गरुडपुराणम्

धर्मः प्रव्रजितस्तपः प्रचलितं सत्यं च दूरं गतं पृथ्वी वन्ध्यफला जनाः कपटिनो लौल्ये स्थिता ब्राह्मणाः । मर्त्याः स्त्रीवशगाः स्त्रियश्च चपला नीचा जना उन्नताः हा कष्टं खलुजीवितं कलियुगे धन्या जना ये मृताः ॥ १,११५.

धर्म चला गया है, तपस्या डगमगा रही है, सत्य दूर चला गया है, धरती बाँझ हो गई है, लोग कपटी हो गए हैं, ब्राह्मण लोभ में डूबे हैं, लोग स्त्रियों के वश में हैं, स्त्रियाँ चंचल हैं, नीच लोग ऊँचे हो गए हैं—हाय, कलियुग में जीवन कितना दुखद है! धन्य हैं वे लोग जो मर गए।

धन्यास्ते ये न पश्यन्ति देशभङ्गं कुलक्षयम् । परचित्तगतान् दारान्पुत्रं कुव्यसने स्थितम् ॥ १,११५.

वे लोग धन्य हैं जिन्होंने अपने देश का विनाश, कुल का नाश, पत्नी का दूसरों के प्रति आसक्त होना या पुत्र का बुराई में पड़ना नहीं देखा।

कुपुत्रे निर्वृतिर्नास्ति कुभार्यायां कुतो रतिः । सुमित्र नास्ति विश्वासः कुराज्ये नास्ति जीवितम् ॥ १,११५.

बुरे पुत्र में सुख नहीं मिलता, बुरी पत्नी में प्रेम नहीं होता; बुरे मित्र पर भरोसा नहीं किया जा सकता, और दुष्ट राज्य में जीवन नहीं टिकता।

परान्नं च परस्वं च परशय्याः परस्त्रियः । परवेश्मनि वासश्च शक्रादपि हरेच्छ्रियम् ॥ १,११५.

दूसरों का भोजन, दूसरों की संपत्ति, दूसरों का बिस्तर, पराई स्त्री और पराए घर में रहना—ये सब इन्द्र की भी लक्ष्मी छीन लेते हैं।

आलापाद्गात्रसंस्पर्शात्संसर्गात्सह भोजनात् । आसनाच्छयनाद्यानात्पापं संक्रमते नृणाम् ॥ १,११५.

बातचीत, शरीर का स्पर्श, साथ रहना, साथ भोजन करना, साथ बैठना, सोना या यात्रा करने से पाप एक से दूसरे में फैल जाता है।

स्त्रियो नश्यन्ति रूपेण तपः क्रोधन नश्यति । गावो द्वरप्रचारेण शूद्रान्नेन द्विजोत्तमः ॥ १,११५.

स्त्रियाँ अपना सौंदर्य खो देती हैं, तप क्रोध से नष्ट हो जाता है, गायें दरवाजे पर घूमने से कमजोर हो जाती हैं, और ब्राह्मण शूद्र के भोजन को खाने से अपना धर्म खो बैठते हैं।

आसनादेकशय्यायां बोजनात्पङ्क्तिसङ्करात् । ततः संक्रमते पापं घटाद्धट इवोदकम् ॥ १,११५.

एक साथ बैठने, एक ही बिस्तर पर सोने, साथ भोजन करने और एक ही पंक्ति में खाने से पाप ऐसे फैलता है जैसे एक घड़े से दूसरे घड़े में पानी चला जाता है।

लालने बहवो दोषास्ताडने बहवो गुणाः । तस्माच्छिष्यं च पुत्रं च ताडयेन्न तु लालयेत् ॥ १,११५.

लाड़-प्यार में कई दोष हैं और अनुशासन में कई गुण हैं; इसलिए शिष्य या पुत्र को अनुशासित करना चाहिए, अधिक लाड़ नहीं करना चाहिए।

अध्वा जरा देहवतां पर्वतानां जलं जरा । असंभोगश्च नारीणां वस्त्राणामातपो जरा ॥ १,११५.

जीवों के लिए यात्रा बुढ़ापा है, पर्वतों के लिए पानी बुढ़ापा है, स्त्रियों के लिए विरह बुढ़ापा है, और कपड़ों के लिए धूप बुढ़ापा है।

अधमाः कलिमिच्छन्ति सन्धिमिच्छति मध्यमाः । उत्तमा मानमिच्छन्ति मानो हि महतां धनम् ॥ १,११५.

