गरुडपुराणम्

गुर्वन्तेवास्यनूचानमातुलश्रोत्रियेषु च । अनौरसेषु पुत्रेषु भार्यास्वन्यगतासु च ॥ १,१०६.

गुरु, शिष्य, मामा, श्रोत्रिय ब्राह्मण, सौतेले पुत्र और अन्यत्र गई हुई पत्नियों के लिए भी यही नियम है।

निवासराजनि तथा तदहः शुद्धिकार(ण)म् । हतानां नृपगोविप्रैरन्वक्षं चात्मघातिनाम् ॥ १,१०६.

निवास या राज्य के दिन ही शुद्धि हो जाती है; राजा, गौ या ब्राह्मण द्वारा मारे गए और आत्महत्या करने वालों के लिए तुरंत शुद्धि होती है।

विषाद्यैश्च हतानां च नाशौचं पृथिवीपतेः । सत्रिव्रतिब्रह्मचारिदातृब्रह्मविदां तथा ॥ १,१०६.

जो विष आदि से मारे गए हैं, उनके लिए कोई अशुद्धि नहीं होती; यज्ञकर्ता, व्रती, ब्रह्मचारी, दानी और ब्रह्मज्ञानी के लिए भी नहीं।

दाने विवाहे यज्ञे च संग्रामे देशविप्लवे । आपद्यपि च कष्टायां सद्यः शौचं विधीयते ॥ १,१०६.

दान, विवाह, यज्ञ, युद्ध, देश में उपद्रव या बड़ी विपत्ति के समय तुरंत शुद्धि मानी जाती है।

कालोऽग्निः कर्ममृद्वायुर्मनो ज्ञानं तपो जपः (लम्) । पश्चात्ताषो निराहारः सर्वेषां शुद्धिहेतवः ॥ १,१०६.

समय, अग्नि, कर्म, पृथ्वी, वायु, मन, ज्ञान, तप, जप, पश्चाताप और उपवास — ये सबकी शुद्धि के कारण हैं।

अकार्यकारिणां दानं वेगो नद्यास्तु शुद्धिकृत् । क्षात्त्रेण कर्मणा जीवेद्विशां वाप्यापदि द्विजः ॥ १,१०६.

जो अनुचित काम करने वाले का दान है, वह भी नदी की धारा की तरह शुद्ध करता है। विपत्ति में द्विज को क्षत्रिय या वैश्य का काम करके भी जीवन यापन करना चाहिए।

फलसोमक्षौमवीरुद्दधि क्षीरं घृतं जलम् । तिलोदनरसक्षारमधु लाक्षा शृतं हविः ॥ १,१०६.

फल, सोम, कपड़ा, सब्ज़ी, दही, दूध, घी, जल, तिल का चावल, रस, नमक, शहद, लाख, पका हुआ भोजन और हवन की सामग्री—

वस्त्रोपलासवं पुष्पं शाकमृच्चर्मपादुकम् । एणत्वचं च कौशेयं लवणं मासमेव च ॥ १,१०६.

कपड़ा, पत्थर, मदिरा, फूल, साग, मिट्टी, चमड़े की जूती, काले हिरन की खाल, रेशम, नमक और मटर—

पिण्याकमूलगन्धांश्च वैश्यवृत्तो न विक्रयेत् । धर्मार्थं विक्रयं नेयास्तिला धान्येन तत्समाः ॥ १,१०६.

वैश्य को तेल की खली, जड़ें और सुगंधित वस्तुएँ नहीं बेचनी चाहिए। तिल और अनाज भी केवल धर्म या जीवन यापन के लिए ही बेचे जाएँ।

लवणादि न विक्रीयात्तथा चापद्गतो द्विजः । हीनाद्विप्रो विगृह्णंश्च लिप्यते नार्कवद्द्विजः ॥ १,१०६.

नमक आदि चीज़ें नहीं बेचनी चाहिए। इसी तरह, विपत्ति में जो द्विज नीच से कुछ लेता है, वह सूर्य के समान दोषी नहीं होता।

कुर्यात्कृष्यादिकं तद्वदविक्रेया हयास्तथा । बुभुक्षितस्त्र्यं स्थित्वा दृष्ट्वा वृत्तिविवर्जितम् । राजा धर्म्यां प्रकुर्वीत वृत्तिं विप्रादिकस्य च ॥ १,१०६.

