गरुडपुराणम्

शौर्ये तपसि दाने च यस्य न प्रथितं यशः । विद्यायामर्थलाभे वा मातुरुच्चार एव सः ॥ १,११५.

जिसका नाम शौर्य, तप, दान, विद्या या धन में नहीं फैला, वह तो अपनी माँ के मल के समान है।

यज्जीव्यते क्षणमपि प्रथितं मनुष्यैर्विज्ञानविक्रमयशोभिरभग्नमानैः । तन्नाम जीवितमिति प्रवदन्ति तज्ज्ञाः काकोऽपि जीवति चिरं च बलिं च भुङ्क्ते ॥ १,११५.

जो जीवन मनुष्यों द्वारा ज्ञान, साहस और सम्मान के साथ, भले ही एक क्षण के लिए जिया जाए, वही असली जीवन है—ऐसा ज्ञानी लोग कहते हैं; कौआ भी तो बहुत दिन जीता है और बलि खाता है।

किं जीवितेन धनमानविवर्जितेन मित्रेण किं भवति भीतिसशङ्कितेन । सिंहव्रतं चरत गच्छत मा विषादं काकोऽपि जीवति चिरं च बलिं च भुङ्क्ते ॥ १,११५.

धन और सम्मान के बिना जीवन किस काम का? डरपोक और संदेह करने वाले मित्र से क्या लाभ? शेर की तरह संकल्प लेकर जियो, आगे बढ़ो, निराश मत हो; कौआ भी तो बहुत दिन जीता है और बलि खाता है।

यो वात्मनीह न गुरौ न च भृत्यवर्गे दीने दयां न कुरुते न च मित्रकार्ये । किं तस्य जीवितफलेनमनुष्यलोके काकोऽपि जीवति चिरं च बलिं च भुङ्क्ते ॥ १,११५.

जो न अपने आप पर, न गुरु पर, न सेवकों पर, न गरीबों पर, न मित्रों के काम में दया करता है—ऐसे व्यक्ति के जीवन का फल क्या है? कौआ भी तो बहुत दिन जीता है और बलि खाता है।

यस्य त्रिवर्गशून्यानि दिनान्यायान्ति यान्ति च । स लौहकारभस्त्रेव श्वसन्नपि न जीवति ॥ १,११५.

जिसके दिन धर्म, अर्थ और काम से रहित बीतते हैं, वह तो लोहार की धौंकनी की तरह सांस तो लेता है, पर जीता नहीं।

स्वाधीनवृत्तेः साफल्यं न पराधीनवर्तिता । ये पराधीनकर्माणो जीवन्तोऽपि च ते मृताः ॥ १,११५.

सफलता अपनी इच्छा से चलने में है, दूसरों के पीछे चलने में नहीं; जो दूसरों के अधीन रहते हैं, वे जीते हुए भी मरे के समान हैं।

सु(स्व) पूरा वै कापुरुषाः सु(स्व) पूरो मूषिकाञ्जलिः । असन्तुष्टः कापुरुषः स्वल्पकेनापि तुष्यति ॥ १,११५.

कायर हमेशा भरा रहता है, जैसे चूहे के पास मुट्ठी भर अनाज हो; फिर भी वह थोड़ा सा पाकर भी खुश हो जाता है।

अभ्रच्छाया तृणादग्निर्नोचसेवा पथो जलम् । वेश्यारागः खले प्रीतिः षडेते बुद्वुदोपमाः ॥ १,११५.

बादल की छाया, घास में आग, रास्ते पर पानी, वेश्या का प्रेम, दुष्ट का स्नेह—ये छहों चीज़ें बुलबुले जैसी हैं।

वाचा विहितसार्थेन लोको न च सुखायते । जीवितं मानमूलं हि माने म्लाने कुतः सुखम्? ॥ १,११५.

जिस बात में कोई सार नहीं, उससे दुनिया खुश नहीं होती; जीवन का आधार मान है—जब मान ही चला जाए, तो सुख कहाँ से मिलेगा?

अबलस्य बलं राजा बालस्य रुदितं बलम् । बलं मूर्खस्य मौनं हि तस्करस्यानृतं बलम् ॥ १,११५.