नीच लोग झगड़ा चाहते हैं, मध्यम लोग समझौता चाहते हैं, और श्रेष्ठ लोग मान-सम्मान चाहते हैं; क्योंकि मान ही महान लोगों की असली संपत्ति है।

मानो हि मूलमर्थस्य माने सति धनेन किम् । प्रभ्रष्टमानदर्पस्य किं धनेन किमायुषा ॥ १,११५.

मान ही धन का मूल है; जब मान है तो धन की क्या आवश्यकता? जिसका मान और अभिमान चला गया, उसके लिए धन या जीवन का क्या उपयोग?

अधमा धनमिच्छन्ति धनमानौ हि मध्यमाः । उत्तमा मानमिच्छन्ति मानो हि महतां धनम् ॥ १,११५.

नीच लोग धन चाहते हैं, मध्यम लोग धन और मान दोनों चाहते हैं, और श्रेष्ठ लोग केवल मान चाहते हैं; क्योंकि मान ही महान लोगों का धन है।

वनेऽपि सिंहा न नमन्ति कं च बुभु क्षिता मांसनिरीक्षणं च । धनैर्विहीनाः सुकुलेषु जाता न नीचकर्माणि समारभन्ते ॥ १,११५.

सिंह जंगल में भी किसी के आगे नहीं झुकते, न ही दूसरों के दिए मांस को खाते हैं या उसकी ओर देखते हैं; वैसे ही, अच्छे कुल में जन्मे लोग, चाहे निर्धन हों, कभी नीच कर्म नहीं करते।

नाभिषेको न संस्कारः सिंहस्य क्रियते वने । नित्यमूर्जितसत्त्वस्य स्वयमेव मृगेन्द्रता ॥ १,११५.

जंगल में सिंह का न तो कोई अभिषेक होता है, न ही कोई संस्कार; अपनी स्वाभाविक शक्ति से ही वह पशुओं का राजा बन जाता है।

वणिक्प्रमादी भृकश्च मानी भिक्षुर्विलासी ह्यधनश्च कामी । वराङ्गना चाप्रियवादिनी च न ते च कर्माणि समारभन्ते ॥ १,११५.

लापरवाह व्यापारी, नाई, घमंडी भिक्षुक, निर्धन होकर भी कामी व्यक्ति, सुंदर स्त्री, और कटु बोलने वाला—इनमें से कोई भी अपने कर्तव्य को सही ढंग से नहीं निभाता।

दाता दरिद्रः कृपणोर्ऽथयुक्तः पुत्त्रोऽविधेयः कुजनस्य सेवा । परोपकारेषु नरस्य मृत्युः प्रजायते दुश्चरितानि पञ्च ॥ १,११५.

दरिद्र होकर दान देना, धन होते हुए भी कंजूसी करना, आज्ञा न मानने वाला पुत्र, दुष्ट की सेवा करना, और अच्छे काम करते हुए मृत्यु—ये पांच बातें मनुष्य के लिए बहुत बुरी हैं।

कान्तावियोगः स्वजनापमानं ऋणस्य शेषः कुजनस्य सेवा । दारिद्रयाभावाद्विमुखाश्च मित्रा विनाग्निना पञ्च दहन्ति तीव्राः ॥ १,११५.

प्रिय से बिछड़ना, अपने लोगों से अपमानित होना, ऋण बचा रहना, दुष्ट की सेवा करना, और गरीबी के कारण मित्रों का मुंह फेर लेना—ये पांच बातें बिना आग के भी मन को जलाती हैं।

चिन्तासहस्रेषु च तेषु मध्ये चिन्ताश्चतस्रोऽप्यसिधारतुल्याः । नीचापमानं क्षुधितं कलत्रं भार्या विरक्ता सहजोपरोधः ॥ १,११५.

हजारों चिंताओं में भी चार ऐसी हैं जो तलवार की धार जैसी चुभती हैं: नीच का अपमान, भूख, पत्नी का विरक्त होना, और अपने ही लोगों की रुकावट।

वश्यश्च पुर्त्रेर्ऽथ करी च विद्या अरोगिता सज्जनसङ्गतिश्च । इष्टा च भार्या वशवर्तिनी च दुः खस्य मूलोद्धरणानि पञ्च ॥ १,११५.

आज्ञाकारी पुत्र, धन, विद्या, अच्छा स्वास्थ्य, सज्जनों की संगति, और प्रिय वश में रहने वाली पत्नी—ये पांच बातें दुख दूर करने की जड़ हैं।

कुरङ्गमातङ्गपतङ्गंभृग मीना हताः पञ्चबिरेव पञ्च । एकः प्रमाथी स कथं न घात्यो यः सेवते पञ्चभिरेव पञ्च ॥ १,११५.

