गरुडपुराणम्

युधिष्ठिरः समाश्वास्य स्त्रीजनं शोकसंकुलम् । स्नात्वा सन्तर्प्य देवांश्च पितॄनथ पितामहान् ॥ १,१४५.

युधिष्ठिर ने शोक में डूबी स्त्रियों को सांत्वना दी, स्नान किया और देवताओं, पितरों तथा पूर्वजों का तर्पण किया।

आश्वासितोऽथ भीष्मेण राज्यञ्चैवाकरोन्महत् । विष्णुमीजेऽश्वमेधेन विधिवद्दक्षिणावता ॥ १,१४५.

फिर भीष्म द्वारा आश्वस्त होकर, उन्होंने विशाल राज्य स्थापित किया और विधिपूर्वक दक्षिणा सहित अश्वमेध यज्ञ द्वारा विष्णु की पूजा की।

राज्ये परीक्षितं स्थाप्य यादवानां विनाशनम् । श्रुत्वा तु मौसले राजा जप्त्वा नामसहस्रकम् ॥ १,१४५.

उन्होंने परीक्षित को राज्य पर बैठाया। जब मौसला पर्व में यादवों के विनाश का समाचार सुना, तब राजा ने विष्णु के सहस्र नामों का जप किया।

विष्णोः स्वर्गं जगामाथ भीमाद्यैर्भ्रातृभिर्युतः । वासुदेवः पुनर्बुद्धसंमोहाय सुरद्विषाम् ॥ १,१४५.

फिर भीम आदि भाइयों के साथ युधिष्ठिर विष्णु के स्वर्ग को गए। वासुदेव ने देवताओं के शत्रुओं को मोहित करने के लिए बुद्ध रूप में जन्म लिया।

कल्किर्विष्णुश्च भविता शंभलग्रामके पुनः । अश्वारूढोऽखिलांल्लोकांस्तदा भस्मीकरिष्यति ॥ १,१४५.

विष्णु फिर शम्भल ग्राम में कल्कि रूप में अवतरित होंगे, घोड़े पर सवार होकर उस समय समस्त लोकों का संहार करेंगे।

देवादीनां रक्षणाय ह्यधर्महारणाय च । दुष्टानाञ्च वधार्थाय ह्यवतारं करोति च ॥ १,१४५.

देवताओं आदि की रक्षा, अधर्म के नाश और दुष्टों के विनाश के लिए वे अवतार लेते हैं।

यथा धन्वन्तरिर्वंशे जातः क्षीरोदमन्थने । देवादीनां जीवनाय ह्यायुर्वेदमुवाच ह ॥ १,१४५.

जैसे धन्वंतरि क्षीरसागर मंथन के समय वंश में उत्पन्न हुए और देवताओं आदि के जीवन के लिए आयुर्वेद का उपदेश दिया।

विश्वामित्रसुतायैव शुश्रुताय महात्मने । भारतांश्चावतारांश्च श्रुत्वा स्वर्गं व्रजेन्नरः ॥ १,१४५.

जो पुरुष विश्वामित्र के पुत्र, महात्मा शुश्रुत और भारत वंश के अवतारों की कथा सुनता है, वह स्वर्ग को प्राप्त करता है।

श्रीगरुडमहापुराणम् १४६ धन्वन्तरिरुवाच । सर्वरोगनिदानञ्च वक्ष्ये सुश्रुत तत्त्वतः । आत्रेयाद्यैर्मुनिवरैर्यथा पूर्वमुदीरितम् ॥ १,१४६.

धन्वंतरि बोले — हे शुश्रुत! मैं तुम्हें सभी रोगों के कारण विस्तार से बताऊँगा, जैसा कि पहले आत्रेय आदि मुनियों ने कहा है।

रोगः पाप्मा ज्वरो व्याधिर्विकारो दुष्ट आमयः । यक्ष्मातङ्कगदा बाधाः शब्दाः पर्यायवाचिनः ॥ १,१४६.

