गरुडपुराणम्

नैवेद्यभक्षिणां पुंसामुपहासं न कारयेत् । स्वस्य प्राशस्त्यभावे तु नैवेद्यादि गुडादिकम् । ग्राह्यमेव न संदेहो अन्यथा नारकी भवेत् ॥ ३,२७.

जो नैवेद्य खाते हैं, उनका उपहास नहीं करना चाहिए; यदि अपने में कोई विशेषता न हो, तो नैवेद्य और गुड़ आदि मिठाई बिना संकोच स्वीकार करनी चाहिए—अन्यथा नरक में जाना पड़ता है।

श्रीनिवासात्परो देवो न भूतो न भविष्यति । स्वयं च पाचयित्वात्वं घृतपक्वादिकं तथा । श्रीनिवासस्य नैवेद्यं दत्त्वा भोजनमाचरेत् ॥ ३,२७.

श्रीनिवास से बड़ा कोई देवता न कभी हुआ है, न होगा; स्वयं घी में पकाया हुआ भोजन बनाकर, उसे श्रीनिवास को अर्पित करके ही भोजन करना चाहिए।

इदं तु परमं गोप्यं तवोक्तं च खगेश्वर । न कस्यापि च वक्तव्यं गोप्यत्वात्खगसत्तम । इतः परं प्रवक्ष्यामि तारतम्यं शृणु प्रभो ॥ ३,२७.

यह परम रहस्य मैंने तुम्हें बताया है, हे पक्षीराज; इसे किसी को भी नहीं कहना चाहिए, क्योंकि यह गुप्त रखने योग्य है, हे श्रेष्ठ पक्षी। अब मैं आगे श्रेणी बताऊँगा, सुनो प्रभु।

श्रीगरुडमहापुराणम् २८ या पूर्वसर्गे दक्षपुत्री सती तु रुद्रस्य पत्नी दक्षयज्ञे स्वदेहम् । विसृज्य सा मेनकायां च जज्ञे धराधराद्धेमवतो वै सकाशात् ॥ ३,२८.

पूर्व सृष्टि में दक्ष की पुत्री सती, जो रुद्र की पत्नी थी, दक्ष के यज्ञ में अपना शरीर त्याग कर, मेनका की कन्या रूप में हिमालय पर्वत से जन्मी।

सा पार्वता रुद्रपत्नी खगेन्द्र या शेषपत्नी वारुणी नाम पूर्वा । सैवागता बलभद्रेण रन्तुं द्विरूपमास्थाय महापतिव्रता ॥ ३,२८.

वही पार्वती रुद्र की पत्नी है, हे पक्षीराज; शेष की पहली पत्नी का नाम वारुणी था। वही दो रूप धारण कर, बलभद्र के साथ रमण करने आई, वह महान पतिव्रता थी।

श्रीरित्याख्या इन्दिरावेशयुक्ता तस्या द्वितीया प्रतिमा मेघरूपा । शेषण रूपेण यदा हि वीन्द्र तपश्चचार विष्णुना सार्धमेव ॥ ३,२८.

जो श्री नाम से जानी जाती हैं, उनमें इन्दिरा का वास है। उनकी दूसरी रूप मेघ के समान है। जब वे शेष के रूप में विष्णु के साथ तप कर रही थीं, हे इन्द्र।

तदैव देवी वारुणी शेषपत्नी तपश्च क्रे इन्दिराप्रीतये च । तदा प्रीता इन्दिरा सुप्रसन्ना उवाच तां वारुणीं शेषपत्नीम् ॥ ३,२८.

उसी समय देवी वारुणी, जो शेष की पत्नी हैं, इन्दिरा को प्रसन्न करने के लिए तप करने लगीं। तब प्रसन्न होकर इन्दिरा ने शेषपत्नी वारुणी से कहा।

यदा रामो वैष्णवांशेन युक्तः संपत्स्यते भूतले रौहिणेयः । मय्यावेशात्संयुता त्वं तु भद्रे श्रीरित्याख्या वलभद्रस्य रन्तुम् ॥ ३,२८.

जब राम, जो विष्णु का अंश लेकर, रोहिणी के पुत्र रूप में धरती पर आएंगे, तब हे शुभे, मेरे प्रभाव से तुम श्री नाम से जानी जाओगी और बलभद्र की प्रिय बनोगी।

संपत्स्यसे नात्र विचार्यमस्तीत्युक्त्वा सा वै प्रययौ विष्णुलोके । श्रीलक्ष्म्यंशाच्छ्रीरितीड्यां समाख्यां लब्ध्वा लोके शेषपत्नी बभूव ॥ ३,२८.

