गरुडपुराणम्

मानो हि मूलमर्थस्य माने सति धनेन किम् । प्रभ्रष्टमानदर्पस्य किं धनेन किमायुषा ॥ १,११५.

मान ही धन का मूल है; जब मान है तो धन की क्या आवश्यकता? जिसका मान और अभिमान चला गया, उसके लिए धन या जीवन का क्या उपयोग?

अधमा धनमिच्छन्ति धनमानौ हि मध्यमाः । उत्तमा मानमिच्छन्ति मानो हि महतां धनम् ॥ १,११५.

नीच लोग धन चाहते हैं, मध्यम लोग धन और मान दोनों चाहते हैं, और श्रेष्ठ लोग केवल मान चाहते हैं; क्योंकि मान ही महान लोगों का धन है।

वनेऽपि सिंहा न नमन्ति कं च बुभु क्षिता मांसनिरीक्षणं च । धनैर्विहीनाः सुकुलेषु जाता न नीचकर्माणि समारभन्ते ॥ १,११५.

सिंह जंगल में भी किसी के आगे नहीं झुकते, न ही दूसरों के दिए मांस को खाते हैं या उसकी ओर देखते हैं; वैसे ही, अच्छे कुल में जन्मे लोग, चाहे निर्धन हों, कभी नीच कर्म नहीं करते।

नाभिषेको न संस्कारः सिंहस्य क्रियते वने । नित्यमूर्जितसत्त्वस्य स्वयमेव मृगेन्द्रता ॥ १,११५.

जंगल में सिंह का न तो कोई अभिषेक होता है, न ही कोई संस्कार; अपनी स्वाभाविक शक्ति से ही वह पशुओं का राजा बन जाता है।

वणिक्प्रमादी भृकश्च मानी भिक्षुर्विलासी ह्यधनश्च कामी । वराङ्गना चाप्रियवादिनी च न ते च कर्माणि समारभन्ते ॥ १,११५.

लापरवाह व्यापारी, नाई, घमंडी भिक्षुक, निर्धन होकर भी कामी व्यक्ति, सुंदर स्त्री, और कटु बोलने वाला—इनमें से कोई भी अपने कर्तव्य को सही ढंग से नहीं निभाता।

दाता दरिद्रः कृपणोर्ऽथयुक्तः पुत्त्रोऽविधेयः कुजनस्य सेवा । परोपकारेषु नरस्य मृत्युः प्रजायते दुश्चरितानि पञ्च ॥ १,११५.

दरिद्र होकर दान देना, धन होते हुए भी कंजूसी करना, आज्ञा न मानने वाला पुत्र, दुष्ट की सेवा करना, और अच्छे काम करते हुए मृत्यु—ये पांच बातें मनुष्य के लिए बहुत बुरी हैं।

कान्तावियोगः स्वजनापमानं ऋणस्य शेषः कुजनस्य सेवा । दारिद्रयाभावाद्विमुखाश्च मित्रा विनाग्निना पञ्च दहन्ति तीव्राः ॥ १,११५.

प्रिय से बिछड़ना, अपने लोगों से अपमानित होना, ऋण बचा रहना, दुष्ट की सेवा करना, और गरीबी के कारण मित्रों का मुंह फेर लेना—ये पांच बातें बिना आग के भी मन को जलाती हैं।

चिन्तासहस्रेषु च तेषु मध्ये चिन्ताश्चतस्रोऽप्यसिधारतुल्याः । नीचापमानं क्षुधितं कलत्रं भार्या विरक्ता सहजोपरोधः ॥ १,११५.

हजारों चिंताओं में भी चार ऐसी हैं जो तलवार की धार जैसी चुभती हैं: नीच का अपमान, भूख, पत्नी का विरक्त होना, और अपने ही लोगों की रुकावट।

वश्यश्च पुर्त्रेर्ऽथ करी च विद्या अरोगिता सज्जनसङ्गतिश्च । इष्टा च भार्या वशवर्तिनी च दुः खस्य मूलोद्धरणानि पञ्च ॥ १,११५.

आज्ञाकारी पुत्र, धन, विद्या, अच्छा स्वास्थ्य, सज्जनों की संगति, और प्रिय वश में रहने वाली पत्नी—ये पांच बातें दुख दूर करने की जड़ हैं।

कुरङ्गमातङ्गपतङ्गंभृग मीना हताः पञ्चबिरेव पञ्च । एकः प्रमाथी स कथं न घात्यो यः सेवते पञ्चभिरेव पञ्च ॥ १,११५.

