गरुडपुराणम्

मया सार्धं सद्गुरुं प्राप्य सम्यग्वैराग्यपूर्वं तत्त्वमात्रं विदित्वा । तेनैव मोक्षं प्राप्नुमो नार्जवैर्यत्तार्या विष्णोः संप्रसादाच्च लक्ष्म्याः ॥ ३,२८.

मेरे साथ सच्चे गुरु को पाकर, सही वैराग्य के साथ तत्व को जानकर, केवल उसी से मुक्ति मिलती है—कपट से नहीं, बल्कि श्रेष्ठ विष्णु और लक्ष्मी की कृपा से।

इत्याशयं मनसा सन्निधाय तथा चोक्तं भक्तवर्यो मदीयः । अतो भक्तः प्रवहेत्येव संज्ञामवाप वीन्द्र प्रकृतं तं शृणु त्वम् ॥ ३,२८.

ऐसी भावना मन में रखकर, जैसा कहा गया, मेरा भक्त सबसे श्रेष्ठ भक्त बन गया। इसलिए उसे प्रवाह कहा गया; अब, हे पक्षियों के राजा, उसकी कथा सुनो।

श्रीगरुडमहापुराणम् २९ प्रवहानन्तरान्वक्ष्ये शृणु पक्षीन्द्रसत्तम । यो धर्मो ब्रह्मणः पुत्रो ह्यादिसृष्टौ त्वगुद्भवः

अब मैं प्रवाह के उत्तराधिकारियों का वर्णन करूंगा; सुनो, हे पक्षीराज। ब्रह्मा के पुत्र धर्म, जो सृष्टि के आरंभ में उनके शरीर से उत्पन्न हुए थे।

सज्जनान्सौम्यरूपेण धारणाद्धर्मनामकः । स एव सूर्यपुत्रोभूद्यमसंज्ञामवाप सः । पापिनां शिक्षकत्त्वात्स यम इत्युच्यते बुधैः

सज्जनों का पालन करने के कारण, वह सौम्य रूप में धर्म कहलाए। वही सूर्य के पुत्र बने और यम नाम पाए। पापियों को शिक्षा देने के कारण, ज्ञानी उन्हें यम कहते हैं।

श्रीकृष्ण उवाच । प्रह्लादानन्तरं गङ्गा भार्या वै वरुणस्य च । प्रह्लादादधमा ज्ञेया महिम्ना वरुणाधिका

श्रीकृष्ण बोले—प्रह्लाद के बाद गंगा आती हैं, जो वरुण की पत्नी भी हैं। जन्म से प्रह्लाद से नीची मानी जाती हैं, पर महिमा में वरुण से बढ़कर हैं।

स्वरूपादधमा ज्ञेया नात्र कार्या विचारणा । ज्ञानस्वरूपदं विष्णुं यमो जानाति सर्वदा

स्वभाव से वह नीची मानी जाती हैं—इसमें कोई विचार नहीं करना चाहिए। यम सदा उस विष्णु को जानते हैं, जो ज्ञानस्वरूप हैं।

अतो गङ्गेति सा ज्ञेया सर्वदा लोकपावनी । भक्त्या विष्णुपदीत्येव कीर्तिता नात्र संशयः

इसलिए वह सदा गंगा के नाम से जानी जाती हैं, जो संसार को पवित्र करती हैं। भक्ति से वह विष्णुपदी कही जाती हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।

या पूर्वकाले यज्ञलिङ्गस्य विष्णोः साक्षाद्धरेर्विक्रमतः खगेन्द्र । वामस्य पादस्य नखाग्रतश्च निर्भिद्य चोर्ध्वाण्डकटाहखण्डम्

हे पक्षीराज, प्राचीन काल में, यज्ञ के प्रतीक रूप में जब विष्णु ने कदम बढ़ाया, तब उनके बाएं पैर के नख के अग्रभाग से गंगा फूटीं और ब्रह्मांड के ऊपरी आवरण को भेदकर बाहर निकलीं।

इन्द्रोपि वायुकरमर्दितवायुकूटबिन्दुं च प्राश्य शिरसि ह्यसहिष्णुमानः । भागीरथी हरिपदाङ्कमिति स्म नित्यं जानन्महापरमभागवतप्रधानः । भक्त्या च खिन्नहृदयः परमादरेण धृत्वा स्वमूर्ध्नि परमो ह्यशिवः शिवोऽभूत्

इंद्र ने भी, वायु से टकराकर सिर पर गिरे जल की एक बूँद चखकर, उसे सहन नहीं कर पाया। भागीरथी को हरि के चरणचिह्न वाली जानकर, महान भक्तों में श्रेष्ठ, भक्ति से द्रवित हृदय और परम श्रद्धा से, उसने उसे अपने सिर पर धारण किया और इस प्रकार अशुभ भी शुभ हो गया।