रोग, पाप, ज्वर, व्याधि, विकार, दूषित बीमारी, क्षय, पीड़ा और कष्ट — ये सब एक ही बात के लिए अलग-अलग शब्द हैं।

निदानं पूर्वरूपाणि रूपाण्युपशयस्तथा । संप्राप्तिश्चैति विज्ञानं रोगाणां पञ्चधा स्मृतम् ॥ १,१४६.

रोगों का ज्ञान पाँच प्रकार का माना गया है — कारण, पूर्व लक्षण, लक्षण, शमन और रोग की गति।

निमित्तहेत्वायतनप्रत्ययोत्थानकारणैः । निदानमाहुः पर्यायैः प्राग्रूपं येन लक्ष्यते ॥ १,१४६.

कारण को चिन्ह, वजह, स्थान, परिस्थिति और उत्पत्ति जैसे शब्दों से भी बताया गया है; पूर्व लक्षण वह है जिससे रोग पहले ही पहचाना जाता है।

उत्पित्सुरामयो दोषविशेषेणानधिष्ठितः । लिङ्गमव्यक्तमल्पत्वाद्व्याधीनां तद्यथायथम् ॥ १,१४६.

जब कोई रोग किसी विशेष दोष के कारण उत्पन्न होने वाला होता है, लेकिन अभी पूरी तरह प्रकट नहीं हुआ है, तब उसके लक्षण बहुत हल्के और अस्पष्ट होते हैं, और रोग के अनुसार बदलते रहते हैं।

तदेव व्यक्ततां यातं रूपमित्यभिधीयते । संस्थानां व्यञ्जनं लिङ्गं लक्षणं चिह्नमाकृतिः ॥ १,१४६.

जब वही लक्षण स्पष्ट रूप से दिखने लगते हैं, तो उसे रोग का लक्षण कहते हैं; रूप, संकेत, चिन्ह, निशान और आकृति इसके पर्याय हैं।

हेतुव्याधिविपर्यस्तविपर्यस्तार्थकारिणाम् । औषधान्नविहाराणामुपयोगं सुखावहम् ॥ १,१४६.

दवा, भोजन और आचार-विचार का सही उपयोग, जो कारण और रोग का उल्टा असर करता है, उससे आराम और सुख मिलता है।

विद्यादुपशयं व्याधेः स हि सात्म्यमिति स्मृतः । विपरीतोऽनुपशयो व्याध्यसात्म्येतिसंज्ञितः ॥ १,१४६.

रोग के शमन को ही अनुकूलता कहा गया है; इसके विपरीत, जो रोग को बढ़ाए, उसे प्रतिकूलता कहते हैं।

यथा दुष्टेन दोषेण यथा चानुविसर्पता । निर्वृत्तिरामयस्यासौ संप्राप्तिरभिधीयते ॥ १,१४६.

दोष के बिगड़ने या उसके फैलने से जिस तरह रोग की पूर्णता होती है, उसी को रोग की गति कहा जाता है।

संख्याविकल्पप्राधान्यबलकालविशेषतः । सा भिद्यते यथात्रैव वक्ष्यन्तेऽष्टौ ज्वरा इति ॥ १,१४६.

यह रोग की गति संख्या, भिन्नता, प्रधानता, बल, समय और अन्य विशेषताओं से अलग-अलग होती है, जैसे आगे आठ प्रकार के ज्वर बताए जाएँगे।

दोषाणां समवेतानां विकल्पोशांशकल्पना । स्वातन्त्र्यपारतन्त्र्याभ्यां व्याधेः प्राधान्यमादिशेत् ॥ १,१४६.

दोषों के मेल, उनके भेद, भागों की गणना, स्वतंत्र या पराधीन होने से ही रोग की प्रधानता समझी जाती है।

हेत्वादिकार्त्स्न्यावयवैर्बलाबलविशेषषणम् । नक्तन्दिनार्धभुक्तांशैर्व्याधिकालो यथामलम् ॥ १,१४६.

