गरुडपुराणम्

राजा न तप्तो धनसंचयेन न सागरस्तृप्तिमगाज्जलेन । न पण्डितस्तृप्यति भाषितेन तृप्तं न चक्षुर्नृपदर्शनेन ॥ १,१०९.

राजा धन इकट्ठा करने से संतुष्ट नहीं होता, समुद्र नदियों के जल से नहीं भरता, विद्वान बोलने से नहीं थकता, और नेत्र राजा को देखने से तृप्त नहीं होते।

स्वकर्म धर्मार्जितजीवितानां शास्त्रेषु दारेषु सदा रतानाम् । जितेन्द्रियाणामतिथिप्रियाणां गृहेऽपि मोक्षः पुरुषोत्तमानाम् ॥ १,१०९.

जो अपने धर्म से जीवन यापन करते हैं, शास्त्र और पत्नी में सदा लगे रहते हैं, इंद्रियों को जीत चुके हैं और अतिथि का आदर करते हैं, उन श्रेष्ठ पुरुषों को घर में रहते हुए भी मोक्ष मिलता है।

मनोऽनुकूलाः प्रमदारूपवत्यः स्वलङ्कृताः । वसः प्रासादपृष्ठेषु स्वर्गः स्याच्छुभकर्मणः ॥ १,१०९.

जिसका मन सुंदर, सुसज्जित स्त्रियों से प्रसन्न रहता है, जो महलों की छतों पर रहता है, उसे पुण्य कर्मों से स्वर्ग की प्राप्ति होती है।

न दानेन न मानेन नार्जवेन न सवया । न शस्त्रेण न शास्त्रेण सर्वथा विषमा स्त्रियः ॥ १,१०९.

न दान से, न मान से, न सच्चाई से, न उम्र से, न शस्त्र से, न शास्त्र से—किसी भी तरह से स्त्रियों को वश में करना आसान नहीं है।

शनैर्विद्या शनैर्थाः शनैः पर्वतमारुहेत् । शनैः कामं च धर्मं च पञ्चैतानि शनैः शनैः ॥ १,१०९.

विद्या धीरे-धीरे आती है, धन धीरे-धीरे बढ़ता है, पर्वत भी धीरे-धीरे चढ़ा जाता है; वैसे ही काम, धर्म—ये पाँचों धीरे-धीरे ही प्राप्त होते हैं।

शाश्वतं देवपूजादि विप्रदानं च शाश्वतम् । शाश्वतं सगुणा विद्या सुहृन्मित्रं च शाश्वतम् ॥ १,१०९.

देवताओं की पूजा सदा रहती है, ब्राह्मणों को दान सदा रहता है, गुणयुक्त विद्या सदा रहती है, और सच्चा मित्र भी सदा रहता है।

ये बालभावान्न पठन्ति विद्यां ये यौवनस्था ह्यधनात्मदाराः । ते शोचनीया इह जीवलोके मनुष्यरूपेण मृगाश्चरन्ति ॥ १,१०९.

जो बचपन में विद्या नहीं पढ़ते, और जवानी में धन और पत्नी से रहित रहते हैं—ऐसे लोग इस संसार में दया के पात्र हैं, वे मनुष्य रूप में पशु के समान घूमते हैं।

पठने भोजने चित्तं न कुर्याच्छास्त्रसेवकः । सुदूरमपि विद्यार्थो व्रजेद्गरुडवेगवान् ॥ १,१०९.

जो शास्त्र का विद्यार्थी है, उसे मन भोजन या पाठ में नहीं लगाना चाहिए; उसे तो गरुड़ की गति से दूर-दूर तक भी विद्या की खोज करनी चाहिए।

ये बालभावे न पठन्ति विद्यां कामातुरा यौवननष्टवित्ताः । ते वृद्धबावे परिभूयमानाः संदह्यमानाः शिशिरे यथाब्जम् ॥ १,१०९.

जो बचपन में विद्या नहीं पढ़ते, और जवानी में काम में फँसकर धन खो देते हैं—वे बुढ़ापे में तिरस्कृत और दुखी होते हैं, जैसे सर्दी में कमल मुरझा जाता है।

तर्केऽप्रतिष्ठा श्रुतयो विभिन्नाः नासावृषिर्यस्य मतं न भिन्नम् । धर्मस्य तत्त्वं निहितं गुहायां महाजनो येन गतः स पन्थाः ॥ १,१०९.