मृग, हाथी, पतंगा, भौंरा और मछली—ये पांचों अपनी-अपनी कमजोरी से नष्ट हो जाते हैं; तो जो मनुष्य इन पांचों के वश में है, वह कैसे बच सकता है?

अधीरः कर्कशः स्तब्धः कुचेलः स्वयमागतः । पञ्च विप्रा न पूज्यन्ते बृहस्पतिसमा अपि ॥ १,११५.

अधीर, कठोर, घमंडी, गंदे वस्त्र पहनने वाला या बिना बुलाए आया ब्राह्मण—ये पांचों, चाहे वे बृहस्पति के समान ही क्यों न हों, पूज्य नहीं माने जाते।

आयुः कर्म च वित्तं च विद्या निधनमेव च । पञ्चैतानि विविच्यन्ते जायमानस्य देहिनः ॥ १,११५.

आयु, कर्म, धन, विद्या और मृत्यु—ये पांच बातें हर मनुष्य के जन्म लेते ही तय हो जाती हैं।

पर्वतारोहणे तोये गोकुले दुष्टनिग्रहे । पतितस्य समुत्थाने शस्ताः पञ्च (ह्येते) गुणाः स्मृताः ॥ १,११५.

पर्वत चढ़ने, पानी पार करने, गौओं की देखभाल, दुष्टों को रोकने और गिरे हुए को उठाने में—ये पांच गुण सबसे अच्छे माने गए हैं।

अभ्रच्छाया खले प्रीतिः परनारीषु संगतिः । पञ्चैते ह्यस्थिरा भावा यौवनानि धनानि च ॥ १,११५.

बादल की छाया, दुष्ट से मिला स्नेह, पराई स्त्री का साथ, जवानी और धन—ये पाँचों चीज़ें कभी टिकती नहीं।

अस्थिरं जीवितं लोके अस्थिरं धनयौवनम् । अस्थिरं पुत्त्रदाराद्यं धर्मः कीर्तिर्यशः स्थिरम् ॥ १,११५.

इस संसार में जीवन, धन और जवानी सब अस्थिर हैं; बेटा, पत्नी और बाकी संबंध भी टिकाऊ नहीं हैं—सिर्फ धर्म, कीर्ति और यश ही स्थायी हैं।

शत जीवितमत्यल्पं रात्रिस्तस्यार्धहारिणी । व्याधिशोकजरायासैरर्धं तदपि निष्फलम् ॥ १,११५.

सौ साल की उम्र भी बहुत कम है; उसका आधा तो रात में बीत जाता है, बाकी का हिस्सा बीमारी, दुख, बुढ़ापे और थकान में चला जाता है—इस तरह वह भी व्यर्थ ही है।

आयुर्वर्षशतं नृणां परिमितं रात्रौ तदर्धं गतं तस्यार्धस्थितकिञ्चिदर्धमधिकं बाल्यस्य काले गतम् । किञ्चिद्वन्धुवियोगदुः खमरणैर्भूपालसेवागतं शेषं वारितरङ्गगर्भचपलं मानेन किं मानिनाम् ॥ १,११५.

मनुष्य की उम्र सौ साल मानी जाती है, उसमें से आधा रात में बीत जाता है; जो बचता है, उसका भी आधा या उससे ज़्यादा बचपन में चला जाता है, कुछ हिस्सा अपने लोगों से बिछड़ने, दुख, मृत्यु या राजा की सेवा में निकल जाता है; जो थोड़ा सा शेष बचता है, वह भी पानी की लहरों जैसा चंचल है—फिर घमंड करने वालों को किस बात का घमंड?

अहोरात्रमयो लोके जरारूपेण संचरेत् । मृत्युर्ग्रसति भूतानि पवनं पन्नगो यथा ॥ १,११५.

दिन-रात बुढ़ापा अपनी ही रूप में संसार में घूमता रहता है; मृत्यु सब प्राणियों को वैसे ही निगल जाती है जैसे साँप हवा को निगल लेता है।

गच्छतस्तिष्ठतो वापि जाग्रतः स्वपतो न चेत् । सर्वसत्त्वहितार्थाय पशोरिव विचेष्टितम् ॥ १,११५.

