गरुडपुराणम्

भूभारभूताद्युद्धृतौ ह्यङ्गभूतो विष्णोः सेवां कर्तुमेवास भूमौ । बृहस्पतिः पवनावेशयुक्ता स उद्धवश्चेत्यमिधानमाप ॥ ३,२८.

पृथ्वी का भार कम करने और विष्णु की सेवा करने के लिए, बृहस्पति, वायु तत्व से युक्त होकर, पृथ्वी पर उद्धव नाम से प्रसिद्ध हुए।

यस्मादुत्कृष्टो हरिरत्र सम्यगतो ह्यसौ बुधवन्नाम चाप । सखा ह्यभूत्कृष्णदेवस्य नित्यं महामतिः सर्वलोकेषु पूज्यः ॥ ३,२८.

क्योंकि हरि उनमें सबसे श्रेष्ठ थे, इसलिए उन्हें उचित ही बुधवन कहा गया। वे सदा कृष्णदेव के मित्र, अत्यंत बुद्धिमान और सभी लोकों में पूज्य थे।

दक्षिणाङ्गुष्ठजो दक्षो ब्रह्मपुत्रो महामतिः । कन्यां सृष्ट्वा हरेः प्रीणन्नास भूमा प्रजापतिः । पुत्रानुदपादयद्दक्षस्त्वतो दक्ष इति स्मृतः ॥ ३,२८.

दक्ष, जो दाहिने अंगूठे से उत्पन्न हुए, ब्रह्मा के बुद्धिमान पुत्र हैं। उन्होंने एक कन्या उत्पन्न की और हरि को प्रसन्न कर पृथ्वी पर प्रजापति बने। दक्ष अपने पुत्रों के कारण प्रसिद्ध हुए।

शचीं भार्यां देवराजस्य विद्धि तस्या ह्यवतारं शृणु सम्यक् खगेन्द्र । रामावतारे नाम तारा बभूव सा वालिपत्नी शचीसंज्ञका च ॥ ३,२८.

देवराज की पत्नी शची का यह अवतार जानो, और ध्यान से सुनो, हे पक्षिराज। राम के अवतार में वह तारा नाम से, वाली की पत्नी और शची के नाम से भी जानी गई।

रामान्मृते वालिसंज्ञे पतौ हि सुग्रीवसंगं सा चकाराथ तारा । अतो नागात्स्वर्गलोकं च तारा क्व वा यायादन्तरिक्षे च पापा ॥ ३,२८.

राम द्वारा वाली के वध के बाद, तारा ने सुग्रीव का साथ स्वीकार किया। इसलिए नागलोक छोड़ने के बाद, तारा पापिनी आकाश में कहाँ जा सकती थी?

कृष्णावतारे सैव तारा च वीन्द्र बभूव भूमौ विजयस्य पत्नी । पिशङ्गदेति ह्यभिधा स्याच्च तस्याः सामीप्यमस्यास्त्वर्जुनेनैव चासीत् ॥ ३,२८.

कृष्ण के अवतार में वही तारा पृथ्वी पर विंद्रा बनी, जो विजय की पत्नी थी। उसे पिशंगदी भी कहा गया, और उसकी निकटता अर्जुन से थी।

उत्पादयित्वा बभ्रुवाहं च पुत्रं तस्यां त्यक्त्वा ह्यर्जुनो वै महात्मा । अतश्चोभे वारचित्राङ्गदे च शचीरूपे नात्र विवार्यमस्ति ॥ ३,२८.

उसमें बभ्रु नामक पुत्र उत्पन्न कर, महात्मा अर्जुन ने उसे छोड़ दिया। अतः वारा और चित्रांगदा दोनों शची के रूप में मानी जाती हैं—इसमें कोई संदेह नहीं है।

पुलोमजा मन्त्रद्युम्नस्य भार्या या काशिका गाधिराजस्य भार्या । विकुक्षिभार्या सुमतिश्चेति संज्ञा कुशस्य पत्नी कान्तिमतीति संज्ञा ॥ ३,२८.

पुलोमजा, जो मंत्रद्युम्न की पत्नी हैं; काशिका, गाधिराज की पत्नी; सुमति, विकुक्षि की पत्नी; और कान्तिमती, कुश की पत्नी—ये उनके नाम हैं।

एता हि सप्त ह्यवराश्च शच्या जानीहि वै नास्ति विचारणात्र । शची रतिश्चानिरुद्धो मनुर्दक्षो बृहस्पतिः । षडन्योन्यसमाः प्रोक्ता अहङ्काराद्दशाधमाः ॥ ३,२८.

इन सातों को शची के साथ अधम जानो—इसमें कोई संशय नहीं है। शची, रति, अनिरुद्ध, मनु, दक्ष और बृहस्पति—ये छह एक-दूसरे के समान कहे गए हैं, लेकिन अहंकार के कारण ये दस में सबसे अधम माने गए हैं।

अथ यः प्रवहो वायुर्मुख्यवायोः सुतो बली । स वायुषु महानद्य स वै कोणाधिपस्तथा ॥ ३,२८.

