गरुडपुराणम्

त्यजेदकं कुलस्यार्थे ग्रामस्यार्थे कुलं त्यजेत् । ग्रामं जनपदस्यार्थे आत्मार्थे पृथिवीं त्यजेत् ॥ १,१०९.

परिवार के लिए एक व्यक्ति का त्याग करना चाहिए, गाँव के लिए परिवार का, देश के लिए गाँव का, और अपने लिए पूरी पृथ्वी का भी त्याग करना चाहिए।

वरं हि नरके वासो न तु दुश्चरिते गृहे । नरकात्क्षीयते पाप कुगृहान्न निवर्तते ॥ १,१०९.

नरक में रहना तो ठीक है, लेकिन बुरे आचरण वाले घर में नहीं; नरक में पाप खत्म हो जाता है, पर बुरे घर में कभी नहीं।

चलत्येकेन पादेन तिष्ठत्येकेन बुद्धिमान् । न परीक्ष्य परं स्थानं पूर्वमायतनं त्यजेत् ॥ १,१०९.

बुद्धिमान व्यक्ति एक पाँव आगे बढ़ाता है, तो दूसरा पीछे रखता है; जब तक नया स्थान अच्छी तरह न देख ले, तब तक पुराना स्थान नहीं छोड़ता।

त्यजेद्देशमसद्वृत्तं वासं सोपद्रवं त्यजेत् । त्यजेत्कृपणराजानं मित्रं मायामयं त्यजेत् ॥ १,१०९.

जहाँ बुरे लोग हों, उस देश को छोड़ देना चाहिए; जहाँ हमेशा झंझट हो, वह घर छोड़ देना चाहिए; कंजूस राजा को छोड़ देना चाहिए; और जो मित्र छल करता हो, उसे भी छोड़ देना चाहिए।

अर्थेन किं कृपणहस्तगतेन केन ज्ञानेन किं बहुशठाग्रहसंकुलेन । रूपेण किं गुणपराक्रमवर्जितेन मित्रेण किं व्यसनकालपराङ्मुखेन ॥ १,१०९.

कंजूस के पास रखा धन किस काम का? बहुत चालाकी से मिली विद्या किस काम की? जिसमें गुण और पराक्रम न हो, उसका रूप किस काम का? जो मुसीबत में साथ न दे, वह मित्र किस काम का?

अदृष्टपूर्वा बहवः सहायाः सर्वे पदस्थस्य भवन्ति मित्राः । अर्थैर्विहीनस्य पदच्युतस्य भवत्यकाले स्वजनोऽपि शत्रुः ॥ १,१०९.

जिसके पास पद और धन होता है, उसके बहुत से अनजाने भी मित्र बन जाते हैं; लेकिन जब धन और पद चला जाता है, तो अपना भी समय पर दुश्मन बन जाता है।

आपत्सु मित्रं जानी याद्रणे शूरं रहः शुचिम् । मार्या च विभवे क्षीणे दुर्भिक्षे च प्रियातिथिम् ॥ १,१०९.

सच्चा मित्र मुसीबत में पहचाना जाता है, वीरता युद्ध में, पवित्रता एकांत में, सच्ची पत्नी संपत्ति के घटने पर, और प्रिय अतिथि अकाल में पहचाना जाता है।

वृक्षं क्षीणफलं त्यजन्ति विहगाः शुष्कं सरः सारसानिर्द्रव्यं पुरुषं त्यजन्ति गणिका भ्रष्टं नृपं मन्त्रिणः । पुष्पं पर्युषितं त्यजन्ति मधुपाः दर्ग्ध वनान्तं मृगाः सर्वः कार्यवशाज्जनो हि रमते कस्यास्ति को वल्लभः ॥ १,१०९.

जब पेड़ में फल नहीं रहता, तो पक्षी उसे छोड़ देते हैं; सूखे सरोवर को सारस छोड़ देते हैं; धनहीन को गणिका छोड़ देती है; गिरे हुए राजा को मंत्री छोड़ देते हैं; मुरझाए फूल को मधुमक्खियाँ छोड़ देती हैं; जले हुए वन को हिरण छोड़ देते हैं; सब लोग अपने स्वार्थ के अनुसार ही चलते हैं—कौन किसका सच्चा है?

लुब्धमर्थप्रदानेन श्लाध्यमञ्जलिकर्मणा । मूर्खं छन्दानुवृत्त्या च याथातथ्येन पण्डितम् ॥ १,१०९.