भागीरथ्याश्च चत्वारि रूपाण्यासन्खगेश्वर । महाभिषग्जनेन्द्रस्य भार्या तु ह्यभिषेचनी

हे पक्षियों के स्वामी, भागीरथी के चार रूप हैं: अभिषेचनी के रूप में वह महान वैद्यराज की पत्नी हैं।

द्वितीयेनैव रूपेण गङ्गा भार्या च शन्तनोः । सुषेणा वै सुषेणस्य भार्या सा वानरी स्मृता

दूसरे रूप में गंगा, शांतनु की पत्नी हैं; सुसेणा के रूप में वह सुसेण की पत्नी हैं और वानरी के रूप में जानी जाती हैं।

मण्डूकभार्या गङ्गा तु सैव मण्डूकिनी स्मृता । एवं चत्वारि रूपाणि गङ्गाया इति कीर्तितम्

मंडूक की पत्नी के रूप में गंगा मंडूकिनी कहलाती हैं। इस प्रकार गंगा के चार रूप बताए गए हैं।

आदित्याच्चैव गङ्गातः पर्जन्यः समुदाहृतः । प्रवर्षति सुवैराग्यं ह्यतः पर्जन्यनामकम्

सूर्य और गंगा से परजन्य उत्पन्न हुए, जो अत्यंत वैराग्य की वर्षा करते हैं, इसलिए उनका नाम परजन्य है।

शरंवराय पञ्चजन्याच्च पञ्च हित्वा जग्ध्वा गर्वकं षट्क्रमेण । स्वबाणस्य स्वहृदि संस्थितस्य भजेत्सदा नैव भक्तिं विषं च

शरंवर के लिए, पंचजन्य से पांच छोड़कर और छह प्रकार से अहंकार को निगलकर, अपने हृदय में स्थित अपने ही बाण की सदा पूजा करनी चाहिए, न कि भक्ति या विष की।

लिङ्गं पुष्टं नैव कार्यं सदैव लिङ्गं पुष्टं कार्यमेवं सदापि । योनौ सक्तिर्नैव कार्या सदापि योनौ मुक्तेऽसंगतो याति मुक्तिम्

मजबूत लिंग कभी नहीं बनाना चाहिए; फिर भी हमेशा मजबूत लिंग बनाना चाहिए। योनि में आसक्ति कभी नहीं करनी चाहिए; पर जो उसमें आसक्त नहीं होता, वह मुक्ति को प्राप्त करता है।

वैराग्यमेवं प्रकारोत्येव नित्यमतः पर्जन्यस्त्वन्तकः पक्षिवर्य । एतावता शरभाख्यो महात्मा स चान्तरो स तु पर्जन्य एव

हे पक्षीराज, यही वैराग्य का स्वरूप है; इसलिए परजन्य को अंतक कहा जाता है। इसी प्रकार, जो महात्मा शरभ कहलाते हैं, वही परजन्य हैं।

शश्वत्केशा यस्य गात्रे खगेन्द्र प्रभास्यन्ते शरभाख्यो पयोतः । यमस्य भार्या श्यामला या खगेन्द्र यस्मात्सदा कलिभार्यापिया च

हे पक्षिराज, जिसके शरीर पर सदा केश सुशोभित रहते हैं, जिसे शरभ कहा जाता है, वही यमराज की पत्नी है। वह श्यामवर्ण की है और जो सदा कलियुग को प्रिय वस्तुएँ पीती है, इसी कारण उसे 'कलि की पत्नी' भी कहा जाता है।

मत्वा सम्यक्मानसं या करोति ह्यतश्च सा श्यामलासंज्ञकाभूत् । मलं वक्ष्ये हरिभक्तेर्विरोधी सुलोहपात्रे सन्निधानं च तस्य

जो अपने मन में ठीक से सोचकर वैसा ही आचरण करती है, उसी को 'श्यामला' कहा गया है। अब मैं वह मल (अपवित्रता) बताऊँगा, जो हरि की भक्ति के विरोध में है और जो घटिया धातु के बर्तनों में पाई जाती है।

तद्वैष्णवैस्त्याज्यमेवं सदैव वस्त्रं दग्धं सन्धिजं चैव जन्यम्

इसलिए वैष्णवों को चाहिए कि वे जले हुए, सिले हुए या अपवित्र स्रोत से बने वस्त्रों का सदा त्याग करें।

