गरुडपुराणम्

कृतं त्यजेदाश्वयुजे युञ्जेत्कालं व्रतादिना 102.

आश्वयुज मास में किए गए कार्यों को त्याग दे और समयानुसार व्रत आदि का पालन करे।

चान्द्रायणी स्वपेद्भूमौ कर्म कुर्य्यात्फलादिना 102.

चन्द्रायण व्रत में वह भूमि पर सोए और फल आदि से अपने कर्म करे।

आर्द्रवासास्तु हेमन्ते योगाभ्यासाद्दिनं नयेत् अक्रुद्धः परितुष्टश्च समस्तस्य च तस्य च ॥ 102.

हेमंत ऋतु में वह गीले वस्त्र पहनकर योगाभ्यास में दिन बिताए, क्रोध रहित और सब से संतुष्ट रहे।

इति श्रीगारुजे महापुराणे पूर्वखण्डे प्रथमांशाख्ये आचारकाण्डे याज्ञवल्क्योक्तवानप्रस्थधर्मनिरूपणं नाम द्वयधिकशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीगरुड़ महापुराण के पूर्वखण्ड के प्रथमांश में आचारकाण्ड के याज्ञवल्क्य द्वारा बताए गए वानप्रस्थ धर्म के वर्णन का एक सौ दूसरा अध्याय समाप्त हुआ।

भिक्षोर्धर्मं प्रवक्ष्यामितिनिबोधत सत्तमाः 103.

अब मैं भिक्षु के धर्म बताऊंगा, श्रेष्ठजन ध्यान से सुनें।

प्राजापत्यन्तदन्तेऽपि अग्निमारोप्य चात्मनि 103.

प्राजापत्य संस्कार के अंत में भी अग्नि को अपने भीतर स्थापित कर ले।

सर्वारामं परिव्रज्य भिक्षार्थो ग्राममाश्रयेत् 103.

सब प्रकार के आसक्तियों को त्यागकर वह भिक्षा के लिए गाँव में जाए।

रोहिते भिक्षुकैर्ग्रामे यात्रामात्र मलोलुपः 103.

गाँव में जो भिक्षुक अपवित्र चीज़ों के लिए भी लालची होता है, वह केवल खाने की तलाश में रहता है।

सिद्धयोगस्त्यजन्देहममृतत्वमिहाप्नुयात् 103.

जो योगी सिद्धि प्राप्त कर चुका है, वह शरीर छोड़कर यहाँ अमरत्व को पा लेता है।

इति श्रागारुडे महापुराणे पूर्वखण्डे प्रथमांशाख्ये आचारकाण्डे याज्ञवल्क्योक्तवानप्रस्थसन्न्यासधर्मनिरूपणं नाम त्र्युत्तरशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीगरुड़ महापुराण के पूर्व खंड के प्रथमांश में आचारकाण्ड के याज्ञवल्क्य द्वारा बताए गए वानप्रस्थ और संन्यास के धर्मों के निरूपण नामक एक सौ तीनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

नरकात्पताकोद्भूतात्क्षयात्पापस्य कर्मणः 104.

नरक का झंडा उठने पर पाप कर्मों का नाश होता है।

स्वर्णचोरः कृमिः कीटः तृणादिर्गुरुतल्पगः 104.

जो सोना चुराता है, वह कीड़ा या कीट बनता है; और जो गुरु की पत्नी का अपमान करता है, वह तिनका आदि बनता है।

ब्रह्महत्याक्रमात्स्युश्च तत्सर्वं वा शिशोर्भवेत् 104.

ब्राह्मण की हत्या करने से ये सब फल मिलते हैं, या ये सब किसी बालक को भी मिल सकते हैं।

धान्यहार्य्यतिरिक्ताङ्गः पिशुनः पूतिनासिकः 104.

जो अन्न चुराता है, जिसके शरीर में कोई अंग अधिक है, जो चुगली करता है या जिसकी नाक सड़ी हुई है—

ब्रह्मस्वं कन्यकां क्रीत्वा वने रक्षो भवेद्वृषः 104.

जो ब्राह्मण का धन चुराता है या कन्या को खरीदता है, वह जंगल में राक्षस या बैल बनता है।

गुच्छं चुचुन्दरी हृत्वा धान्यहृन्मूषको भवेत् 104.

जो ककड़ी का गुच्छा चुराता है, वह अन्न चुराने वाला मूषक बनता है।

मांसं गृध्रः पटं श्वित्री चीरीलवणहारकः 104.

जो मांस चुराता है, वह गिद्ध बनता है; जो कपड़ा चुराता है, वह कोढ़ी बनता है; और जो नमक चुराता है, वह तीतर बनता है।

जायन्ते लक्षणभ्रष्टा दरिद्राः पुरुषाधमाः 104.

जिनमें अच्छे लक्षण नहीं होते, वे गरीब और नीच मनुष्य के रूप में जन्म लेते हैं।

जायन्ते लक्षणोपेता धनधान्यसमन्विताः ॥ 104.

जिनमें अच्छे लक्षण होते हैं, वे धन-धान्य से युक्त होकर जन्म लेते हैं।

इति श्रागारुडे महापुराणे पूर्वखण्डे प्रथमांशाख्ये आचारकाण्डे याज्ञवल्क्योक्तकर्मविपाकनिरूपणं नाम चतुरुत्तरशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीगरुड़ महापुराण के पूर्व खंड के प्रथमांश में आचारकाण्ड के याज्ञवल्क्य द्वारा बताए गए कर्मों के फल के निरूपण नामक एक सौ चारवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

विहितस्याननुष्ठानान्निन्दितस्य च सेवनात् 105.

जो विधि के अनुसार कर्तव्य नहीं करता और निंदित कर्म करता है—

तस्माद्यत्नेन कर्त्तव्यं प्रायश्चित्तं विशुद्धये 105.

इसलिए पाप से शुद्धि के लिए प्रयत्नपूर्वक प्रायश्चित करना चाहिए।

लोकः प्रसीदेदात्मैवं प्रायश्चित्तैरघक्षयः 105.

प्रायश्चित करने से संसार प्रसन्न होता है और पाप नष्ट हो जाता है।

नरकान्यान्ति पापा वै महारौरवरौरवान् 105.

पापी लोग सचमुच महारोह और रौरव जैसे नरकों में जाते हैं।

हंसाभं लोहितोदं च सञ्जीवननदीपथम् 105.

वह मार्ग संजीवनी नदी की ओर ले जाता है, जो हंस के समान है और जिसका जल लाल है।

अविचीं कुम्भीपाकं च यान्ति पापा ह्यपुण्यतः 105.

जो पापी होते हैं, पुण्य के अभाव में अवीचि और कुम्भीपाक जैसे नरकों में जाते हैं।

गुरुनिन्दा वेदनिन्दा ब्रह्महत्यासमे ह्युभे 105.

गुरु या वेद की निंदा करना, ब्राह्मण की हत्या के समान भारी पाप माना गया है।

रजस्वलामुखास्वादः सुरापानसमानि तु 105.

रजस्वला स्त्री के मुख का स्वाद लेना, मदिरा पीने के बराबर पाप है।

सखिभार्याकुमारीषु स्वयोनिष्वन्त्यजासु च 105.

मित्र की पत्नी, कुँवारी कन्या, अपने ही कुल की स्त्री या नीच जाति की स्त्री के साथ संबंध बनाना—