कंजूस को धन देकर, लोभी को आदर दिखाकर, मूर्ख को खुशामद करके, और विद्वान को सच्चाई से ही प्रसन्न किया जा सकता है।

सद्भावेन हि तुष्यन्ति देवाः सत्पुरुषा द्विजाः । इतरेः खाद्यपानेन मानदानेन पण्डिताः ॥ १,१०९.

देवता, सज्जन और ब्राह्मण सच्चे भाव से प्रसन्न होते हैं; बाकी लोग खाने-पीने से; और विद्वान मान-सम्मान से प्रसन्न होते हैं।

उत्तमं प्रणिपातेन शठं भेदेन योजयेत् । नीचं स्वल्पप्रदानेन समं तुल्यपराक्रमैः ॥ १,१०९.

श्रेष्ठ व्यक्ति के पास आदर से जाना चाहिए, कपटी के साथ चालाकी से, नीच को थोड़ा सा देकर, और बराबरी वालों से समान बल से व्यवहार करना चाहिए।

यस्ययस्य हि यो भावस्तस्यतस्य हितं वदन् । अनुप्रविश्य मेधावी क्षिप्रमात्मवशं नयेत् ॥ १,१०९.

बुद्धिमान व्यक्ति हर किसी की प्रकृति समझकर, उसके लिए हितकारी बात कहे और जल्दी ही उसे अपने वश में कर ले।

नदीनां च नखीनां च शृङ्गिणां शस्त्रपाणिनाम् । विश्वासो नैव गन्तव्यः स्त्रिषु राजकुलेषु च ॥ १,१०९.

नदी, नख वाले, सींग वाले, हथियारधारी, स्त्री और राजघराने—इन पर कभी भरोसा नहीं करना चाहिए।

अर्थनाशं मनस्तापं गृहे दुश्चरितानि च । वञ्चनं चाप मानं च मतिमान्न प्रिकाशयेत् ॥ १,१०९.

बुद्धिमान व्यक्ति अपने धन की हानि, मन की पीड़ा, घर के बुरे काम, धोखा, अपमान या तिरस्कार—इन बातों को कभी प्रकट नहीं करता।

हीनदुर्जनसंसर्ग अत्यन्तविरहादरः । स्नेहोऽन्यगेहवासश्च नारीसच्छीलनाशनम् ॥ १,१०९.

हीन या बुरे लोगों की संगति, अत्यधिक दूरी, दूसरे के घर का मोह, और बुरी चरित्र वाली स्त्री के साथ रहना—ये सब अच्छे आचरण को नष्ट कर देते हैं।

कस्य दोषः कुले नास्ति व्याधिना को पीडितः । केन न व्यसनं प्राप्तं श्रियः कस्य निरन्तराः ॥ १,१०९.

किसके घराने में कोई दोष नहीं है? कौन है जिसे बीमारी ने न सताया हो? किसे कभी कोई विपत्ति नहीं मिली? किसकी समृद्धि हमेशा बनी रहती है?

कोर्ऽथं प्राप्य न गर्वितो भुवि नरः कस्यापदोनागताः स्त्रीभिः कस्य न खण्डितं भुवि मनः को नाम राज्ञां प्रियः । कः कालस्य न गोचरान्तरगतः कोर्ऽथो गतो गौरवं को वा दुर्जनवागुरानिपतितः क्षेमेण यातः पुमान् ॥ १,१०९.

इस धरती पर कौन है जो धन पाकर घमंडित नहीं होता? किसे कभी कोई मुसीबत नहीं आई? किसका मन कभी स्त्रियों के कारण विचलित नहीं हुआ? कौन राजा का सदा प्रिय रहता है? कौन समय के प्रभाव से बचा है? कौन सा धन अपनी इज्जत नहीं खोता? और कौन है जो बुरे लोगों के जाल में फँसकर भी सुरक्षित निकल गया?

सुहृत्स्वजनबन्धुर्न बुद्धिर्यस्य न चात्मनि । यस्मिन्कर्मणि सिद्धेऽपि न दृश्येत फलोदयः । विपत्तौ च महद्दुःखं तद्वुधः कथमाचरेत् ॥ १,१०९.

जिसके पास न दोस्त हैं, न अपने, न खुद में समझदारी है, जिसके काम पूरे होने पर भी फल नहीं मिलता, और जो विपत्ति में बहुत दुख पाता है—ऐसे व्यक्ति को क्या करना चाहिए?

