गरुडपुराणम्

चक्रद्व्यसमायुक्तं शिरश्चक्रसमन्वितम् । सुवर्णबिन्दुसंयुक्तं वज्राङ्कुशसमान्वतम् ॥ ३,२६.

उसमें दो चक्र होते हैं, सिर पर भी चक्र होता है, उस पर स्वर्ण बिंदु है और वज्र तथा अंकुश के चिह्न भी होते हैं।

तन्मूर्तिदानं दुर्लभं तत्र देवः प्रीणाति यस्माच्छ्रीनिवासो महात्मा । यदा दानं दुर्घटं स्याच्च देवि तदा श्रोतव्यं लक्षणं तस्य मूर्तेः ॥ ३,२६.

उस मूर्ति का दान बहुत दुर्लभ है; वहाँ श्रीनिवास भगवान अत्यंत प्रसन्न होते हैं। हे देवी, जब उसका दान दुर्लभ हो, तब उसकी विशेषताओं को सुनना चाहिए।

पाशिनैरृतयोर्मध्ये शेषतीर्थं परं स्मृतम् । तत्र स्नात्वा शेषमूर्तिं प्रददाति द्विजातये ॥ ३,२६.

पाशिन और नैऋत तीर्थों के बीच श्रेष्ठ शेष तीर्थ माना गया है। वहाँ स्नान करके शेष रूप की मूर्ति किसी द्विज को दान करनी चाहिए।

स याति परमं लोकं पुनरावृत्तिवर्जितम् । औदुंबरफलाकारं कुण्डलाकृतिमेव च ॥ ३,२६.

वह परम लोक को प्राप्त करता है, जहाँ से लौटना नहीं होता। वह औदुम्बर फल के आकार की और कुंडल के रूप में होती है।

शेषवद्वदनं तस्य तस्मिंश्चक्रद्वयं स्मृतम् । फलं तमेकचक्रेण संयुतं वल्मिकान्वितम् ॥ ३,२६.

उसका मुख शेष के समान होता है, उसमें दो चक्र माने गए हैं। उस फल में एक चक्र जुड़ा होता है और उस पर बिल का चिह्न होता है।

किञ्चिद्वर्णसमायुक्तं शेषमूर्ति मतिस्फुटम् । सुप्ता प्रबुद्धा द्विविधा शेषमूर्तिरुदाहृता ॥ ३,२६.

शेष रूप को उसके हल्के रंग से स्पष्ट पहचाना जाता है। शेष मूर्ति दो प्रकार की कही गई है—सोई हुई और जागृत।

फणोन्नता प्रबुद्धा स्यात्सप्तलक्षफणान्विता । तत्रापि दुर्लभा सुप्ता महाभाग्यकरीस्मृता ॥ ३,२६.

जिसकी फणें उठी हुई हों, वह जागृत मानी जाती है और उसमें सात लाख फण होते हैं। उनमें भी सोई हुई शेष मूर्ति बहुत दुर्लभ और महान सौभाग्य देने वाली मानी गई है।

इह लोके परत्रापि मोक्षदा नात्र संशयः । नवचक्रादुपक्रम्य विंशत्यन्तं च यत्र सः ॥ ३,२६.

यह इस लोक और परलोक में मोक्ष देने वाली है, इसमें कोई संदेह नहीं। जिसमें नौ से लेकर बीस तक चक्र हों, वह जहाँ भी मिले—

अनन्त इति विज्ञेयो ह्यनन्तफलदायकः । विश्वंभरः स विज्ञेयो विंशत्यूर्ध्वं वरानने ॥ ३,२६.

वह अनन्त के नाम से जानी जाती है और अनन्त फल देने वाली है। हे सुंदरि, बीस से अधिक चक्र वाली को विश्वम्भर कहा गया है।

तत्रापि केसरैश्चैक्रर्लक्षणैश्च समन्वितम् । कलौ तु दुर्लभं नणां तद्दानं चातिदुर्लभम् ॥ ३,२६.