निर्बल का बल राजा है, बच्चे का बल उसका रोना है, मूर्ख का बल चुप रहना है और चोर का बल झूठ बोलना है।

यथायथा हि पुरुषः शास्त्रं समधिगच्छति । तथातथास्य मेधा स्याद्विज्ञानं चास्य रोचते ॥ १,११५.

जैसे-जैसे मनुष्य शास्त्र पढ़ता है, वैसे-वैसे उसकी बुद्धि बढ़ती है और उसे ज्ञान अच्छा लगने लगता है।

यथायथा हि पुरुषः कल्याणे कुरुते मतिम् । तथातथा हि सर्वत्र श्लिष्यते लोकसुप्रियः ॥ १,११५.

जैसे-जैसे कोई मनुष्य अच्छे कामों में मन लगाता है, वैसे-वैसे वह सब जगह सबको प्रिय हो जाता है।

लोभप्रमादविश्वासैः पुरुषो नश्यति त्रिभिः । तस्माल्लोभो न कर्तव्यः प्रमादो नोन विश्वसेत् ॥ १,११५.

मनुष्य तीन बातों से नष्ट हो जाता है—लोभ, लापरवाही और गलत भरोसे से। इसलिए न तो लोभ करना चाहिए, न लापरवाह रहना चाहिए और न ही बिना सोच-विचार के किसी पर भरोसा करना चाहिए।

तावद्भयस्य भेतव्यं यावद्भयमनागतम् । उत्पन्ने तु भये तीव्रे स्थातव्यं वै ह्यभीतवत् ॥ १,११५.

जब तक कोई डर सामने न आए, तब तक उससे डरना चाहिए; लेकिन जब डर सामने आ जाए और बहुत तेज हो, तब बिना डरे डटकर खड़ा रहना चाहिए।

ऋणशेषं चाग्निशेषं व्याधिशेषं तथैव च । पुनः पुनः प्रवर्धन्ते तस्माच्छेषं न कारयेत् ॥ १,११५.

जैसे बचा हुआ कर्ज, बुझा नहीं हुआ आग और अधूरी बीमारी बार-बार बढ़ती रहती है, वैसे ही कोई भी काम अधूरा नहीं छोड़ना चाहिए।

कृते प्रतिकृतं कुर्याद्धिंसिते प्रतिहिंसितम् । न तत्र दोषं पश्यामि दुष्टे दोषं समाचरेत् ॥ १,११५.

जैसा व्यवहार कोई करे, वैसा ही जवाब देना चाहिए; जैसे किसी ने नुकसान किया तो उसका प्रतिकार करना चाहिए। बुरे लोगों के साथ वैसा ही व्यवहार करना चाहिए, इसमें कोई दोष नहीं है।

परोक्षे कार्यहन्तारं प्रत्यक्षे प्रियवादिनम् । वर्जयेत्तादृशं मित्रं मायामयमरिं तथा ॥ १,११५.

जो मित्र सामने तो मीठा बोले लेकिन पीठ पीछे काम में बाधा डाले, ऐसे झूठे मित्र और छुपे हुए शत्रु से बचना चाहिए।

दुर्जनस्य हि संगेन सुजनोऽपि विनश्यति । प्रसन्नमपि पानीयं कर्दमैः कलुषीकृतम् ॥ १,११५.

बुरे लोगों की संगति से अच्छा आदमी भी बिगड़ जाता है, जैसे साफ पानी में कीचड़ मिल जाए तो वह भी गंदा हो जाता है।

स भुङ्क्ते सद्विजो भुङ्क्ते समशेषनिरूपणम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन द्विजः पूज्यः प्रयत्नतः ॥ १,११५.

जो द्विज भोजन करता है, वह सब कुछ ही खा लेता है। इसलिए ब्राह्मण का हमेशा आदर और सत्कार करना चाहिए।

तद्भुज्यते यद्द्विजभुक्तशेषं स बुद्धिमान्यो न करोति पापम् । तत्सौहृदं यक्रियते परोक्षे दम्भैर्विना यः क्रियते स धर्मः ॥ १,११५.

जो ब्राह्मण के जूठे अन्न को खाता है, वह बुद्धिमान बनता है और पाप नहीं करता। जो मित्रता छुपकर निभाई जाए वही सच्ची है, और जो काम बिना दिखावे के किया जाए वही धर्म है।

न सा सभा यत्र न सन्ति वृद्धाः वृद्धा न ते ये न वदन्ति धर्मम् । धर्मः स नो यत्र न सत्यमस्ति नैतत्सत्यं यच्छलेनानुविद्धम् ॥ १,११५.

