गरुडपुराणम्

लब्धव्यान्येव लभते गन्तव्यान्येव गच्छति । प्राप्तव्यान्येव प्राप्नाति दुः खानि च सुखानि च ॥ १,११३.

मनुष्य वही पाता है जो उसे मिलना है, वही जाता है जहाँ उसे जाना है, और वही सुख-दुख भोगता है जो उसके भाग्य में है।

तत्तत्प्राप्नोति पुरुषः कि प्रलापैः करिष्यति । आचोद्यमानानि यथा पुष्पाणि च फलानि च । स्वकालं नातिवर्तन्ते तथा कर्म पुराकृतम् ॥ १,११३.

मनुष्य वही प्राप्त करता है जो उसके भाग्य में है; रोने-धोने से क्या होगा? जैसे फूल और फल अपने समय से पहले नहीं आते, वैसे ही पुराने कर्म भी अपने समय पर ही फल देते हैं।

शीलं कुलं नैव न चैव विद्या ज्ञानं गुणा नैव न बीजशुद्धिः । भाग्यानि पूर्वं तपसार्जितानि काले फलन्त्यस्य यथैव वृक्षाः ॥ १,११३.

न तो चरित्र, न कुल, न विद्या, न ज्ञान, न गुण, न वंश की शुद्धता— इनमें से कोई भी नहीं; केवल पहले किए गए तप से अर्जित भाग्य ही समय आने पर फल देते हैं, जैसे वृक्ष फल देते हैं।

तत्र मृत्युर्यत्र हन्ता तत्र श्रीर्यत्र सम्पदः । तत्र तत्र स्वयं याति प्रेर्यमाणः स्वकर्मभिः ॥ १,११३.

जहाँ मृत्यु का समय है, वहीं मारने वाला पहुँचता है; जहाँ समृद्धि का योग है, वहीं संपत्ति आती है— हर कोई अपने कर्मों के अनुसार वहाँ पहुँचता है।

भूतपूर्वं कृतं कर्म कर्तारमनुतिष्ठति । यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विन्दन्ति मातरम् ॥ १,११३.

पूर्वजन्म के किए हुए कर्म अपने कर्ता का पीछा करते हैं, जैसे हजारों गायों में बछड़ा अपनी माँ को ढूंढ लेता है।

एवं पूर्वकृतं कर्म कर्तारमनुतिष्ठाति । सुकृतं भुङ्क्ष्व चात्मीयं मूढ किं परितप्यसे ॥ १,११३.

जैसे पहले किए गए कर्म अपने करने वाले का पीछा करते हैं, वैसे ही, हे मूर्ख, तू अपने अच्छे कर्मों का फल भोग ले — फिर क्यों व्यर्थ दुःखी होता है?

यथा पूर्वकृतं कर्म शुभं वा यदि वाशुभम् । तथा जन्मान्तरे तद्वै कर्ता रमनुगच्छति ॥ १,११३.

जैसे पहले किए गए कर्म, चाहे अच्छे हों या बुरे, वैसे ही अगले जन्म में भी वही अपने करने वाले का साथ देते हैं।

नीचः सर्षपमात्राणि परच्छिद्राणि पश्यति । आत्मनो बलिवमात्राणि पश्यन्नपि न पश्यति ॥ १,११३.

नीच व्यक्ति दूसरों की छोटी-सी गलती भी देख लेता है, लेकिन अपनी बड़ी-बड़ी गलतियाँ भी देखकर अनदेखा कर देता है।

रागद्वेषादियुक्तानां न सुखं कुत्रचिद्द्विज । विचार्य खलु पश्यामि तत्सुखं यत्र निर्वृतिः ॥ १,११३.

जो लोग राग-द्वेष आदि में फँसे रहते हैं, उन्हें कहीं भी सुख नहीं मिलता; सचमुच, सुख वहीं है जहाँ संतोष है।

यत्र स्नेहो भयं तत्र स्नेहो दुः खस्य भाजनम् । स्नेहमूलानि दुः खानि तस्मिस्त्यक्ते महत्सुखम् ॥ १,११३.