उसमें केसर और अन्य शुभ चिह्न भी होते हैं। कलियुग में वह मनुष्यों के लिए बहुत ही दुर्लभ है और उसका दान भी अत्यंत कठिन है।

स्नानं कृत्वा शेषतीर्थे विशुद्धेनैव चेतसा । एतेषां लक्षणं श्रुत्वा प्रयाति परमां गतिम् ॥ ३,२६.

शेष तीर्थ में शुद्ध मन से स्नान करके, इन सब मूर्तियों के लक्षण सुनकर, मनुष्य परम गति को प्राप्त करता है।

ततः परं महाभागे वारुणं तीर्थमुत्तमम् । तत्रास्ते वरुणो देवः पूजां कर्तुं हरेः सदा ॥ ३,२६.

इसके बाद, हे भाग्यशालिनी, श्रेष्ठ वारुण तीर्थ आता है। वहाँ वरुण देव सदा हरि की पूजा करने के लिए निवास करते हैं।

तत्र स्नानं प्रकर्तव्यं दातव्यं दानमुत्तमम् । शिशुमारं च मत्स्यं च त्रिविक्रममथापि वा । दातव्यं भूतिकामेन तीर्थेस्मिन्विरवर्णिनि ॥ ३,२६.

वहाँ स्नान करना चाहिए और उत्तम दान देना चाहिए। समृद्धि की इच्छा से, इस तीर्थ में शिशुमार, मछली या त्रिविक्रम का दान करना चाहिए, हे निर्मल वर्ण वाली।

जंबूफलसमाकारा पुच्छे सूक्ष्मा सबिन्दुका । चक्रत्रया च वदने पुच्छोपरि सचक्रका ॥ ३,२६.

जिसकी पूँछ जामुन के फल के आकार की, बारीक और बिंदुओं से युक्त हो; मुख पर तीन चक्र हों और पूँछ के ऊपर भी चक्र हों, उसका रूप ऐसा बताया गया है।

श्रीवत्सबिन्दुमालाढ्या मत्स्यमूर्तिरुदाहृता । पुच्छादधश्चक्रयुतं शिशुमारमुदाहृतम् ॥ ३,२६.

मछली का रूप श्रीवत्स और बिंदुओं की पंक्ति से सुसज्जित बताया गया है; पूँछ के नीचे चक्रों से युक्त शिशुमार कहा गया है।

वक्रचक्रयुतश्चेत्स्यात्त्रिविक्रम उदाहृतः । एतेषां लक्षणं श्रुत्वा वारुणे तीर्थ उत्तमे ॥ ३,२६.

त्रिविक्रम वह है जिसमें टेढ़े चक्र लगे हों। इन सबके लक्षण सुनकर, इस श्रेष्ठ वारुण तीर्थ में—

एतद्दानफलं प्राप्य मोदते विष्णुमन्दिरे । पूर्वौक्ता मूर्तयो यस्मिन् गृहे तिष्ठन्ति भामिनि । भागीरथी तीर्थवरा संनिधत्ते न संशयः ॥ ३,२६.

ऐसे दान का फल पाकर मनुष्य विष्णु के मंदिर में आनंदित होता है। जिस घर में ये पहले बताए गए रूप निवास करते हैं, हे सुंदरि, वहाँ निःसंदेह भागीरथी, श्रेष्ठ तीर्थ, उपस्थित रहती है।

स्वामि पुष्करिणीस्नानं दुर्घटं तु कलौ नृणाम् । तत्र स्थितानां तीर्थानां स्नानं चाप्यतिदुर्घटम् ॥ ३,२६.

कलियुग में स्वामिपुष्करिणी में स्नान करना लोगों के लिए कठिन है; वहाँ स्थित तीर्थों में स्नान करना भी अत्यंत कठिन है।

शालग्रामशिलादानं दुर्घटं च तथा स्मृताम् । स्वामिपुष्करिणीतीरे कन्यादानं सुदुर्घटम् ॥ ३,२६.

शालग्राम शिला का दान करना भी कठिन माना गया है; स्वामिपुष्करिणी के तट पर कन्या का दान करना तो अत्यंत कठिन है।

दुर्घटं कपिलादानं भक्ष्यदानं सुदुर्घटम् । स्वामिपुष्करिणीतीर्थे तीर्थेष्वन्येषु भामिनि ॥ ३,२६.