जहाँ बुजुर्ग न हों, वह सभा नहीं है; जो धर्म की बात न करें, वे बुजुर्ग नहीं हैं; जहाँ सत्य न हो, वह धर्म नहीं है; और जो छल से मिला हो, वह सत्य नहीं है।

ब्राह्मणोऽपि मनुष्याणामादित्यश्चैव तेजसाम् । शिरोऽपि सर्वगात्राणां व्रतानां सत्यमुत्तमम् ॥ १,११५.

मनुष्यों में ब्राह्मण सबसे श्रेष्ठ है, प्रकाशों में सूर्य सबसे बड़ा है, अंगों में सिर सबसे मुख्य है और व्रतों में सत्य सबसे उत्तम है।

तन्मङ्गलं यत्र मनः प्रसन्नं तज्जीवनं यन्न परस्य सेवा । तदर्जितं यत्स्वजनेन भुक्तं तद्गर्जितं यत्समरे रिपूणाम् ॥ १,११५.

जहाँ मन प्रसन्न हो, वही शुभ है; जो जीवन पराए की सेवा में न बीते, वही असली जीवन है; जो धन अपने लोगों के साथ भोगा जाए, वही धन है; और जो यश युद्ध में शत्रुओं को जीतकर मिले, वही सच्चा यश है।

सा स्त्रीया न मदं कुर्यात्स सुखी तृष्णयोज्झितः । तन्मित्रं यत्र विश्वासः पुरुषः स जितेन्द्रियः ॥ १,११५.

जो स्त्रियों के मोह में न फँसे, जो तृष्णा से मुक्त हो, वही सुखी है; जहाँ विश्वास हो, वही सच्ची मित्रता है; और जिसने अपनी इंद्रियों को जीत लिया हो, वही सच्चा पुरुष है।

तत्र मुक्तादरस्नेहो विलुप्तं यत्र सौहृदम् । तदेव केवलं श्लघ्यं यस्यात्मा क्रियते स्तुतौ ॥ १,११५.

जहाँ मोती और सोने का मोह न हो, जहाँ मित्रता खत्म हो जाए, वही अकेला सराहनीय है; और जिसकी प्रशंसा खुद उसका मन करे, वही सच्चा सम्मान है।

नदीनामग्निहोत्राणां भारतस्य कलस्य च । मूलान्वेषो न कर्तव्यो मूलाद्दोषो न हीयते ॥ १,११५.

नदियों का, अग्निहोत्र का, भरत वंश का या समय का मूल जानने की कोशिश नहीं करनी चाहिए, क्योंकि जड़ में दोष ढूँढने से कोई लाभ नहीं होता।

लवणजलान्ता नद्यः स्त्रीभेदान्तं च मैथुनम् । षैशुन्यं जनवार्तान्तं वित्तं दुः खत्रयान्तकम् ॥ १,११५.

नदियाँ आखिर में खारे पानी में मिलती हैं, स्त्री-पुरुष का मिलन अंत में बिछड़ने पर पहुँचता है, जवानी बुढ़ापे में बदल जाती है और धन तीन प्रकार के दुखों का कारण बनता है।

राज्यश्रीर्ब्रह्मशापान्ता पापान्तं ब्रह्मवर्चसम् । आचान्तं घोषवासान्तं कुलस्यान्तं स्त्रिया प्रभो (भुः) ॥ १,११५.

राज्य की शोभा ब्राह्मण के श्राप से खत्म हो जाती है, पाप ब्राह्मण के तेज से मिटता है, यज्ञ शंखध्वनि पर समाप्त होता है और कुल का अंत स्त्री के कारण होता है।

सर्वे क्षयान्ता निलयाः पतनान्ताः समुच्छ्रयाः । संयोगा विप्रयोगान्ता मरणान्तं हि जीवितम् ॥ १,११५.

सभी घर-बार अंत में नष्ट हो जाते हैं, ऊँचाइयाँ गिरावट पर पहुँचती हैं, सभी मेल-मिलाप बिछड़ने पर खत्म होते हैं और जीवन का अंत मृत्यु ही है।