नोच्चाश्च ते हरिभक्तेर्विहीनास्तेषां संगो नैव कार्यः सदापि । पुराणसंपर्कविसर्जिनं च पुराणतालं च पुराणवस्त्रम्

जो लोग हरि की भक्ति से रहित हैं, उनके साथ कभी संग नहीं करना चाहिए। जो लोग पुराणों का संपर्क छोड़ देते हैं, पुराने तराजू और पुराने वस्त्र—इनका भी सदा त्याग करना चाहिए।

सुजीर्णकन्थाजिनमेखलं च यज्ञोपवीतं च कलिप्रियं च । प्रियं गृहं चोर्णवितानकं च समित्कुशैः पूरितं कुत्सितं च

बहुत पुराने कपड़े, पशुचर्म, मेखला, यज्ञोपवीत और कलियुग को प्रिय वस्तुएँ; प्रिय घर, चूर्ण से ढँकी छत और कुशा से भरी समिधा—ये सब तुच्छ माने गए हैं।

सर्वं चेत्कलिभार्याप्रियं च नैव प्रियं शार्ङ्गपाणेः कदाचित् । कांस्ये सुपक्वं यावनालस्य चान्नं तुषः पिण्याकं तुम्बबिल्वे पलाण्डुः

कलि की पत्नी को जो भी प्रिय है, वह शार्ङ्गधनुषधारी भगवान को कभी भी प्रिय नहीं होता। काँसे के बर्तन में पका अच्छा भोजन, जौ, भूसी, तेल की खली, कद्दू, प्याज—

दीर्घं तक्रं स्वादुहीनं कटूष्णमेते सर्वे कलिभार्याप्रियाश्च । सुदुर्मुखं निन्दनं चार्यजानां सतोवमत्यात्मजानां प्रसह्य

बहुत पुराना मट्ठा, बेस्वाद, तीखा और गरम—all ये सब कलि की पत्नी को प्रिय हैं; ये अत्यंत गंदे, निंदनीय और सज्जनों द्वारा तिरस्कृत हैं, और अपने ही संतान द्वारा भी जबरन छोड़ दिए जाते हैं।

सुपीडनं सर्वदा भर्तृवर्गे गृहस्थितव्रीहिवस्त्रादिचौर्यात् । प्रकीर्णभूतान्मूर्धजान्संदधानं करैर्युतं देवकलिप्रियं च

पति वर्ग में सदा क्लेश उत्पन्न करना, घर में चावल, वस्त्र आदि की चोरी करना; बिखरे हुए बालों को हाथों से मिलाना, और देवताओं व कलि को प्रिय सभी वस्तुएँ—ये सब इसी में आते हैं।

इत्यादि सर्वं कलिभार्याप्रियञ्च सुनिर्मलं प्रकरोत्येव सर्वम् । अतश्च सा श्यामलेति स्वसंज्ञामवाप सा देवकी संबभूव

इस प्रकार कलि की पत्नी को प्रिय सभी वस्तुएँ, जब पूरी तरह शुद्ध कर दी जाती हैं, तब उसका नाम 'श्यामला' पड़ा और वही देवकी के रूप में प्रसिद्ध हुई।

युधिष्ठिरस्यैव बभूव पत्नीसंभाविता तत्र च देवकी सा । चन्द्रस्य भार्या रोहिणी वै तदेयमश्विन्यादिभ्योऽह्यधिका सर्वदैव

वह युधिष्ठिर की प्रतिष्ठित पत्नी बनी और वहाँ देवकी के रूप में उपस्थित थी। चंद्रमा की पत्नी रोहिणी है, और वह अश्विनी आदि से सदा श्रेष्ठ मानी जाती है।

रोणीं धृत्वा रोहति योग्यस्थानं तस्माच्च सा रोहिणीति प्रसिद्धा । आदित्यभार्या नाम संज्ञा खगेन्द्र ज्ञेया सा नारायणस्य स्वरूपा

गर्भ धारण कर उचित स्थान पर पहुँचती है, इसी कारण वह 'रोहिणी' नाम से प्रसिद्ध हुई। हे पक्षिराज, सूर्य की पत्नी का नाम संज्ञा है, और वह नारायण का ही स्वरूप है।

संजानातीत्येव संज्ञामवाप संज्ञेति लोके सूर्य भार्या खगेन्द्र । ब्रह्माण्डस्य ह्यभिमानी तु देवो विराडिति ह्यभिधामाप तेन

जो जानती है, उसी का नाम 'संज्ञा' पड़ा; इस प्रकार संसार में सूर्य की पत्नी को 'संज्ञा' कहा जाता है, हे पक्षिराज। ब्रह्मांड के अधिपति देवता को 'विराट' नाम मिला।