जहाँ स्नेह है, वहाँ डर भी है; स्नेह ही दुःख का पात्र है। दुःखों की जड़ स्नेह में ही है, इसलिए जब स्नेह छोड़ दिया जाता है, तब बड़ा सुख मिलता है।

शरीरमेवायतनं दुः खस्य च सुखस्य च । जीवितञ्च शरीरञ्च जात्यैव सह जायते ॥ १,११३.

शरीर ही सुख और दुःख का घर है; जीवन और शरीर दोनों जन्म के साथ-साथ आते हैं।

सर्वं परवशं दुः खं सर्व मात्मवशं सुखम् । एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुः खयोः ॥ १,११३.

जो कुछ दूसरों के अधीन है, वह दुःख है; और जो अपने वश में है, वही सुख है। सुख और दुःख का यही संक्षिप्त लक्षण जानो।

सुखस्यानन्तरं दुः खं दुः खस्यानन्तरं सुखम् । शुखं दुः खं मनुष्याणां चक्रवत्परिवर्तते ॥ १,११३.

सुख के बाद दुःख आता है, दुःख के बाद सुख आता है; मनुष्यों के लिए सुख और दुःख चक्र की तरह घूमते रहते हैं।

यद्गतं तदतिक्रान्तं यदि स्यात्तच्च दूरतः । वर्तमानेन वर्तेत न स शोकेन बाध्यते ॥ १,११३.

जो बीत गया, वह चला गया; अगर कुछ बचा भी है तो वह दूर है। जो वर्तमान में रहता है, वह शोक से नहीं घिरता।

श्रीगरुडमहापुराणम् ११४ सूत उवाच । न कश्चित्कस्यचिन्मित्रं न कश्चित्कस्यचिद्रिपुः । कारणादेव जायन्ते मित्राणि रिपवस्तथा ॥ १,११४.

सूतमुनि बोले — कोई किसी का मित्र नहीं है, कोई किसी का शत्रु नहीं है; कारण से ही मित्रता और शत्रुता जन्म लेती है।

शोकत्राणं भयत्राणं प्रीतिविश्वासभाजनम् । केन रत्नांमदं सृष्टं मित्रमित्यक्षरद्वयम् ॥ १,११४.

किसने यह दो अक्षरों वाला 'मित्र' शब्द बनाया, जो शोक और भय से रक्षा करता है, प्रेम और विश्वास का पात्र है, और रत्नों जैसा गर्व देता है?

सकृदुच्चरितं येन हरिरित्यक्षरद्वयम् । बद्धः परिकरस्तेन मोक्षाय गमनं प्रति ॥ १,११४.

जिसने एक बार भी 'हरि' नाम का उच्चारण किया, वह मोक्ष की ओर जाने के लिए सुरक्षा कवच से बँध जाता है।

न मातरि न दारेषु न सोदर्ये न चात्मजे । विश्वासस्तादृशः पुंसां यादृङ्मित्रे स्वभावजे ॥ १,११४.

माँ, पत्नी, भाई या पुत्र में भी वैसा विश्वास नहीं होता, जैसा अपने स्वभाव के मित्र में होता है।

यदिच्छेच्छाश्वतीं प्रीतिं त्रीन्दोषान्परिवर्जयेत् । द्युतमर्थप्रयोगञ्च परोक्षे दारदर्शनम् ॥ १,११४.

अगर कोई सच्चा और स्थायी प्रेम चाहता है, तो उसे तीन दोषों से बचना चाहिए — जुआ खेलना, धन उधार देना और छुपकर पराई स्त्री को देखना।

मात्रा स्वस्त्रा दुहित्रा वा न विविक्तासनो वसेत् । बलवानिन्द्रियग्रामो विद्वांसमपि कर्षति ॥ १,११४.

माँ, बहन या बेटी के साथ अकेले नहीं बैठना चाहिए; क्योंकि इन्द्रियों का बल इतना है कि वह विद्वान को भी बहका देता है।

विपरीतरतिः कामः स्वायतेषु न विद्यते । यथोपायो वधो दण्डस्तथैव ह्यनु वर्तते ॥ १,११४.