अब जो प्रवाह नामक वायु है, वह मुख्य वायु का बलवान पुत्र है। वह वायुओं में एक महान नदी के समान है और दिशाओं का भी स्वामी कहलाता है।

नासिकासु स एवोक्तो भौतिकस्तुल्य एव च । अतिवाहः स एवोक्तः यतो गम्यो मुमुक्षुभिः ॥ ३,२८.

वही वायु नासिका में रहता है और भौतिक रूप में भी वही है। उसे अतिवाह भी कहते हैं, क्योंकि मुक्ति चाहने वाले उसी मार्ग से जाते हैं।

दक्षादिभ्यः पञ्चगुणादधमः संप्रकीर्तितः । गरुड उवाच । प्रवहश्चेति संज्ञां स किमर्थं प्राप तद्वद ॥ ३,२८.

वह दक्ष आदि पाँच गुणों से नीचा बताया गया है। गरुड़ ने पूछा— प्रवाह नाम उसे किस कारण मिला, कृपया बताइए।

अर्थः कश्चास्ति तन्नाम्नः प्रतीतस्तं वदस्व मे । गरुडेनैवमुक्तस्तु भगवान्देवकीसुतः । उवाच परमप्रीतः संस्तूय गरुडं हरिः ॥ ३,२८.

उस नाम का कोई विशेष अर्थ है क्या? मुझे विस्तार से समझाइए। गरुड़ के ऐसे पूछने पर देवकीनंदन भगवान ने गरुड़ की स्तुति करके प्रसन्न होकर उत्तर दिया।

कृष्ण उवाच । प्रहर्षेण हरेस्तुल्यान्सर्वदा वहते यतः । अतः प्रवहनामासौ कीर्तितः पक्षिसत्तम ॥ ३,२८.

कृष्ण बोले— क्योंकि वह सदा उन लोगों को वहन करता है जो हरि के समान आनंदित हैं, इसलिए उसे प्रवाह नाम से पुकारा जाता है, हे श्रेष्ठ पक्षिराज।

सर्वोत्तमो विष्णुरेवास्ति नाम्ना ब्रह्मादयस्तदधीनाः सदापि । मयोक्तमेतत्तु सत्यं न मिथ्या गृह्णामि हस्तेनोरगं कोपयुक्तम् ॥ ३,२८.

सबसे श्रेष्ठ तो केवल विष्णु ही हैं; नाम से ब्रह्मा आदि सदा उन्हीं के अधीन हैं। मैंने जो कहा है, वह सत्य है, असत्य नहीं; मैं क्रोध से भरे सर्प को हाथ में लेता हूँ।

सर्वं नु सत्यं यदि मिथ्या भवेत्तु तदा त्वसौ मां दशतुह्यहीन्द्रः । एवं ब्रुवन्नुरगं कोपयुक्तं समग्रहीन्नादशत्सोप्युरङ्गः ॥ ३,२८.

यदि यह सब सत्य है, और यदि यह असत्य निकले, तो यह सर्पराज मुझे डस ले। ऐसा कहकर उसने क्रोधित सर्प को पकड़ा, पर सर्प ने उसे नहीं डसा।

एतस्य संधारणादेव वीन्द्र स वायुपुत्रः प्रवहेत्याप संज्ञाम् । यो वा लोके विष्णुमूर्तिं विहाय दैत्यस्वरूपा रेणुकाद्याः कुदेवाः ॥ ३,२८.

हे पक्षिराज, इसी को धारण करने के कारण वायुपुत्र को प्रवाह नाम मिला। जो लोग संसार में विष्णु की मूर्ति को छोड़कर रेनुका आदि दैत्यस्वरूप कुदेवताओं की पूजा करते हैं—

तेषां तथा मत्पितॄणां च पूजा व्यर्था सत्यं सत्यमेतद्ब्रवीमि । एतत्सर्वं यदि मिथ्या भवेत्तु तदा त्वसौ मां दशतु ह्यहीन्द्रः ॥ ३,२८.

उनकी और उनके पितरों की ऐसी पूजा व्यर्थ है। मैं सत्य कहता हूँ, यह सब सत्य है; यदि यह असत्य हो तो यह सर्पराज मुझे डस ले।

पित्र्यं नयामि प्रविहायैव ये तु पित्रुद्देशात्केवलं यः करोति । स पापात्मा नरकान्वै प्रयातीत्येतद्वाक्यं सत्यमेतद्ब्रवीमि ॥ ३,२८.

जो पितृकर्म को छोड़कर केवल पितरों के लिए ही करता है, वह पापी निश्चय ही नरक को जाता है; यह वचन सत्य है, मैं कहता हूँ।

न श्रीः स्वतन्त्रा नापि विधिः स्वतन्त्रो न वायुदेवो नापि शिवः स्वतन्त्रः । तदन्ये नो गौरिपुलोमजाद्याः किं वक्तव्यं नात्र लोके स्वतन्त्रः ॥ ३,२८.

