गरुडपुराणम्

अधीरः कर्कशः स्तब्धः कुचेलः स्वयमागतः । पञ्च विप्रा न पूज्यन्ते बृहस्पतिसमा अपि ॥ १,११५.

अधीर, कठोर, घमंडी, गंदे वस्त्र पहनने वाला या बिना बुलाए आया ब्राह्मण—ये पांचों, चाहे वे बृहस्पति के समान ही क्यों न हों, पूज्य नहीं माने जाते।

आयुः कर्म च वित्तं च विद्या निधनमेव च । पञ्चैतानि विविच्यन्ते जायमानस्य देहिनः ॥ १,११५.

आयु, कर्म, धन, विद्या और मृत्यु—ये पांच बातें हर मनुष्य के जन्म लेते ही तय हो जाती हैं।

पर्वतारोहणे तोये गोकुले दुष्टनिग्रहे । पतितस्य समुत्थाने शस्ताः पञ्च (ह्येते) गुणाः स्मृताः ॥ १,११५.

पर्वत चढ़ने, पानी पार करने, गौओं की देखभाल, दुष्टों को रोकने और गिरे हुए को उठाने में—ये पांच गुण सबसे अच्छे माने गए हैं।

अभ्रच्छाया खले प्रीतिः परनारीषु संगतिः । पञ्चैते ह्यस्थिरा भावा यौवनानि धनानि च ॥ १,११५.

बादल की छाया, दुष्ट से मिला स्नेह, पराई स्त्री का साथ, जवानी और धन—ये पाँचों चीज़ें कभी टिकती नहीं।

अस्थिरं जीवितं लोके अस्थिरं धनयौवनम् । अस्थिरं पुत्त्रदाराद्यं धर्मः कीर्तिर्यशः स्थिरम् ॥ १,११५.

इस संसार में जीवन, धन और जवानी सब अस्थिर हैं; बेटा, पत्नी और बाकी संबंध भी टिकाऊ नहीं हैं—सिर्फ धर्म, कीर्ति और यश ही स्थायी हैं।

शत जीवितमत्यल्पं रात्रिस्तस्यार्धहारिणी । व्याधिशोकजरायासैरर्धं तदपि निष्फलम् ॥ १,११५.

सौ साल की उम्र भी बहुत कम है; उसका आधा तो रात में बीत जाता है, बाकी का हिस्सा बीमारी, दुख, बुढ़ापे और थकान में चला जाता है—इस तरह वह भी व्यर्थ ही है।

आयुर्वर्षशतं नृणां परिमितं रात्रौ तदर्धं गतं तस्यार्धस्थितकिञ्चिदर्धमधिकं बाल्यस्य काले गतम् । किञ्चिद्वन्धुवियोगदुः खमरणैर्भूपालसेवागतं शेषं वारितरङ्गगर्भचपलं मानेन किं मानिनाम् ॥ १,११५.

मनुष्य की उम्र सौ साल मानी जाती है, उसमें से आधा रात में बीत जाता है; जो बचता है, उसका भी आधा या उससे ज़्यादा बचपन में चला जाता है, कुछ हिस्सा अपने लोगों से बिछड़ने, दुख, मृत्यु या राजा की सेवा में निकल जाता है; जो थोड़ा सा शेष बचता है, वह भी पानी की लहरों जैसा चंचल है—फिर घमंड करने वालों को किस बात का घमंड?

अहोरात्रमयो लोके जरारूपेण संचरेत् । मृत्युर्ग्रसति भूतानि पवनं पन्नगो यथा ॥ १,११५.

दिन-रात बुढ़ापा अपनी ही रूप में संसार में घूमता रहता है; मृत्यु सब प्राणियों को वैसे ही निगल जाती है जैसे साँप हवा को निगल लेता है।

गच्छतस्तिष्ठतो वापि जाग्रतः स्वपतो न चेत् । सर्वसत्त्वहितार्थाय पशोरिव विचेष्टितम् ॥ १,११५.

अगर कोई चलता-फिरता, जागता या सोता हुआ भी सब प्राणियों के भले के लिए काम नहीं करता, तो उसके सारे काम जानवर जैसे ही हैं।

अहितहितविचारशून्यबुद्धेः श्रुतिसमये बहुभिर्वितर्कितस्य । उदरभरणमात्रतुष्टबुद्धेः पुरुषपशोश्च पशोश्च को विशेषः ॥ १,११५.

