गरुडपुराणम्

अत्र स्नानं यः करोति स याति परमां गतिम् । स्नानं चकार सा कन्या जले परमपावने ॥ ३,२७.

जो यहाँ स्नान करता है, वह परम गति को प्राप्त करता है। कन्या ने इन परम पवित्र जलों में स्नान किया।

दानादिकं तथा ज्ञात्वा जजाप परमं मनुम् । श्रीनिवाससमीपं तु पुनरागत्य भामिनी ॥ ३,२७.

दान आदि कर्म करके और परम मंत्र का जप करके, वह उज्ज्वल कन्या फिर श्रीनिवास के समीप लौटी।

अङ्गप्रदक्षिणं चक्रे भक्त्या वेङ्कटनायकम् । ब्राह्मणादीन्प्रीणयित्वा वस्त्रगन्धादिभूषणैः ॥ ३,२७.

उसने भक्ति भाव से वेङ्कट नायक की परिक्रमा की, और ब्राह्मणों आदि को वस्त्र, गंध और आभूषण देकर प्रसन्न किया।

पुनः परदिने प्रातः स्वामिपुष्करिणीजले । स्नानं कृत्वा महाभागा ययौ तुंबुरुसंज्ञिकाम् ॥ ३,२७.

फिर अगले दिन प्रातः, उसने स्वामी की पुष्करिणी के जल में स्नान किया, हे महाभाग्यशाली, और तुम्बुरु नामक स्थान को गई।

पप्रच्छ तं गुरुं देवी नाथं किन्नामिका त्वयम् । जैगीषव्य उवाच । इयं तुंबरुकाभिज्ञा नारी वै वरवर्णिनी ॥ ३,२७.

देवी ने अपने गुरु से पूछा—'हे नाथ, इस स्थान का क्या नाम है?' जैगीषव्य ने कहा—'यह तुम्बरुका के नाम से प्रसिद्ध है, जो सुंदर वर्ण वाली नारी थी।'

पुरा तुं बुरुणा साकं नारदस्तपसि स्थितः । अत्र प्रादुरभूद्विष्णुर्नारदस्य हिताय च ॥ ३,२७.

पूर्वकाल में नारद, तुम्बुरु के साथ, यहाँ तपस्या में लीन थे; इसी स्थान पर विष्णु नारद के हित के लिए प्रकट हुए।

स्नानं यः कुरुते ह्यत्र स याति परमां गतिम् । अत्र स्नानं मनुष्याणां सर्वेषां दुर्लभं कलौ ॥ ३,२७.

जो यहाँ स्नान करता है, वह परम गति को प्राप्त करता है। कलियुग में यहाँ स्नान करना सभी मनुष्यों के लिए दुर्लभ है।

अत्र स्नानं मनुष्याणां नाल्पस्य तपसः फलम् । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च दत्त्वा दानान्यकेशः ॥ ३,२७.

यहाँ स्नान करने से कम तप करने वालों को थोड़ा ही फल मिलता है; लेकिन वहाँ स्नान करके, जल पीकर और दान देकर, मनुष्य पापों से मुक्त हो जाता है।

पुनरागत्य सा देवी श्रीनिवासं ननाम ह । तस्मिमन्दिने ब्राह्मणांश्च तर्पयामास भमिनि ॥ ३,२७.

फिर वह देवी लौटकर श्रीनिवास को प्रणाम करती है; उसी दिन, हे तेजस्विनी, उसने ब्राह्मणों को तृप्त किया।

स्वामिपुष्करिणीं प्राप्य दीपान्प्राज्वालयत्सती । सोपानेषु महाभागा दीपावलिभिरञ्जसा । प्रीणयामास देवेशं श्रीनिवासं जगद्गुरुम् ॥ ३,२७.

स्वामी की पवित्र सरोवर पर पहुँचकर, पुण्यवती ने दीप जलाए; सीढ़ियों पर दीपों की पंक्तियाँ सजा कर, उसने आनंदपूर्वक देवों के स्वामी, जगद्गुरु श्रीनिवास को प्रसन्न किया।

पुनः परदिने प्राप्ते शक्रतीर्थमनुत्तमम् । कपिलाख्योर्ध्वदेशे तु तत्तीर्थं पावनं स्मृतम् ॥ ३,२७.