अगर कोई चलता-फिरता, जागता या सोता हुआ भी सब प्राणियों के भले के लिए काम नहीं करता, तो उसके सारे काम जानवर जैसे ही हैं।

अहितहितविचारशून्यबुद्धेः श्रुतिसमये बहुभिर्वितर्कितस्य । उदरभरणमात्रतुष्टबुद्धेः पुरुषपशोश्च पशोश्च को विशेषः ॥ १,११५.

जिस मनुष्य में सही-गलत की समझ नहीं है, जो केवल पेट भरने से ही संतुष्ट हो जाता है, उसमें और जानवर में क्या फर्क है?

शौर्ये तपसि दाने च यस्य न प्रथितं यशः । विद्यायामर्थलाभे वा मातुरुच्चार एव सः ॥ १,११५.

जिसका नाम शौर्य, तप, दान, विद्या या धन में नहीं फैला, वह तो अपनी माँ के मल के समान है।

यज्जीव्यते क्षणमपि प्रथितं मनुष्यैर्विज्ञानविक्रमयशोभिरभग्नमानैः । तन्नाम जीवितमिति प्रवदन्ति तज्ज्ञाः काकोऽपि जीवति चिरं च बलिं च भुङ्क्ते ॥ १,११५.

जो जीवन मनुष्यों द्वारा ज्ञान, साहस और सम्मान के साथ, भले ही एक क्षण के लिए जिया जाए, वही असली जीवन है—ऐसा ज्ञानी लोग कहते हैं; कौआ भी तो बहुत दिन जीता है और बलि खाता है।

किं जीवितेन धनमानविवर्जितेन मित्रेण किं भवति भीतिसशङ्कितेन । सिंहव्रतं चरत गच्छत मा विषादं काकोऽपि जीवति चिरं च बलिं च भुङ्क्ते ॥ १,११५.

धन और सम्मान के बिना जीवन किस काम का? डरपोक और संदेह करने वाले मित्र से क्या लाभ? शेर की तरह संकल्प लेकर जियो, आगे बढ़ो, निराश मत हो; कौआ भी तो बहुत दिन जीता है और बलि खाता है।

यो वात्मनीह न गुरौ न च भृत्यवर्गे दीने दयां न कुरुते न च मित्रकार्ये । किं तस्य जीवितफलेनमनुष्यलोके काकोऽपि जीवति चिरं च बलिं च भुङ्क्ते ॥ १,११५.

जो न अपने आप पर, न गुरु पर, न सेवकों पर, न गरीबों पर, न मित्रों के काम में दया करता है—ऐसे व्यक्ति के जीवन का फल क्या है? कौआ भी तो बहुत दिन जीता है और बलि खाता है।

यस्य त्रिवर्गशून्यानि दिनान्यायान्ति यान्ति च । स लौहकारभस्त्रेव श्वसन्नपि न जीवति ॥ १,११५.

जिसके दिन धर्म, अर्थ और काम से रहित बीतते हैं, वह तो लोहार की धौंकनी की तरह सांस तो लेता है, पर जीता नहीं।

स्वाधीनवृत्तेः साफल्यं न पराधीनवर्तिता । ये पराधीनकर्माणो जीवन्तोऽपि च ते मृताः ॥ १,११५.

सफलता अपनी इच्छा से चलने में है, दूसरों के पीछे चलने में नहीं; जो दूसरों के अधीन रहते हैं, वे जीते हुए भी मरे के समान हैं।

सु(स्व) पूरा वै कापुरुषाः सु(स्व) पूरो मूषिकाञ्जलिः । असन्तुष्टः कापुरुषः स्वल्पकेनापि तुष्यति ॥ १,११५.

कायर हमेशा भरा रहता है, जैसे चूहे के पास मुट्ठी भर अनाज हो; फिर भी वह थोड़ा सा पाकर भी खुश हो जाता है।

अभ्रच्छाया तृणादग्निर्नोचसेवा पथो जलम् । वेश्यारागः खले प्रीतिः षडेते बुद्वुदोपमाः ॥ १,११५.

बादल की छाया, घास में आग, रास्ते पर पानी, वेश्या का प्रेम, दुष्ट का स्नेह—ये छहों चीज़ें बुलबुले जैसी हैं।

वाचा विहितसार्थेन लोको न च सुखायते । जीवितं मानमूलं हि माने म्लाने कुतः सुखम्? ॥ १,११५.

जिस बात में कोई सार नहीं, उससे दुनिया खुश नहीं होती; जीवन का आधार मान है—जब मान ही चला जाए, तो सुख कहाँ से मिलेगा?