तर्क की कोई ठोस नींव नहीं, शास्त्रों में भेद है, कोई भी ऐसा ऋषि नहीं जिसका मत न टकराए; धर्म का सत्य तो छुपा हुआ है—महापुरुष जिस राह पर चले, वही मार्ग है।

आकारैरिङ्गितैर्गत्या चेष्टया भाषितेन च । नेत्रवक्रविकाराभ्यां लक्ष्यतेऽन्तर्गतं मनः ॥ १,१०९.

रूप, इशारे, चाल, हावभाव, बोलचाल, और आँख-मुँह के बदलते भावों से मन के भीतर की बात पहचानी जाती है।

अनुक्तमप्यूहति पण्डितो जनः परेङ्गितज्ञानफला हि बुद्धयः । उदीरितोर्थः पशुनापि गृह्यते हयाश्च नागाश्च वहन्ति दर्शितम् ॥ १,१०९.

बिना कुछ कहे भी बुद्धिमान व्यक्ति दूसरों के संकेतों से अर्थ समझ लेता है, क्योंकि समझदारी का फल यही है। जो बात कही जाती है, उसे तो जानवर भी समझ लेते हैं, और घोड़े-हाथी भी दिखाए गए इशारे को मान लेते हैं।

अर्थाद्भ्रष्टस्तीर्थयात्रां तु गच्छेत्सत्याद्भ्रष्टो रौरवं वै व्रजेच्च । योगाद्भ्रष्टः सत्यधृतिञ्च गच्छेद्राज्याद्भ्रष्टो मृगयायां व्रजेच्च ॥ १,१०९.

जो धन से भटक जाए, उसे तीर्थयात्रा करनी चाहिए; जो सत्य से भटक जाए, वह रौरव नरक जाता है। जो योग से भटक जाए, उसे सत्य और धैर्य की ओर बढ़ना चाहिए; और जो राज्य खो दे, उसे शिकार पर जाना चाहिए।

श्रीगरुडमहापुराणम् ११० सूत उवाच । योध्रुवाणि परित्यज्य ह्यधुवाणि निषेवते । ध्रुवाणि तस्य नश्यन्ति ह्यध्रुवं नष्टमेव च ॥ १,११०.

सूतमुनि बोले: जो स्थायी चीज़ों को छोड़कर अस्थायी चीज़ों के पीछे भागता है, उसके पास से स्थायी भी चला जाता है, और अस्थायी तो पहले ही हाथ से निकल चुका होता है।

वाग्यन्त्रहीनस्य नरस्य विद्या शस्त्रं यथा कापुरुषस्य हस्ते । न तुष्टिमुत्पादयते शरीरे ह्यन्धस्य दारा इव दर्शनीयाः ॥ १,११०.

जिस मनुष्य के पास बोलने और अभिव्यक्ति की शक्ति नहीं है, उसकी विद्या कायर के हाथ में शस्त्र जैसी है; वह शरीर को संतोष नहीं देती, जैसे अंधे के लिए सुंदर पत्नी भी आनंद नहीं देती।

भोज्ये भोजनशक्तिश्च रतिशक्तिर्वरस्त्रियः । विभवे दानशक्तिश्च नाल्पस्य तपसः फलम् ॥ १,११०.

भोजन में खाने की शक्ति है, योग्य स्त्री में सुख की शक्ति है, संपत्ति में दान की शक्ति है; और तुच्छ तपस्या का कोई फल नहीं होता।

अग्निहोत्रफला वेदाः शीलवृत्तिफलं शुभम् । रतिपुत्रफला दारा दत्तभुक्तफलं धनम् ॥ १,११०.

वेदों का फल अग्निहोत्र से मिलता है, अच्छे आचरण से शुभ फल मिलता है, पत्नी से सुख और संतान का फल मिलता है, और धन से दान और भोग का फल मिलता है।

वरयेत्कुलजां प्राज्ञो विरूपामपि कन्यकाम् । सुरूपां सुनितम्बाञ्च नाकुलीनां कदाचन ॥ १,११०.

बुद्धिमान पुरुष को चाहिए कि वह अच्छे कुल की कन्या को चुने, चाहे वह सुंदर न हो; लेकिन बुरे कुल की सुंदर और आकर्षक कन्या को कभी न चुने।

अर्थेनापि हि किं तेन यस्यानर्थे तु संगतिः । को हि नाम शिखाजातं पन्नगस्य मणिं हरेत् ॥ १,११०.