अगले दिन फिर वह उत्तम शक्रतीर्थ गई; कपिल नामक स्थान में वह तीर्थ पवित्र माना जाता है।

तत्र स्नात्वा महाभागा तदूर्ध्वं स्नापयेत्स्वयम् । विष्वसेनसरस्तत्र सर्वपापविनाशनम् ॥ ३,२७.

वहाँ उस पुण्यवती ने स्नान किया और फिर स्वयं स्नान कराया; वहाँ का विश्वसेन सरोवर सभी पापों का नाश करता है।

तत ऊर्ध्वं महाभागा ययौ तत्र ददर्श सा । पञ्चायुधानां तीर्थानि तेषु स्नानं चकार सा ॥ ३,२७.

इसके बाद वह पुण्यवती आगे बढ़ी और पाँच आयुधों के तीर्थों को देखा; उसने उन स्थानों में स्नान किया।

तदूर्ध्वं चाग्निकुण्डं स्याद्दुरारोहं ततोग्रतः । तस्योपरि ब्रह्मतीर्थं ब्रह्महत्याविमोचनम् ॥ ३,२७.

उसके आगे अग्निकुंड है, जो चढ़ने में कठिन है; उसके ऊपर ब्रह्मतीर्थ है, जो ब्रह्महत्या के पाप से मुक्त करता है।

सप्तर्षीणां तदूर्ध्वं तु पुण्यतीर्थं च सत्फलम् । दशाधिकफलं तेषा तीर्थानामुत्तरोत्तरम् ॥ ३,२७.

उसके ऊपर सप्तर्षियों का पावन तीर्थ है, जो श्रेष्ठ फल देता है; हर अगले तीर्थ का फल पिछले से दस गुना अधिक होता है।

एतेषां चैव माहात्म्यं को वा वक्तुमिहार्हति । ऋषितीर्थेषु सा कन्या चचार तप उत्तमम् ॥ ३,२७.

इनका महात्म्य कौन बता सकता है? उन्हीं ऋषियों के तीर्थों में उस कन्या ने उत्तम तप किया।

ममावतारपर्यन्तं चरित्वा तप उत्तमम् । योगधारण या देहं त्यक्त्वा जांबवतो गृहे ॥ ३,२७.

मेरे अवतार तक उसने श्रेष्ठ तप किया; फिर योग के द्वारा शरीर छोड़कर, वह जाम्बवत के घर जन्मी।

जाता जांबवती नाम ववृधे तस्य वेश्मनि । तस्याः पिता जांबवान्स समादात्कन्यकां तदा । रुक्म्या अनं तरा सैषा मम भार्या खगेश्वर ॥ ३,२७.

वह जाम्बवती नाम से जन्मी और उसी के घर में बड़ी हुई; उसके पिता जाम्बवान ने उसे कन्या रूप में दिया; वह रुक्मी के शत्रु की पत्नी है, हे पक्षीराज, और मेरी भी पत्नी है।

इदं हि परमाख्यानं वेङ्कटाद्रेर्महागिरेः । को वा वर्णयितुं शक्तो मदन्यः पुरुषो भुवि ॥ ३,२७.

यह वेङ्कटाचल महापर्वत का परम कथा है; मेरे सिवा और कौन इसे बता सकता है?

वेङ्कटेशस्य नैवेद्यं सदा लक्ष्मीः करोति वै । ब्रह्मा पूजयते नित्यमेवं शास्त्रस्य निर्णयः ॥ ३,२७.

श्रीनिवास के लिए लक्ष्मी सदा नैवेद्य बनाती हैं; ब्रह्मा निरंतर पूजा करते हैं—शास्त्र का यही निर्णय है।

नैवेद्यभक्षिणां पुंसामुपहासं न कारयेत् । स्वस्य प्राशस्त्यभावे तु नैवेद्यादि गुडादिकम् । ग्राह्यमेव न संदेहो अन्यथा नारकी भवेत् ॥ ३,२७.

जो नैवेद्य खाते हैं, उनका उपहास नहीं करना चाहिए; यदि अपने में कोई विशेषता न हो, तो नैवेद्य और गुड़ आदि मिठाई बिना संकोच स्वीकार करनी चाहिए—अन्यथा नरक में जाना पड़ता है।

श्रीनिवासात्परो देवो न भूतो न भविष्यति । स्वयं च पाचयित्वात्वं घृतपक्वादिकं तथा । श्रीनिवासस्य नैवेद्यं दत्त्वा भोजनमाचरेत् ॥ ३,२७.