मृग, हाथी, पतंगा, भौंरा और मछली—ये पांचों अपनी-अपनी कमजोरी से नष्ट हो जाते हैं; तो जो मनुष्य इन पांचों के वश में है, वह कैसे बच सकता है?

अधीरः कर्कशः स्तब्धः कुचेलः स्वयमागतः । पञ्च विप्रा न पूज्यन्ते बृहस्पतिसमा अपि ॥ १,११५.

अधीर, कठोर, घमंडी, गंदे वस्त्र पहनने वाला या बिना बुलाए आया ब्राह्मण—ये पांचों, चाहे वे बृहस्पति के समान ही क्यों न हों, पूज्य नहीं माने जाते।

आयुः कर्म च वित्तं च विद्या निधनमेव च । पञ्चैतानि विविच्यन्ते जायमानस्य देहिनः ॥ १,११५.

आयु, कर्म, धन, विद्या और मृत्यु—ये पांच बातें हर मनुष्य के जन्म लेते ही तय हो जाती हैं।

पर्वतारोहणे तोये गोकुले दुष्टनिग्रहे । पतितस्य समुत्थाने शस्ताः पञ्च (ह्येते) गुणाः स्मृताः ॥ १,११५.

पर्वत चढ़ने, पानी पार करने, गौओं की देखभाल, दुष्टों को रोकने और गिरे हुए को उठाने में—ये पांच गुण सबसे अच्छे माने गए हैं।

अभ्रच्छाया खले प्रीतिः परनारीषु संगतिः । पञ्चैते ह्यस्थिरा भावा यौवनानि धनानि च ॥ १,११५.

बादल की छाया, दुष्ट से मिला स्नेह, पराई स्त्री का साथ, जवानी और धन—ये पाँचों चीज़ें कभी टिकती नहीं।

अस्थिरं जीवितं लोके अस्थिरं धनयौवनम् । अस्थिरं पुत्त्रदाराद्यं धर्मः कीर्तिर्यशः स्थिरम् ॥ १,११५.

इस संसार में जीवन, धन और जवानी सब अस्थिर हैं; बेटा, पत्नी और बाकी संबंध भी टिकाऊ नहीं हैं—सिर्फ धर्म, कीर्ति और यश ही स्थायी हैं।

शत जीवितमत्यल्पं रात्रिस्तस्यार्धहारिणी । व्याधिशोकजरायासैरर्धं तदपि निष्फलम् ॥ १,११५.

सौ साल की उम्र भी बहुत कम है; उसका आधा तो रात में बीत जाता है, बाकी का हिस्सा बीमारी, दुख, बुढ़ापे और थकान में चला जाता है—इस तरह वह भी व्यर्थ ही है।

आयुर्वर्षशतं नृणां परिमितं रात्रौ तदर्धं गतं तस्यार्धस्थितकिञ्चिदर्धमधिकं बाल्यस्य काले गतम् । किञ्चिद्वन्धुवियोगदुः खमरणैर्भूपालसेवागतं शेषं वारितरङ्गगर्भचपलं मानेन किं मानिनाम् ॥ १,११५.

मनुष्य की उम्र सौ साल मानी जाती है, उसमें से आधा रात में बीत जाता है; जो बचता है, उसका भी आधा या उससे ज़्यादा बचपन में चला जाता है, कुछ हिस्सा अपने लोगों से बिछड़ने, दुख, मृत्यु या राजा की सेवा में निकल जाता है; जो थोड़ा सा शेष बचता है, वह भी पानी की लहरों जैसा चंचल है—फिर घमंड करने वालों को किस बात का घमंड?

अहोरात्रमयो लोके जरारूपेण संचरेत् । मृत्युर्ग्रसति भूतानि पवनं पन्नगो यथा ॥ १,११५.

दिन-रात बुढ़ापा अपनी ही रूप में संसार में घूमता रहता है; मृत्यु सब प्राणियों को वैसे ही निगल जाती है जैसे साँप हवा को निगल लेता है।

गच्छतस्तिष्ठतो वापि जाग्रतः स्वपतो न चेत् । सर्वसत्त्वहितार्थाय पशोरिव विचेष्टितम् ॥ १,११५.

अगर कोई चलता-फिरता, जागता या सोता हुआ भी सब प्राणियों के भले के लिए काम नहीं करता, तो उसके सारे काम जानवर जैसे ही हैं।