जिस मनुष्य में सही-गलत की समझ नहीं है, जो केवल पेट भरने से ही संतुष्ट हो जाता है, उसमें और जानवर में क्या फर्क है?

शौर्ये तपसि दाने च यस्य न प्रथितं यशः । विद्यायामर्थलाभे वा मातुरुच्चार एव सः ॥ १,११५.

जिसका नाम शौर्य, तप, दान, विद्या या धन में नहीं फैला, वह तो अपनी माँ के मल के समान है।

यज्जीव्यते क्षणमपि प्रथितं मनुष्यैर्विज्ञानविक्रमयशोभिरभग्नमानैः । तन्नाम जीवितमिति प्रवदन्ति तज्ज्ञाः काकोऽपि जीवति चिरं च बलिं च भुङ्क्ते ॥ १,११५.

जो जीवन मनुष्यों द्वारा ज्ञान, साहस और सम्मान के साथ, भले ही एक क्षण के लिए जिया जाए, वही असली जीवन है—ऐसा ज्ञानी लोग कहते हैं; कौआ भी तो बहुत दिन जीता है और बलि खाता है।

किं जीवितेन धनमानविवर्जितेन मित्रेण किं भवति भीतिसशङ्कितेन । सिंहव्रतं चरत गच्छत मा विषादं काकोऽपि जीवति चिरं च बलिं च भुङ्क्ते ॥ १,११५.

धन और सम्मान के बिना जीवन किस काम का? डरपोक और संदेह करने वाले मित्र से क्या लाभ? शेर की तरह संकल्प लेकर जियो, आगे बढ़ो, निराश मत हो; कौआ भी तो बहुत दिन जीता है और बलि खाता है।

यो वात्मनीह न गुरौ न च भृत्यवर्गे दीने दयां न कुरुते न च मित्रकार्ये । किं तस्य जीवितफलेनमनुष्यलोके काकोऽपि जीवति चिरं च बलिं च भुङ्क्ते ॥ १,११५.

जो न अपने आप पर, न गुरु पर, न सेवकों पर, न गरीबों पर, न मित्रों के काम में दया करता है—ऐसे व्यक्ति के जीवन का फल क्या है? कौआ भी तो बहुत दिन जीता है और बलि खाता है।

यस्य त्रिवर्गशून्यानि दिनान्यायान्ति यान्ति च । स लौहकारभस्त्रेव श्वसन्नपि न जीवति ॥ १,११५.

जिसके दिन धर्म, अर्थ और काम से रहित बीतते हैं, वह तो लोहार की धौंकनी की तरह सांस तो लेता है, पर जीता नहीं।

स्वाधीनवृत्तेः साफल्यं न पराधीनवर्तिता । ये पराधीनकर्माणो जीवन्तोऽपि च ते मृताः ॥ १,११५.

सफलता अपनी इच्छा से चलने में है, दूसरों के पीछे चलने में नहीं; जो दूसरों के अधीन रहते हैं, वे जीते हुए भी मरे के समान हैं।

सु(स्व) पूरा वै कापुरुषाः सु(स्व) पूरो मूषिकाञ्जलिः । असन्तुष्टः कापुरुषः स्वल्पकेनापि तुष्यति ॥ १,११५.

कायर हमेशा भरा रहता है, जैसे चूहे के पास मुट्ठी भर अनाज हो; फिर भी वह थोड़ा सा पाकर भी खुश हो जाता है।

अभ्रच्छाया तृणादग्निर्नोचसेवा पथो जलम् । वेश्यारागः खले प्रीतिः षडेते बुद्वुदोपमाः ॥ १,११५.

बादल की छाया, घास में आग, रास्ते पर पानी, वेश्या का प्रेम, दुष्ट का स्नेह—ये छहों चीज़ें बुलबुले जैसी हैं।

वाचा विहितसार्थेन लोको न च सुखायते । जीवितं मानमूलं हि माने म्लाने कुतः सुखम्? ॥ १,११५.