‘तुम्हें यह सब निश्चित ही प्राप्त होगा’ ऐसा कहकर वे विष्णु लोक चली गईं। श्रीलक्ष्मी के अंश से श्री नाम पाकर शेष की पत्नी संसार में प्रसिद्ध हो गईं।

यदाहीशो विपुलामुद्धरेच्च तदा रामः श्रीभिदासंगमे च । करोति तोषत्सर्वदा वै रमायास्तस्याप्यावेशो व्यंस्रितमोनसंगम् ॥ ३,२८.

जब नागों के स्वामी विशाल पर्वत को उठाते हैं, तब राम, श्री के साथ मिलकर, सदा रमा को प्रसन्न करने के लिए कार्य करते हैं; उनके मनों के मिलन में ही श्री का वास प्रकट होता है।

या रेवती रैवतस्यैव पुत्री सा वारुणी बलभद्रस्य पत्नी । सौपर्णनाम्नी बलपत्नी खगेन्द्र यास्तास्तिस्रः षड्विष्णोश्च स्त्रीभ्यः । द्विगुणाधमा रुद्रशेषादिकेभ्यो दशाधमा त्वं विजानीहि पौत्र ॥ ३,२८.

जो रैवतः की पुत्री रेवती है, वही वारुणी, बलभद्र की पत्नी है। सौपर्णी, हे पक्षीराज, बल की पत्नी है। ये तीनों और विष्णु की छह पत्नियाँ, रुद्र और शेष की पत्नियों से दुगुनी श्रेष्ठ हैं, और दस गुना अधिक उत्तम मानी जाती हैं, हे पौत्र।

गरुड उवाच । रामेण रन्तुं सर्वदा वारुणी तु पुत्रीत्वमापे रेवतस्यैव सुभ्रूः । एवं त्रिरूपा वारुणी शेषपत्नी द्विरूपभूता पार्वती रुद्रपत्नी ॥ ३,२८.

गरुड़ ने कहा: राम की प्रिय बनने के लिए वारुणी, सुंदर भौंहों वाली रैवतः की पुत्री के रूप में जन्मी। इस प्रकार वारुणी, शेष की पत्नी, तीन रूपों वाली हैं और पार्वती, रुद्र की पत्नी, दो रूपों वाली हैं।

नीचाया जांबवत्याश्च शेषसाम्यं च कुत्रचित् । श्रूयते च मया कृष्ण निमित्तं ब्रूहि मे प्रभो ॥ ३,२८.

नीचा, जाम्बवती और शेष की समानता कहीं-कहीं सुनने में आती है। हे प्रभु, इसका कारण मुझे बताइए, हे कृष्ण।

उमायाश्च तथा रुद्रः सदा बहुगुणाधिकः । एवं त्वयोक्तं भगवन्निश्चयार्थं मम प्रभो ॥ ३,२८.

उमा से रुद्र सदा अनेक गुणों में श्रेष्ठ हैं; ऐसा आपने मेरे समझने के लिए कहा है, हे भगवन्, हे प्रभु।

रेवती श्रीयुता श्रीश्च शेषरूपा च वारुणी । सौपर्णि पार्वती चैव तिस्रः शेषाशंतो वराः ॥ ३,२८.

रेवती, जो श्री से युक्त हैं, और श्री स्वयं, शेष रूप वाली वारुणी, सौपर्णी और पार्वती—ये तीनों शेष की प्रमुख पत्नियाँ हैं।

इत्यपि श्रूयते कृष्ण कुत्रचिन्मधुसूदन । निमित्तं ब्रूहि मे कृष्ण तव शिष्याय सुव्रत ॥ ३,२८.

ऐसा भी कहीं-कहीं सुना जाता है, हे कृष्ण, हे मधुसूदन; इसका कारण मुझे बताइए, हे कृष्ण, अपने भक्त शिष्य को।

श्रीकृष्ण उवाच । विज्ञाय जांबवत्याश्च तदन्येषां खगाधिप । उत्तमानां च साम्यं तु उत्तमावेशतो भवेत् ॥ ३,२८.

श्रीकृष्ण बोले: हे पक्षियों के स्वामी, जान लो कि जाम्बवती और अन्य पत्नियों की समानता उनमें श्रेष्ठ के प्रभाव से होती है।

अवराणां गुणस्यापि ह्युत्तमानामधीनता । अस्तीति द्योतनायैव शतांशाधिकमुच्यते ॥ ३,२८.