खेती आदि काम किए जा सकते हैं, पर घोड़े नहीं बेचना चाहिए। यदि ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य भूखा और आजीविका से रहित हो, तो राजा को उसके लिए धर्मपूर्वक आजीविका का प्रबंध करना चाहिए।

श्रीगरुडमहापुराणम् १०७ सूत उवाच । पराशरोऽब्रवीद्व्यासं धर्मं वर्णाश्रमादिकम् । कल्पेकल्पे क्षयोत्पत्त्या क्षीयन्ते नु प्रजादयः ॥ १,१०७.

सूत ने कहा— पराशर ने व्यास से वर्ण और आश्रम के धर्म के बारे में पूछा; हर कल्प में सृष्टि और प्रलय के साथ, क्या प्राणी घटते या बढ़ते हैं?

श्रुतिः स्मृतिः सदाचरो यः कश्चिद्वे दकर्तृकः । वेदाः स्मृता ब्राह्मणादौ धर्मा मन्वादिभिः सदा ॥ १,१०७.

वेद, स्मृति और सदाचार—जो कुछ भी वेद से स्थापित है—वह ब्राह्मण आदि के लिए सदा धर्म माना गया है, जैसा मनु आदि ने बताया है।

दानं कलियुगे धर्मः कर्तारं च कलौ त्यजेत् । पापकृत्यं तु तत्रैव शापं फलति वर्षतः ॥ १,१०७.

कलियुग में दान ही धर्म है, पर वहाँ दाता का आदर नहीं होता; वहाँ पाप के काम वर्षों तक शाप के रूप में फलते हैं।

आचारात्प्राप्नुयात्सर्वं षट्कर्माणि दिनेदिने । सन्ध्या स्नानं जपो होमो देवातिथ्यादिपूजनम् ॥ १,१०७.

सदाचार से सभी छह दैनिक कर्तव्य मिलते हैं—संध्या, स्नान, जप, होम, देवता, अतिथि आदि की पूजा।

अपूर्वः सुव्रती विप्रो ह्यपूर्वा यतयस्तदा । क्षत्त्रियः परसैन्यानि जित्वा पृथ्वीं प्रपालयेत् ॥ १,१०७.

जो ब्राह्मण उत्तम व्रतों का पालन करता है, वह अद्भुत होता है, वैसे ही संन्यासी भी। क्षत्रिय को शत्रु सेना जीतकर पृथ्वी का पालन करना चाहिए।

वणिक्कृष्यादि वैश्ये स्याद्द्विजभक्तिश्च शूद्रके । अभक्ष्यभक्षणाच्चौर्यादगम्या गमनात्पतेत् ॥ १,१०७.

वैश्य को व्यापार और खेती करनी चाहिए; शूद्र को द्विजों की भक्ति करनी चाहिए। जो निषिद्ध वस्तु खाता, चोरी करता या वर्जित के पास जाता है, वह पतित होता है।

कृषिं कुर्वन्द्विजः श्रान्तं बलीवर्दं न वाहयेत् । दिनार्धं स्नानयोगादिकारी विप्रांश्च भोजयेत् ॥ १,१०७.

जो द्विज खेती करता है, उसे थके बैल को नहीं जोतना चाहिए। आधे दिन स्नान आदि में लगना चाहिए और ब्राह्मणों को भोजन कराना चाहिए।

निर्वपेत्पञ्च यज्ञानि क्रूरे निन्दां च कारयेत् । तिलाज्यं न विक्रीणित सूनायज्ञमघान्वितः ॥ १,१०७.

पाँच यज्ञ करने चाहिए, कठोर निंदा से बचना चाहिए, तिल का तेल नहीं बेचना चाहिए; कसाईखाने में किया यज्ञ पापपूर्ण होता है।

राज्ञो दत्त्वा तु षड्भागं देवतानां च विंशतिम् । त्रयस्त्रिंशच्च विप्राणां कृषिकर्ता न लिप्यते ॥ १,१०७.