श्रीनिवास से बड़ा कोई देवता न कभी हुआ है, न होगा; स्वयं घी में पकाया हुआ भोजन बनाकर, उसे श्रीनिवास को अर्पित करके ही भोजन करना चाहिए।

इदं तु परमं गोप्यं तवोक्तं च खगेश्वर । न कस्यापि च वक्तव्यं गोप्यत्वात्खगसत्तम । इतः परं प्रवक्ष्यामि तारतम्यं शृणु प्रभो ॥ ३,२७.

यह परम रहस्य मैंने तुम्हें बताया है, हे पक्षीराज; इसे किसी को भी नहीं कहना चाहिए, क्योंकि यह गुप्त रखने योग्य है, हे श्रेष्ठ पक्षी। अब मैं आगे श्रेणी बताऊँगा, सुनो प्रभु।

श्रीगरुडमहापुराणम् २८ या पूर्वसर्गे दक्षपुत्री सती तु रुद्रस्य पत्नी दक्षयज्ञे स्वदेहम् । विसृज्य सा मेनकायां च जज्ञे धराधराद्धेमवतो वै सकाशात् ॥ ३,२८.

पूर्व सृष्टि में दक्ष की पुत्री सती, जो रुद्र की पत्नी थी, दक्ष के यज्ञ में अपना शरीर त्याग कर, मेनका की कन्या रूप में हिमालय पर्वत से जन्मी।

सा पार्वता रुद्रपत्नी खगेन्द्र या शेषपत्नी वारुणी नाम पूर्वा । सैवागता बलभद्रेण रन्तुं द्विरूपमास्थाय महापतिव्रता ॥ ३,२८.

वही पार्वती रुद्र की पत्नी है, हे पक्षीराज; शेष की पहली पत्नी का नाम वारुणी था। वही दो रूप धारण कर, बलभद्र के साथ रमण करने आई, वह महान पतिव्रता थी।

श्रीरित्याख्या इन्दिरावेशयुक्ता तस्या द्वितीया प्रतिमा मेघरूपा । शेषण रूपेण यदा हि वीन्द्र तपश्चचार विष्णुना सार्धमेव ॥ ३,२८.

जो श्री नाम से जानी जाती हैं, उनमें इन्दिरा का वास है। उनकी दूसरी रूप मेघ के समान है। जब वे शेष के रूप में विष्णु के साथ तप कर रही थीं, हे इन्द्र।

तदैव देवी वारुणी शेषपत्नी तपश्च क्रे इन्दिराप्रीतये च । तदा प्रीता इन्दिरा सुप्रसन्ना उवाच तां वारुणीं शेषपत्नीम् ॥ ३,२८.

उसी समय देवी वारुणी, जो शेष की पत्नी हैं, इन्दिरा को प्रसन्न करने के लिए तप करने लगीं। तब प्रसन्न होकर इन्दिरा ने शेषपत्नी वारुणी से कहा।

यदा रामो वैष्णवांशेन युक्तः संपत्स्यते भूतले रौहिणेयः । मय्यावेशात्संयुता त्वं तु भद्रे श्रीरित्याख्या वलभद्रस्य रन्तुम् ॥ ३,२८.

जब राम, जो विष्णु का अंश लेकर, रोहिणी के पुत्र रूप में धरती पर आएंगे, तब हे शुभे, मेरे प्रभाव से तुम श्री नाम से जानी जाओगी और बलभद्र की प्रिय बनोगी।

संपत्स्यसे नात्र विचार्यमस्तीत्युक्त्वा सा वै प्रययौ विष्णुलोके । श्रीलक्ष्म्यंशाच्छ्रीरितीड्यां समाख्यां लब्ध्वा लोके शेषपत्नी बभूव ॥ ३,२८.

‘तुम्हें यह सब निश्चित ही प्राप्त होगा’ ऐसा कहकर वे विष्णु लोक चली गईं। श्रीलक्ष्मी के अंश से श्री नाम पाकर शेष की पत्नी संसार में प्रसिद्ध हो गईं।