निम्न गुण भी श्रेष्ठ के अधीन होते हैं; इसी को दिखाने के लिए श्रेष्ठ को सौ गुना अधिक तेजस्वी कहा गया है।

यथा मयोच्यते वीन्द्र तथा जानीहि नान्यथा । तदनन्तरजान्वक्ष्ये शृणु काश्यपजोत्तम ॥ ३,२८.

जैसा मैंने कहा है, हे इन्द्र, वैसा ही समझो, अन्यथा नहीं। अब आगे जो कहना है, वह सुनो, हे श्रेष्ठ कश्यप।

चतुर्दशसु चेन्द्रेषु सप्तमो यः पुरन्दरः । वृत्रादीनां शरीरं तु पुरमित्युच्यते बुधैः ॥ ३,२८.

चौदह इन्द्रों में सातवें हैं पुरन्दर; वृत्र आदि के शरीर को विद्वान 'पुर' कहते हैं।

तं दारयति वज्रेण यस्मात्तस्मात्पुरन्दरः । चतुर्दशसु चेन्द्रेषु मन्त्रद्युम्नस्तु षष्ठकः ॥ ३,२८.

जो उन्हें वज्र से तोड़ते हैं, इसलिए उन्हें पुरन्दर कहा जाता है। चौदह इन्द्रों में मन्त्रद्युम्न छठे हैं।

मन्त्रानष्ट महावीन्द्र देवो द्योतयते यतः । मन्त्रद्युम्नस्ततो लोके उभावप्येक एव तु ॥ ३,२८.

मन्त्रानष्ट नामक महा इन्द्र देवताओं को प्रकाशित करते हैं; इसलिए संसार में मन्त्रद्युम्न और वे एक ही माने जाते हैं।

मन्त्रद्युम्नावतारोभूत्कुन्तीपुत्रोर्जुनो भुवि । विष्णोर्वायोरनन्तस्य चेन्द्रस्य खगसत्तम ॥ ३,२८.

मन्त्रद्युम्न का अवतार पृथ्वी पर कुन्तीपुत्र अर्जुन के रूप में हुआ था; हे पक्षियों में श्रेष्ठ, वे विष्णु, वायु, अनन्त और इन्द्र के भी अंश हैं।

पार्थश्चतुर्भिः संयुक्त इन्द्र एव प्रकीर्तितः । चतुर्थेपि च वायोश्च विशेषोस्ति सदार्जुन ॥ ३,२८.

जब पार्थ चारों के साथ जुड़ता है, तब उसे ही इन्द्र कहा जाता है। और चौथे में वायु का विशेष संबंध सदा अर्जुन के साथ रहता है।

वालिर्नामा वानरस्तु पुरन्दर इति स्मृतः । चन्द्रवंशे समुत्पन्नो गाधिराजो विचक्षणः ॥ ३,२८.

वाली नामक वानर को पुरन्दर कहा जाता है। चन्द्रवंश में गाधि नामक बुद्धिमान राजा उत्पन्न हुए।

मन्त्रद्युम्नावतारः स विश्वामित्रपिता स्मृतः । वेदोक्तमन्त्रा गाः प्रोक्ता धिया संधारयेद्यतः ॥ ३,२८.

उन्हें मन्त्रद्युम्न का अवतार और विश्वामित्र के पिता के रूप में जाना जाता है, क्योंकि वे वेदों में बताए गए मन्त्रों द्वारा गौओं की रक्षा बुद्धि से करते थे।

अतो गाधिरिति प्रोक्तस्तदर्थं भूतले ह्यभूत् । इक्ष्वाकुपुत्रो वीन्द्र विकुक्षिरिति विश्रुतः ॥ ३,२८.

इसी कारण उन्हें गाधि कहा गया, क्योंकि वे पृथ्वी पर प्रकट हुए। इक्ष्वाकु के पुत्र विकुक्षि का नाम भी विंद्र प्रसिद्ध है।

स एवेन्द्रावतारोभूद्धरिसेवार्थमेव च । विशेषेण हरिं कुक्षौ विज्ञानाच्च हरिः सदा ॥ ३,२८.

वे वास्तव में इन्द्र के अवतार थे, जिन्होंने हरि की सेवा के लिए जन्म लिया। विशेष रूप से, ज्ञान के कारण हरि सदा उनके गर्भ में स्थित रहे।

अतो विकुक्षिनामासौ भूलोके विश्रुतः सदा । रामपुत्रः कुशः प्रोक्त इन्द्र एव प्रकीर्तितः ॥ ३,२८.

इसीलिए वे इस पृथ्वी पर विकुक्षि नाम से सदा प्रसिद्ध हैं। राम के पुत्र कुश को भी इन्द्र कहा गया है।