राजा को छठा भाग, देवताओं को बीसवाँ भाग और ब्राह्मणों को तैंतीस भाग देने के बाद कृषक दोषी नहीं होता।

कर्षकाः क्षत्त्रविट्छूद्राः खलेऽदत्त्वा तु चौरकः । दिनत्रयेण शुध्येत ब्राह्मणः प्रेतसूतके ॥ १,१०७.

क्षत्रिय, ब्राह्मण और शूद्र किसान अगर हिस्सा नहीं देते तो वे चोर माने जाते हैं। ब्राह्मण मृत्यु या जन्म के कारण तीन दिन में शुद्ध हो जाता है।

क्षत्त्रो दशाहाद्वैश्यास्तु द्वादशाहान्मासि शूद्रकः । याति विप्रो दशाहात्तु क्षत्त्रो द्वादशकाद्दिनात् ॥ १,१०७.

क्षत्रिय दस दिन में, वैश्य बारह दिन में और शूद्र एक महीने में शुद्ध होता है। ब्राह्मण दस दिन में, क्षत्रिय बारह दिन में शुद्ध होता है।

पञ्चदशाहाद्वैश्यस्तु शूद्रो मासेन शुध्यति । एकपिण्डास्तु दायादाः पृथग्द्वारनिकेतनाः ॥ १,१०७.

वैश्य पंद्रह दिन में, शूद्र एक महीने में शुद्ध होता है। जो वारिस अलग-अलग घरों में रहते हैं, वे सब एक-एक पिंड अर्पित करते हैं।

जन्मना च विपत्तौ च भवेत्तेषां च सूतकम् । चतुर्थे दशरात्रं स्यात्षण्णिशाः पुंसि पञ्चमे ॥ १,१०७.

जन्म के समय और किसी विपत्ति में इन लोगों के लिए अशुद्धि मानी जाती है। पुत्र के जन्म पर छः रातों तक और चौथे दिन से दस रातों तक यह अशुद्धि रहती है।

षष्ठे चतुर हाच्छुद्धिः सप्तमे च दिनत्रयम् । देशान्तरे मृते बाले सद्यः शुद्धिर्यतो मृते ॥ १,१०७.

छठे दिन चार रातों के बाद और सातवें दिन तीन दिनों के बाद शुद्धि हो जाती है। यदि कोई बालक दूर देश में मर जाए तो उसकी मृत्यु पर तुरंत शुद्धि मानी जाती है, क्योंकि वह बालक है।

अजातदन्ता ये बाला ये च गर्भाद्विनिः सृताः । न तेषामग्निसंस्कारो न पिण्डं नोदकक्रिया ॥ १,१०७.

जिन बच्चों के दाँत नहीं निकले हैं या जो गर्भ से ही बाहर आ गए हैं, उनके लिए न अग्नि-संस्कार होता है, न पिंडदान और न जल-दान की आवश्यकता होती है।

यदि गर्भो विपद्यत स्त्रवते वापि योषितः । यावन्मासं स्थितो गर्भस्तावद्दिनानि सूतकम् ॥ १,१०७.

यदि किसी स्त्री का गर्भ गिर जाए या बह जाए, तो जितने महीने वह गर्भ रहा है, उतने ही दिनों तक सूतक रहता है।

आनामकरणात्सद्य आचूडान्तादहर्निशम् । आव्रतात्तु त्रिरात्रेण तदूर्ध्वन्दशभिर्दिनैः ॥ १,१०७.

नामकरण के बाद तुरंत शुद्धि हो जाती है। मुंडन के बाद एक दिन-रात तक, व्रत के बाद तीन रातों तक और उसके बाद दस दिनों तक अशुद्धि रहती है।

आचतुर्थाद्भवेत्स्त्रवः पातः पञ्चमषष्ठयोः । ब्रह्मचर्या दग्निहोत्रान्नाशुद्धिः सङ्गवर्जनात् ॥ १,१०७.

चौथे दिन से स्त्राव होता है, पाँचवें और छठे दिन पतन माना जाता है। ब्रह्मचारी और अग्निहोत्री केवल संग का त्याग करके शुद्ध हो जाते हैं।