लक्ष्मी स्वतंत्र नहीं, न ही ब्रह्मा, न वायुदेव, न शिव स्वतंत्र हैं। फिर गौरी, पुलोमजा आदि की क्या बात करें— इस लोक में कोई भी स्वतंत्र नहीं है।

ब्रवीमि सत्यं पुरुषो विष्णुरेव सत्यं सत्यं भुजमुद्धृत्य सत्यम् । एतत्सर्वं यदि मिथ्या भवेत्तु तदा त्वसौ मां दशतु ह्यहीन्द्र ॥ ३,२८.

मैं सत्य कहता हूँ— परम पुरुष केवल विष्णु ही हैं। सत्य, सत्य, मैं हाथ उठाकर कहता हूँ। यदि यह सब असत्य हो तो यह सर्पराज मुझे डस ले।

जीवश्च सत्यः परमात्मा च सत्यस्तयोर्भेदः सत्ये एतत्सदापि । जडश्चसत्यो जीवजडयोश्च भेदो भेदः सत्यः किं च जडैशयोर्भिदा ॥ ३,२८.

जीव सत्य है, परमात्मा भी सत्य है; दोनों का भेद भी सदा सत्य है। जड़ भी सत्य है, और जीव-जड़ का भेद भी सत्य है; फिर जड़ और जड़ेश्वर का भेद भी सत्य ही है।

भेदः सत्यः सर्वजीवेषु नित्यं सत्या जडानां च भेदा सदापि । एतत्सर्वं यदि मिथ्या भवेत्तु तदा त्वसौ दशतु मां ह्यहीन्द्रः ॥ ३,२८.

सभी जीवों में भेद सदा सत्य है, और जड़ पदार्थों में भी भेद सदा सत्य है। यदि यह सब असत्य हो तो यह सर्पराज मुझे डस ले।

एवं ब्रुवन्नुरगं कोपयुक्तं समग्रहीन्नादशत्सोप्युरङ्गः । एतस्य संधारणादेववीद्रे सा वायुपुत्रः प्रवहेत्याप संज्ञाम् ॥ ३,२८.

ऐसा कहते हुए उसने क्रोधित सर्प को पकड़ा, पर सर्प ने उसे नहीं डसा। हे पक्षिराज, इसी को धारण करने के कारण वायुपुत्र को प्रवाह नाम मिला।

द्वयं स्वरूपं प्रविदित्वैव पूर्वं त्वं स्वीकुरुष्व द्वयमेव नित्यम् । स्नानादिकं च प्रकरोति नित्यं पापी स आत्मा नैव मोक्षं प्रयाति ॥ ३,२८.

प्रारंभ से ही दोनों स्वरूपों को समझकर, तुम्हें सदा दोनों को अपनाना चाहिए। यदि कोई नित्य स्नान आदि करता है, पर पापी है, तो वह आत्मा कभी मुक्ति नहीं पाती।

तस्माद्द्वयं प्रविचार्यैव नित्यं सुखी भवेन्नात्र विचार्यमस्ति । एतत्सर्वं यदि मिथ्या भवेत्तु तदा त्वसौ मां दशतु ह्यहीन्द्रः ॥ ३,२८.

इसलिए, दोनों स्वरूपों का सदा विचार करके ही मनुष्य सुखी होता है— इसमें कोई संदेह नहीं। यदि यह सब असत्य हो तो यह सर्पराज मुझे डस ले।

गरुड उवाच । किं तद्द्वयं देवदेवेश किं वा तत्कारणं कीदृशं मे वदस्व । द्वयोस्त्यागं कीदृशं मे वदस्व त्यागात्सुखं कीदृशं मे वदस्व ॥ ३,२८.

गरुड़ ने पूछा— हे देवताओं के देवेश, वह दोनों स्वरूप कौन से हैं? उनका कारण क्या है, वे कैसे हैं, मुझे बताइए। दोनों का त्याग कैसा है, त्याग से कैसा सुख मिलता है, कृपया विस्तार से बताइए।

श्रीकृष्ण उवाच । द्वयं चाहुस्त्विन्द्रिये द्वे बलिष्ठे देहे ह्यस्मिञ्श्रोत्रनेत्रे सुसृष्टे । अवान्तरे श्रोत्रनेत्रे खगेन्द्र द्वयं चाहुस्तत्स्वरूपं च वक्ष्ये ॥ ३,२८.

श्रीकृष्ण ने कहा — इस शरीर में दो इन्द्रियाँ सबसे बलवान मानी गई हैं — कान और आँख, जो बहुत अच्छे से बने हुए हैं। हे पक्षिराज, कान और आँख के भीतर भी दो रूप माने गए हैं; अब मैं उनका स्वभाव बताता हूँ।

श्रोत्रस्वभावो लोक वार्ताश्रुतौ च ह्यतीव मोदस्त्वादरास्वादनेन । हरेर्वार्ताश्रवणे दुःखजालं श्रोत्रस्वभावो जडता दमश्च ॥ ३,२८.

कान का स्वभाव है कि वह दुनिया की बातें सुनकर बहुत आनंदित होता है और उन्हें बड़े चाव से सुनता है; लेकिन जब हरि की बातें सुननी पड़ती हैं, तो उसे दुख का जाल सा लगता है — यही कान का स्वभाव है, उसमें जड़ता और संयम भी है।