रोग का समय कारण आदि के पूर्ण या आंशिक होने, बल और निर्बलता के भेद, दिन-रात के हिस्सों या भोजन के बाद के समय से जाना जाता है।

इति प्रोक्तो निदानार्थः स व्यासेनोपदेक्ष्यते । सर्वेषामेव रोगाणां निदानं कुपिता मलाः ॥ १,१४६.

इस प्रकार कारण का अर्थ बताया गया; आगे व्यास जी इसका विस्तार से उपदेश देंगे। सभी रोगों का कारण दोषों का बिगड़ना है।

तत्प्रकोपस्य तु प्रोक्तं विविधाहितसेवनम् । अहितस्त्रिविधो योगस्त्रयाणां प्रागुदाहृतः ॥ १,१४६.

इन दोषों के बिगड़ने के लिए जो तरह-तरह के अनुचित व्यवहार बताए गए हैं, वे पहले तीनों दोषों के अनुचित संयोग के रूप में समझाए जा चुके हैं।

तिक्तोषणकषायाम्लरूक्षाप्रमितयोजनैः । धावनोदीरणनिशाजागरात्युच्चभाषणैः ॥ १,१४६.

अत्यधिक कड़वे, तीखे, कसैले, खट्टे, रूखे या बहुत कम भोजन करने से, दौड़ने, उत्तेजना, रात भर जागने या बहुत ऊँची आवाज में बोलने से,

क्रियाभियोगबीशोकचिन्ताव्यायाममैथुनैः । ग्रीष्माहोरात्रभुक्त्यन्ते प्रकुप्यति समीरणः ॥ १,१४६.

अत्यधिक काम करने, डर, शोक, चिंता, व्यायाम या मैथुन से, और गर्मी के दिनों और रातों के अंत में भोजन करने से वायु दोष बढ़ जाता है।

पित्तं कट्वालतीक्ष्णोष्णकटुक्रोधविदाहिभिः । शरन्मध्याह्नरात्र्यर्धविदाहसमयेषु च ॥ १,१४६.

पित्त दोष तीखे, नमकीन, तेज, गर्म, मसालेदार भोजन, क्रोध, जलन, और शरद ऋतु, दोपहर या आधी रात के समय में बढ़ता है।

स्वाद्वम्ललवणस्निग्धगुर्वभिष्यन्दिशीतलैः । आस्यास्वप्नसुखाजीर्णदिवास्वप्नादिबृंहणैः ॥ १,१४६.

जो भोजन मीठा, खट्टा, नमकीन, चिकना, भारी, गाढ़ा, ठंडा हो; जो खाने में स्वादिष्ट लगे, नींद लाए, पचने में कठिन हो, और दिन में या सोने से पहले खाने पर शरीर को पुष्ट करता हो—

प्रिच्छर्दनाद्ययोगेन भुक्तान्नस्याप्यजीर्णके । पूर्वाह्ने पूर्वरात्रे च श्लेष्मा वक्ष्यामि सङ्करान् ॥ १,१४६.

खाने के बाद जबरन उल्टी करना, भोजन ठीक से न पचने पर भी ऐसा करना, खासकर सुबह या रात के पहले पहर में—इन कारणों से जो कफ के रोग होते हैं, अब मैं उनका वर्णन करता हूँ।

मिश्रीभावात्समस्तानां सन्निपातस्तथा पुनः । संकीर्णाजीर्णविषमविरुद्धाद्यशनादिभिः ॥ १,१४६.

जब ये सब बातें एक साथ मिल जाती हैं, तो मिला-जुला रोग उत्पन्न होता है; इसी तरह, जब विरोधी, अधपचा, अनियमित या एक-दूसरे से न मिलने वाला भोजन खाया जाए, तब भी बीमारी होती है।

व्यापन्नमद्यपानीयशुष्कशाकाममूलकैः । पिण्याकमृत्यवसरपूतिशुष्ककृशमिषैः ॥ १,१४६.

खराब शराब, दूषित पानी, सूखी सब्जियाँ, जड़ें, तेल की खली, सड़ा हुआ मांस, बदबूदार, सूखी या दुबली मछली खाने से—