उस धन का क्या लाभ, जो दुख के साथ जुड़ा हो? कौन साँप के फन से उसका मणि लेना चाहेगा?

हविर्दुष्टकुलद्वाह्यं बालादपि सुभाषितम् । अमेध्यात्काञ्चनं ग्राह्यं स्त्रीरत्नं दुष्कुलादपि ॥ १,११०.

यज्ञ का अन्न, अच्छे कुल की वधू, बच्चे की अच्छी बात, अपवित्र चीज़ से सोना, और बुरे कुल से भी उत्तम स्त्री—इन सबको स्वीकार करना चाहिए।

विषादप्यमृतं ग्राह्यममेध्यादपि काञ्चनम् । नीचादप्युत्तमां विद्यां स्त्रीरत्नं दुष्कुलादपि ॥ १,११०.

जहर में से भी अमृत लेना चाहिए, अपवित्र चीज़ से भी सोना लेना चाहिए, नीच से भी उत्तम विद्या लेना चाहिए, और बुरे कुल से भी रत्न जैसी स्त्री को अपनाना चाहिए।

न राज्ञा सह मित्रत्वं न सर्पो निर्विषः क्रचित् । न कुलं निर्मलं तत्र स्त्रीजनो यत्र जायते ॥ १,११०.

राजा से कभी मित्रता नहीं करनी चाहिए, न ही कभी विषहीन साँप पर भरोसा करना चाहिए; और कोई भी कुल पूरी तरह पवित्र नहीं होता, जहाँ स्त्रियाँ जन्म लेती हैं।

कुले नियोजयेद्भक्तं पुत्रं विद्यासु योजयेत् । व्यसने योजयेच्छत्रुमिष्टं धर्मे नियोज्येत् ॥ १,११०.

परिवार में भक्त पुत्र को रखना चाहिए, विद्या में योग्य को लगाना चाहिए, संकट में शत्रु को काम में लेना चाहिए, और धर्म में प्रियजन को नियुक्त करना चाहिए।

स्थानेष्वेव प्रयोक्ताव्या भृत्याश्चाभरणानि च । न हि चूडामणिः पादे शोभते वै कदाचन ॥ १,११०.

सेवकों और आभूषणों का उपयोग हमेशा उचित स्थान पर ही करना चाहिए; जैसे कि चूड़ामणि कभी भी पैर में शोभा नहीं देती।

चूडामणिः समुद्रोऽग्निर्घण्टा चाखण्डमम्बरम् । अथवा पृथिवीपालो मूर्ध्नि पादे प्रमादतः ॥ १,११०.

चूड़ामणि, समुद्र, अग्नि, अखंड आकाश या पृथ्वी का राजा—इन सबको सिर की जगह पैर पर रखना अज्ञानता का ही परिणाम है।

कुसुमस्तबकस्येव द्वे गती तु मनस्विनः । मूर्ध्नि वा सर्वलोकानां शीर्षतः पतितो वने ॥ १,११०.

जैसे फूलों के गुच्छे की दो ही गतियाँ होती हैं, वैसे ही ऊँचे मन वाले की भी—या तो सबके सिर पर शोभा पाते हैं, या फिर जंगल में ज़मीन पर गिर जाते हैं।

कनकभूषणसंग्रहणोचितो यदि मणिस्त्रपुणि प्रतिबध्यते । न च विरौति न चापि स शोभते भवति योजयितुर्वचनीयता ॥ १,११०.

जो मणि सोने के आभूषण के योग्य है, अगर उसे सीसे में जड़ दिया जाए, तो वह न तो कुछ कहती है, न ही चमकती है; वह जड़ने वाले के अधीन हो जाती है।

वाजिवारणलौहानां काष्ठपाषाणवाससाम् । नारीपुरुषतोयानामन्तरं महदन्तरम् ॥ १,११०.

घोड़े, हाथी और लोहा; लकड़ी, पत्थर और कपड़ा—इनमें बहुत अंतर है; वैसे ही स्त्री, पुरुष और जल में भी बड़ा अंतर है।

कदर्थितस्यापि हि धैर्यवृत्तेर्न शक्यते सर्वगुणप्रमाथः । अधः खलेनापि कृतस्य वह्नेर्नाधः शिखा याति कदाचिदेव ॥ १,११०.

जिसका स्वभाव धैर्यवान है, उसे कोई भी दोष पूरी तरह नष्ट नहीं कर सकता; जैसे अग्नि की लौ को दुष्ट नीचे दबा भी दे, वह कभी नीचे नहीं जाती।