः । क्रुद्धदक्षाध्वरध्वंसिरुद्रोर्ध्वनयनोद्भवः ॥ १,१४७.

धन्वंतरि बोले—अब मैं सभी प्रकार के ज्वर की उत्पत्ति बताऊँगा, जिससे सब ज्वर समझे जा सकें। ज्वर रोगों का स्वामी, पाप, मृत्यु का राजा, सबको नष्ट करने वाला है; यह क्रोधित रुद्र से उत्पन्न हुआ, जिन्होंने दक्ष का यज्ञ नष्ट किया था।

तत्सन्तापो मोहमयः सन्तापात्मापचारजः । विविधैर्नामभिः क्रूरो नानायोनिषु वर्तते ॥ १,१४७.

यह ज्वर जलन और मोह से भरा हुआ, अनुचित आचरण से उत्पन्न, भयंकर है; इसके अनेक नाम हैं और यह सब प्रकार के प्राणियों में भिन्न-भिन्न रूपों में प्रकट होता है।

पाकलो गजेष्वभितापो वाजिष्वलर्कः कुक्रुरेषु । इन्द्रमदो जलदेष्वप्सु नीलिका ज्योतिरोषधीषु भूम्यामूषरो नाम ॥ १,१४७.

हाथियों में इसका नाम पाकल, घोड़ों में अभिताप, गधों में अलर्क, कुत्तों में कुकुरुर है; बादलों में इन्द्रमद, जल में नीलिका, औषधियों में ज्योति, और पृथ्वी में ऊषर कहलाता है।

हृल्लासश्छर्दनं कासः स्तंभः शैत्य त्वगादिषु । अङ्गेषु च समुद्भूताः पिडकाश्च कफोद्भवे ॥ १,१४७.

मन में घबराहट, उल्टी, खाँसी, जकड़न, ठंडक, त्वचा और अंगों पर फोड़े—ये सब कफ के कारण होते हैं।

काले यथास्वं सर्वेषां प्रवृत्तिर्वृद्धिरेव वा । निदानोक्तोनुपशयो विपरीतोपशायिता ॥ १,१४७.

हर ऋतु में इन सबकी प्रवृत्ति और वृद्धि उसी के अनुसार होती है; कारणों में जो उपशमन बताया गया है, वही लाभकारी है, और उसका उल्टा करने से राहत मिलती है।

अरुचिश्चाविपाकश्च स्तंभमालस्यमेव च । हृद्दाहश्च विपाकश्च तन्द्रा चालस्यमेव च । वस्तिर्विमर्दावनया दोषाणामप्रवर्तनम् ॥ १,१४७.

भूख न लगना, अपच, जकड़न, आलस्य; हृदय में जलन, गलत पाचन, नींद आना, थकावट; पेट फूलना, दर्द होना और दोषों की निष्क्रियता—ये इनके लक्षण हैं।

लालाप्रसेको हृल्लासः क्षुन्नाशो रसदं मुखम् । स्वच्छमुष्णगुरुत्वञ्च गात्राणां बहुमूत्रता । न विजीर्णं न च म्लानिर्ज्वरस्यामस्य लक्षणम् ॥ १,१४७.

अधिक लार आना, घबराहट, भूख कम होना, मुँह का स्वाद चला जाना, शरीर में स्पष्टता, गर्मी और भारीपन, बार-बार पेशाब आना—ये न तो पचे भोजन के लक्षण हैं, न ही कमजोरी के, बल्कि अधपचे ज्वर के लक्षण हैं।