यस्मिन्देशे न संमानं न प्रीतिर्न च बान्धवाः । न च विद्यागमः कश्चित्तं देशं परिवर्जयेत् ॥ १,१०९.

जहाँ सम्मान न मिले, न स्नेह हो, न अपने हों, और न ही विद्या सीखने का कोई अवसर हो—ऐसे देश को छोड़ देना चाहिए।

धनस्य यस्य राजतो भयं न चास्ति चौरतः । मृतं च यन्न मुच्यते समर्जयस्व तद्धनम् ॥ १,१०९.

वही धन अपनाओ जिसमें राजा या चोर का डर न हो, और जो मृत्यु के बाद भी न छूटे।

यदर्जितं प्राणहरैः परिश्रमैर्मृतस्य तं वै विभजन्तिरिक्थिनः । कृतं च यद्दुष्कृतमर्थलिप्सया तदेव दोषोपहतस्य यौतुकम् ॥ १,१०९.

जो धन बहुत मेहनत से कमाया जाता है, वह मरने के बाद वारिसों में बँट जाता है; और जो बुरा काम धन के लोभ में किया जाता है, वही दोषी का असली दहेज बनता है।

सञ्चितं निहितं द्रव्यं परामृश्यं मुहुर्मुहुः । आखोरिव कदर्यस्य धनं दुः खाय केवलम् ॥ १,१०९.

जो धन कंजूस बार-बार छूकर छुपाकर रखता है, वह चूहे के जमा किए अनाज की तरह सिर्फ दुख का कारण बनता है।

नग्ना व्यसनिनो रूक्षाः कपालाङ्कितपाणयः । दर्शयन्तीह लोकस्य अदातुः फलमीदृशम् ॥ १,१०९.

जो लोग नंगे, दुखी, कठोर और खोपड़ी के निशान वाले हाथों से दिखते हैं, वे दुनिया को यही दिखाते हैं कि न देने वाले का यही फल होता है।

शिक्षयन्ति च याचन्ते देहीति कृपणा जनाः । अवस्थेयमदानस्य मा भूदेवं भवानपि ॥ १,१०९.

दीन-हीन लोग सिखाते और भीख माँगते हैं, 'दो, दो' कहते हैं—ऐसी हालत, जिसमें कोई कुछ न दे, वह तुम्हारी कभी न हो।

सञ्चितं क्रतुशतैर्न युज्यते याचितं गुणवते न दीयते । तत्कदर्यपरिरक्षितं धनं चोरपार्थिवगृहे प्रयुज्यते ॥ १,१०९.

जो धन न तो यज्ञों में खर्च होता है, न गुणी को माँगने पर दिया जाता है, वह कंजूसों के पास रहकर आखिर चोरों या राजाओं के घर चला जाता है।

न देवेभ्यो न विप्रोभ्यो बन्धुभ्यो नैव चात्मने । कदर्यस्य धनं याति त्वग्नितस्करराजसु ॥ १,१०९.

कंजूस का धन न देवताओं को मिलता है, न ब्राह्मणों को, न अपने लोगों को, न खुद उसे—वह तो आग, चोर या राजा के पास चला जाता है।

अतिक्लेशेन येऽप्यर्था धर्मस्यातिक्रमेण च । अरेर्वा प्रणिपातेन मा भूतस्ते कदाचन ॥ १,१०९.

कभी ऐसा न हो कि तुम्हें बहुत कष्ट उठाकर, धर्म छोड़कर या दुश्मन के आगे झुककर धन मिले।

विद्याघातो ह्यनभ्यासः स्त्रीणां घातः कुचैलता । व्याधीनां भोजनं जीर्णं शत्रोर्घातः प्रपञ्चता ॥ १,१०९.

विद्या का नाश अभ्यास न करने से होता है; स्त्रियों का नाश गंदे कपड़े पहनने से; बीमारियों का नाश बासी खाना खाने से; और शत्रु का नाश उसके भेद खुल जाने से।

तस्करस्य वधो दण्डः कुमित्रस्याल्पभाषणम् । पृथक्शय्या तु नारीणां ब्राह्मणस्यानिमन्त्रणम् ॥ १,१०९.

चोर की सजा है मृत्यु; झूठे मित्र से कम बोलना चाहिए; स्त्रियों के लिए अलग सोना; और ब्राह्मण को न बुलाना ही उसका दंड है।