अपनी स्त्रियों के प्रति विपरीत आकर्षण नहीं होता; जैसा उपाय होता है, वैसा ही दंड या परिणाम मिलता है।

अपि कल्पानिलस्यैव तुरगस्य महोदधेः । शक्यते प्रसरो बोद्धुं न ह्यरक्तस्ये चतसः ॥ १,११४.

कल्पवायु, घोड़े या समुद्र की गति तो समझी जा सकती है, लेकिन जिस स्त्री के मन में प्रेम नहीं है, उसका मन समझना असंभव है।

क्षणो नास्ति रहो नास्ति न स्ति प्रार्थयिता जनः । तेन शौनक नारीणां सतीत्वमुपजायते ॥ १,११४.

न तो कोई क्षण मिलता है, न एकांत, न कोई माँगने वाला होता है; इसी से, हे शौनक, स्त्रियों का पतिव्रत धर्म बना रहता है।

एक वै सेवते नित्यमन्यश्चेतपि रोचते । पुरुषाणामलाभेन नारी चैव पतिव्रता ॥ १,११४.

जो स्त्री अपने पति की सेवा में लगी रहती है, वह दूसरों में आकर्षण होते हुए भी केवल उसी की सेवा में आनंद पाती है; लेकिन पुरुषों के लिए अन्य स्त्रियों को न पाना कोई दोष नहीं माना जाता।

जननी यानि कुरुते रहस्यं मदनातुरा । सुतैस्तानि न चिन्त्यानि शीलविप्रतिपत्तिभिः ॥ १,११४.

माँ अगर कभी कामवासना में कोई गुप्त काम कर ले, तो उसके अच्छे स्वभाव वाले पुत्रों को उन बातों को सोचकर परेशान नहीं होना चाहिए।

पराधीना निद्रा परदृदयकृत्यानुसरणं सदा हेला हास्यं नियतमपि शोकेन रहितम् । पणे न्यस्तः कायो विटजनखुरैर्दारितगलो बहूत्कण्ठवृतिर्जगति गणिक्राया बहुमतः ॥ १,११४.

जो नींद दूसरों पर निर्भर हो, हमेशा दूसरों की इच्छा के अनुसार चलना, हर समय हँसी-मजाक करना, और झूठा दुःख दिखाना; शरीर को दाम पर बेचना, रंगीन लोगों के नाखूनों से गला छिल जाना, गले में बहुत सारे गहने पहनना—ये सब संसार में वेश्या की कीमत माने जाते हैं।

अग्निरापः स्त्रियो मूर्खाः सर्पा राजकुलानि च । नित्यं परोपसेव्यानि सद्यः प्राणहराणि षट् ॥ १,११४.

अग्नि, जल, स्त्रियाँ, मूर्ख, साँप और राजघराने—इन छहों को हमेशा दूसरों की सेवा चाहिए, लेकिन ये पल भर में प्राण भी ले सकते हैं।

किं चित्रं यदि वेद (शब्द) शास्त्रकुशलो विप्रो भवेत्पण्डितः किं चित्रं यदि दण्डनीतिकुशलो राजा भवेद्धार्मिकः । किं चित्रं यदि रूपयौवनवती साध्वी भवेत्कामिनी तच्चित्रं यदि निर्धनोऽपि पुरुषः पापं न कुर्यात्क्रचित् ॥ १,११४.

अगर कोई ब्राह्मण वेद और शास्त्रों में निपुण हो जाए, इसमें क्या आश्चर्य है? अगर कोई राजा शासन में कुशल और धर्मात्मा हो, इसमें भी क्या विशेष है? अगर कोई सुंदर और जवान स्त्री सच्चरित्र और कामिनी हो, इसमें भी कुछ नया नहीं है। लेकिन अगर कोई गरीब आदमी कभी पाप न करे, तो वही सच में आश्चर्य की बात है।

नात्मच्छिद्रं परे दद्याद्विद्याच्छिद्रं परस्य च । गूहेत्कूर्म इवाङ्गानि परभावञ्च लक्षयेत् ॥ १,११४.

अपने दोष दूसरों को नहीं बताने चाहिए, न ही किसी की विद्या की कमी उजागर करनी चाहिए। जैसे कछुआ अपने अंग छुपाता है, वैसे ही अपने गुण-दोष छुपाओ और दूसरों की कमजोरी को पहचानो।