जिस बात में कोई सार नहीं, उससे दुनिया खुश नहीं होती; जीवन का आधार मान है—जब मान ही चला जाए, तो सुख कहाँ से मिलेगा?

अबलस्य बलं राजा बालस्य रुदितं बलम् । बलं मूर्खस्य मौनं हि तस्करस्यानृतं बलम् ॥ १,११५.

निर्बल का बल राजा है, बच्चे का बल उसका रोना है, मूर्ख का बल चुप रहना है और चोर का बल झूठ बोलना है।

यथायथा हि पुरुषः शास्त्रं समधिगच्छति । तथातथास्य मेधा स्याद्विज्ञानं चास्य रोचते ॥ १,११५.

जैसे-जैसे मनुष्य शास्त्र पढ़ता है, वैसे-वैसे उसकी बुद्धि बढ़ती है और उसे ज्ञान अच्छा लगने लगता है।

यथायथा हि पुरुषः कल्याणे कुरुते मतिम् । तथातथा हि सर्वत्र श्लिष्यते लोकसुप्रियः ॥ १,११५.

जैसे-जैसे कोई मनुष्य अच्छे कामों में मन लगाता है, वैसे-वैसे वह सब जगह सबको प्रिय हो जाता है।

लोभप्रमादविश्वासैः पुरुषो नश्यति त्रिभिः । तस्माल्लोभो न कर्तव्यः प्रमादो नोन विश्वसेत् ॥ १,११५.

मनुष्य तीन बातों से नष्ट हो जाता है—लोभ, लापरवाही और गलत भरोसे से। इसलिए न तो लोभ करना चाहिए, न लापरवाह रहना चाहिए और न ही बिना सोच-विचार के किसी पर भरोसा करना चाहिए।

तावद्भयस्य भेतव्यं यावद्भयमनागतम् । उत्पन्ने तु भये तीव्रे स्थातव्यं वै ह्यभीतवत् ॥ १,११५.

जब तक कोई डर सामने न आए, तब तक उससे डरना चाहिए; लेकिन जब डर सामने आ जाए और बहुत तेज हो, तब बिना डरे डटकर खड़ा रहना चाहिए।

ऋणशेषं चाग्निशेषं व्याधिशेषं तथैव च । पुनः पुनः प्रवर्धन्ते तस्माच्छेषं न कारयेत् ॥ १,११५.

जैसे बचा हुआ कर्ज, बुझा नहीं हुआ आग और अधूरी बीमारी बार-बार बढ़ती रहती है, वैसे ही कोई भी काम अधूरा नहीं छोड़ना चाहिए।

कृते प्रतिकृतं कुर्याद्धिंसिते प्रतिहिंसितम् । न तत्र दोषं पश्यामि दुष्टे दोषं समाचरेत् ॥ १,११५.

जैसा व्यवहार कोई करे, वैसा ही जवाब देना चाहिए; जैसे किसी ने नुकसान किया तो उसका प्रतिकार करना चाहिए। बुरे लोगों के साथ वैसा ही व्यवहार करना चाहिए, इसमें कोई दोष नहीं है।

परोक्षे कार्यहन्तारं प्रत्यक्षे प्रियवादिनम् । वर्जयेत्तादृशं मित्रं मायामयमरिं तथा ॥ १,११५.

जो मित्र सामने तो मीठा बोले लेकिन पीठ पीछे काम में बाधा डाले, ऐसे झूठे मित्र और छुपे हुए शत्रु से बचना चाहिए।

दुर्जनस्य हि संगेन सुजनोऽपि विनश्यति । प्रसन्नमपि पानीयं कर्दमैः कलुषीकृतम् ॥ १,११५.

बुरे लोगों की संगति से अच्छा आदमी भी बिगड़ जाता है, जैसे साफ पानी में कीचड़ मिल जाए तो वह भी गंदा हो जाता है।

स भुङ्क्ते सद्विजो भुङ्क्ते समशेषनिरूपणम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन द्विजः पूज्यः प्रयत्नतः ॥ १,११५.

जो द्विज भोजन करता है, वह सब कुछ ही खा लेता है। इसलिए ब्राह्मण का हमेशा आदर और सत्कार करना चाहिए।