कपिला का दान करना कठिन है, और भोजन का दान करना तो बहुत ही कठिन है; स्वामिपुष्करिणी तीर्थ में और अन्य तीर्थों में भी, हे सुंदरि।

स्नानं कुरु यथान्या यं शय्यादानं तथा कुरु । जैगीषव्येन मुनिना त्वेवमुक्ता च कन्यका ॥ ३,२६.

जैसे अन्य लोग स्नान करते हैं, वैसे ही स्नान करो और शय्या का दान भी करो। जैगीषव्य मुनि ने कन्या को ऐसे ही कहा।

स्वामिपुष्करिणीस्नानं सा चकार धृतव्रता । तीर्थेष्वेतेषु सुस्नाता दानं चक्रे सुभामिनी ॥ ३,२६.

उसने, अपने व्रत में दृढ़ रहकर, स्वामिपुष्करिणी में स्नान किया। इन तीर्थों में भली-भांति स्नान करके, उस सुंदर ने दान भी दिया।

उवास तत्र सा दवी त्रिः सप्तकन्दिनानि च । स्वामिपुष्करणीतीरमहिमानं शृणोति यः । स याति परमां भक्तिं श्रीनिवासे जगन्मये ॥ ३,२६.

वह वहाँ इक्कीस दिन तक रही। जो कोई स्वामिपुष्करिणी के तट का महात्म्य सुनता है, वह श्रीनिवास, जगत के स्वामी, में परम भक्ति प्राप्त करता है।

श्रीगरुडमहापुराणम् २७ श्रीकृष्ण उवाच । सा गता स्नातुकामाथ नन्दां पापनिवारिणीम् । पप्रच्छ तं गुरुं विप्रं विनयावनता सुधीः ॥ ३,२७.

श्रीकृष्ण बोले—वह स्नान की इच्छा से पाप हरने वाली नंदा नदी पर गई। वह विनम्रता और बुद्धि से अपने गुरु ब्राह्मण से पूछने लगी।

किन्नामेयं नदी विप्र किं कार्यं चात्र मे वद । जैगीषव्यस्त्वेवमुक्तो वाक्यमेतदुवाच ह ॥ ३,२७.

"हे ब्राह्मण, इस नदी का क्या नाम है? मुझे यहाँ क्या करना चाहिए, बताइए।" ऐसे पूछने पर जैगीषव्य ने ये वचन कहे।

जैगीषव्य उवाच । शृणु भद्रे प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं पापनाशनम् । इयं नदी महाभागे सदा पापविनाशिनी ॥ ३,२७.

जैगीषव्य बोले—"हे शुभे, सुनो, मैं इसका महात्म्य बताता हूँ, जो पापों का नाश करता है। यह नदी, हे भाग्यशालिनी, सदा पापों का नाश करती है।"

ब्रह्महत्यादिपापौघो यत्र स्नानेन नश्यति । प्रत्यक्षं दृश्यते ह्यत्र स्नानं कर्तुं समुद्यतैः ॥ ३,२७.

यहाँ ब्रह्महत्या आदि बड़े-बड़े पाप भी स्नान से नष्ट हो जाते हैं। जो लोग यहाँ स्नान करने आते हैं, वे इसे प्रत्यक्ष देखते हैं।

जलं चाशुभ्ररूपेण पापैश्च परिदृश्यते । यावच्छुभ्रोदकं देवि तावत्सनानं च कारयेत् ॥ ३,२७.

यहाँ का जल पापों के कारण अशुद्ध दिखता है; जब तक जल अशुद्ध रहे, हे देवी, तब तक स्नान करते रहना चाहिए।

यावच्छुभ्रोदकं नैव तावत्पापं न नश्यति । शुद्धोदके समायाते पापं नष्टमिति ध्रुवम् ॥ ३,२७.

जब तक जल शुद्ध न हो, तब तक पाप नष्ट नहीं होता; जब शुद्ध जल आ जाए, तब पाप नष्ट हो जाता है, यह निश्चित है।